民數記 第三十二章
本章記載：一、流便支派和迦得支派謙卑地請求在約旦河東邊，就是以色列人現在安營的地方，分得產業（第1-5節）。二、摩西誤解了他們的請求（第6-15節）。三、他們解釋並澄清了請求（第16-19節）。四、摩西在他們自己提出的條件和限制下，應允了他們的請求（第20節及以後）。
流便人提出請求（主前1452年）
1 流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地和基列地，原來那地方是適合牧養牲畜的。 2 迦得子孫和流便子孫就來對摩西和祭司以利亞撒，以及會眾的眾首領說： 3 「亞他錄、底本、雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比珥， 4 就是耶和華在以色列會眾面前所擊敗的國家，是適合牧養牲畜之地，而你的僕人有牲畜。 5 所以，他們說，如果我們在你眼前蒙恩，願這地賜給你的僕人為產業，不要帶我們過約旦河。」 6 摩西對迦得子孫和流便子孫說：「難道你們的弟兄去打仗，你們卻坐在這裡嗎？」 7 「你們為何使以色列子孫灰心，不進入耶和華賜給他們的地呢？」 8 「你們的祖宗也是這樣，當我從加低斯巴尼亞打發他們去窺探那地的時候。」 9 「因為他們上到以實各谷，看見那地，就使以色列子孫灰心，不進入耶和華賜給他們的地。」 10 「那時，耶和華的怒氣發作，他起誓說：」 11 「凡從埃及上來的，二十歲以上的人，必不得看見我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我。」 12 「惟有基尼洗人耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞除外，因為他們專心跟從耶和華。」 13 「於是耶和華的怒氣向以色列發作，使他們在曠野漂流四十年，直到那在耶和華眼前行惡的一代都滅盡了。」 14 「看哪，你們竟然起來接續你們祖宗的位，作一群罪惡的人，來加增耶和華向以色列所發的烈怒。」 15 「因為你們若轉離不跟從他，他必再次將他們留在曠野，你們就必毀滅這所有的人民。」
以色列的帳棚現在紮在摩押平原，他們在那裡停留了數月，回顧他們已經征服的西宏和噩之地，並展望迦南，他們希望在不久之後就能成為那地的主人。當他們停頓下來時，這件關於如何處置他們已經征服之地的重大事務，就在這裡被協商並解決了。這並非出於上帝的特別命令或預旨，而是由於兩個支派的特別請求。摩西在經過一番長時間的辯論後，同意了他們的請求。因為即使在那個時代，當許多事情是藉著神聖護理的非凡顯現而成就時，許多事情仍然留給人類的智慧來引導；因為上帝在治理世界和教會時，都運用人的理性，並藉此成就他自己的目的。
一、流便人和迦得人提出一個動議，要求將他們最近佔領的土地，這塊按征服權利本應屬於以色列全體共有的土地，特別劃分給他們作為產業。根據他們對應許之地的普遍概念，他們認為這將是他們應得的份額。流便和迦得支派在同一旗幟下安營，因此他們有更好的機會互相比較意見，並在他們之間解決這件事。在第1節中，流便子孫首先被提及，但之後是迦得子孫（第2、25、31節），這可能是因為迦得人首先提出動議，並且對此最積極，或者因為他們是更好的發言人，更懂得管理之道，而流便支派仍然處於雅各的預言之下：「他必不得居首。」（創49:4）
世上常見的兩件事促使這些支派做出這樣的選擇和動議，那就是「眼目的情慾」和「今生的驕傲」（約壹2:16）。
1. 眼目的情慾。他們所貪戀的這塊地，不僅地勢優美，悅人眼目，而且適合牧養牲畜；他們有極其眾多的牲畜，據推測比其他支派更多，因為他們從埃及帶出來的牲畜比其他支派多；但那是四十年前的事了，牲畜的數量在更短的時間內就會增減；因此，我更傾向於認為他們在曠野中對牲畜管理得更好，照料得更周到，更注重繁殖，不像他們的鄰居那樣揮霍無度，吃「羊群中的羊羔」和「牛棚中的肥牛犢」（摩6:4）。現在他們擁有這些龐大的牲畜，就貪戀與之相稱的土地。許多經文都提到巴珊和基列是著名的牧場；它們已經是了，因此這些支派希望它們對他們來說也是如此，無論結果如何，他們都希望在這裡分得他們的份。明智的加爾文認為他們所依據的原則有許多不妥之處，他們更多地考慮自己的私人便利，而不是公共利益，他們對以色列的榮譽和利益，以及對亞伯拉罕所應許的迦南地（嚴格來說）沒有應有的重視。而且，這仍然是千真萬確的，許多人「求自己的事」，而不是「耶穌基督的事」（腓2:21），許多人受世俗利益和好處的影響，未能達到天上的迦南。他們的靈魂與這個世界和那些看得見、暫時的事物過於契合；他們說：「在這裡真好」，因此因為不尋求將來的事物而失去了它。羅得就是這樣「憑眼見」選擇的，並為他的選擇付出了代價。如果我們要正確地選擇我們的份，我們就必須超越那些看得見的事物。
2. 也許其中有「今生的驕傲」的成分。流便是以色列的長子，但他失去了長子的名分。幾個支派，尤其是猶大，都超越了他，所以他不能指望在迦南得到最好的份；因此，為了保留長子名分的虛影，當他已經喪失了實質時，他就在這裡抓住第一個份，儘管它在迦南之外，並且遠離會幕。以掃也是這樣賣掉了他的長子名分，卻仍然在西珥山首先得到產業。迦得支派是悉帕的長子所生，與流便人有類似的 претендер；瑪拿西也是長子，但他知道他必被他的弟弟以法蓮所遮蔽，因此他也渴望得到優先權。
二、摩西對此動議的不滿，以及他作為一位忠心的君王和先知，對此給予的嚴厲斥責。
1. 必須承認，prima facie——乍看之下，這件事看起來很糟糕，尤其是他們請求的結尾詞：「不要帶我們過約旦河」（第5節）。 (1) 這似乎源於一個不良的原則，即輕視應許之地，摩西自己都渴望一睹為快；也對上帝驅逐迦南人的能力缺乏信心，彷彿一塊他們認識且已經征服的土地，比一塊他們不認識且尚未征服的土地更值得擁有：「一鳥在手勝過二鳥在林」。其中似乎也帶有貪婪；因為他們所堅持的是這塊地對他們的牲畜很方便。這也顯示出他們對弟兄的漠視，彷彿他們自己得到妥善安置後，就不關心以色列的命運了。 (2) 這可能會帶來不良後果。百姓可能會從中得到不當的暗示，並提出他們在人數齊全時，對付迦南人已經夠少了，但如果他們在約旦河東邊放棄兩個半支派（超過他們五分之一的力量），那麼這場對決將是多麼不公平。這也將是一個不好的先例；如果他們一征服土地就這樣被賜予，其他支派也可能提出同樣的要求和主張，這樣就會打亂按抽籤分配土地的正常程序。
2. 因此，摩西對他們非常嚴厲，這應歸因於他對罪惡的虔誠熱心，而不是任何因年老而產生的暴躁，因為他的溫和與他的天然力量一樣沒有減弱。 (1) 他向他們指出他認為這個動議中的邪惡之處，那就是它會使他們的弟兄灰心（第6、7節）。「什麼！」（他帶著對他們自私的聖潔憤怒說）「難道你們的弟兄要去打仗，冒著戰場上的一切艱難和危險，而你們卻要安逸地坐在這裡嗎？不，不要自欺，我絕不會容忍你們這種懶惰和懦弱。」上帝的以色列人中，任何人在弟兄的困難和危險事務中，無論是公共的還是個人的，都漠不關心，這是很不合適的。 (2) 他提醒他們，他們的祖宗在即將進入迦南時，因不信和膽怯而造成的致命後果，就像他們現在一樣。他非常詳細地敘述了這個故事（第8-13節）：「你們的祖宗就是這樣做的，他們的懲罰應該成為你們的警惕，要小心不要犯與他們類似的罪過。」 (3) 他嚴正警告他們，他們即將與以色列營地分離可能帶來的禍患；他們將有危險給整個會眾帶來憤怒，並使他們全部再次回到曠野（第14、15節）：「你們竟然起來接續你們祖宗的位，輕視那美地，像他們一樣拒絕它，而我們曾希望你們起來接續他們的位來佔有它。」看到這些支派的人數增加，對摩西來說是一種鼓勵，但看到這同時也是罪惡之人的增加，步其祖宗不敬虔的後塵，卻是一種沮喪。看到家庭和國家中新一代不僅沒有更好，反而比前一代更糟，這是令人悲哀的；結果會怎樣呢？結果是，「這會加增耶和華的烈怒」；不僅延續那火，而且增加它，並使量器滿溢，常常直到它溢出，成為毀滅的洪流。注意：如果人們能像他們應當的那樣，思考罪的結局會是什麼，他們就會害怕罪的開端。
16 他們就近摩西說：「我們要在這裡為我們的牲畜築羊圈，為我們的孩子建造城邑； 17 但我們自己要帶兵器走在以色列子孫前面，直到我們把他們帶到他們的地方；我們的孩子要住在堅固的城邑裡，以防當地居民的侵擾。 18 我們必不回家，直到以色列子孫各人承受了他們的產業。 19 因為我們不與他們在約旦河那邊或更遠的地方承受產業；因為我們的產業已經落在約旦河東邊這裡了。」 20 摩西對他們說：「你們若這樣做，若帶兵器在耶和華面前去打仗， 21 又都帶兵器過約旦河，在耶和華面前，直到他把他的仇敵從他面前趕出去， 22 並且那地在耶和華面前被制伏了，然後你們就可以回來，在耶和華面前和以色列面前都無罪；這地就必在耶和華面前歸你們為產業。 23 但你們若不這樣做，看哪，你們就得罪了耶和華；你們的罪必追上你們。 24 為你們的孩子建造城邑，為你們的羊群築羊圈；並照你們口中所出的去行。」 25 迦得子孫和流便子孫對摩西說：「你的僕人必照我主所吩咐的去行。 26 我們的孩子、我們的妻子、我們的羊群和我們所有的牲畜，都必留在基列的城邑裡； 27 但你的僕人必帶兵器，各人為戰，在耶和華面前去打仗，正如我主所說的。」
我們在這裡看到摩西與這兩個支派之間關於他們在約旦河東邊定居的事宜達成了協議。可能請求者退下，自行考慮應如何回應摩西對他們的嚴厲斥責；經過一番商議，他們帶著這個提議回來：他們的戰士將去協助他們的弟兄征服迦南，而他們將把家人和牲畜留在這片土地上；這樣，他們的請求就可以得到滿足，而且不會造成任何傷害。現在不確定他們最初提出請求時是否就打算這樣做。如果他們是這樣打算的，這就是一個例子，說明誠實的意圖常常被不幸地誤解；然而摩西在這方面是無可厚非的，因為他有理由懷疑他們最壞的意圖，他對他們的斥責是出於他極力預防罪惡的關切。但如果他們不是這樣打算的，這就是直言不諱的好效果；摩西藉著向他們指出他們的罪和危險，使他們履行了職責，沒有抱怨或爭辯。他們沒有反駁說他們的弟兄在沒有他們幫助的情況下也能與迦南人爭戰，特別是既然他們確信上帝會為他們爭戰；而是承諾支持他們。
一、他們的提議非常公平和慷慨，不僅不會使他們的弟兄灰心，反而會鼓勵他們。 1. 他們的戰士，那些適合服役的人，將帶兵器走在以色列子孫前面進入迦南地。他們絕不會拋棄弟兄，如果認為合適，他們甚至會帶領他們，在所有危險的行動中衝鋒在前。他們絕不懷疑或輕視征服迦南，反而會以最大的熱情和決心協助征服。 2. 他們將把家人和牲畜（否則只會成為營地的累贅）留在身後，這樣他們就能更好地為弟兄服務（第16節）。 3. 他們在征服迦南完成之前，不會返回自己的產業（第18節）。他們的弟兄在需要幫助的時候，將得到他們最好的幫助。 4. 然而，他們不期望分享尚未征服的土地（第19節）：「我們不願與他們一同承受產業」，也不會以協助戰爭為藉口，要求分享土地；不，我們將滿足於約旦河東邊的產業，這樣那邊的土地就會更多地留給他們。
二、摩西因此應允了他們的請求，條件是他們必須遵守他們的提議。 1. 他再三強調，他們絕不能放下兵器，直到他們的弟兄放下兵器。他們承諾要帶兵器走在以色列子孫前面（第17節）。「不，」摩西說，「你們要帶兵器走在耶和華面前」（第20、21節）。這是上帝的事業，比你們弟兄的事業更重要，你們必須仰望他，而不僅僅是他們。在耶和華面前，也就是在耶和華的約櫃面前，那是他同在的標誌，看來他們在迦南的戰爭中都帶著約櫃，而這兩個支派就部署在約櫃前面，正如我們在他們行軍的次序中發現的（民2:10, 17）。 2. 在這個條件下，他將這地賜給他們為產業，並告訴他們，他們將在耶和華面前和以色列面前都無罪（第22節）。他們將擁有這地，而且不會有罪惡或責備附著其上，既不會在上帝面前有罪，也不會在以色列面前受責備；無論我們擁有什麼產業，能這樣無罪地得到它們是值得嚮往的。 3. 但他警告他們違背諾言的危險：「如果你們食言，你們就得罪了耶和華（第23節），而不僅僅是得罪了你們的弟兄，而且你們的罪必追上你們」；也就是說，「上帝必會為此向你們追討，儘管你們可能輕視這件事。」注意：罪惡毫無疑問遲早會追上罪人。因此，我們應當找出我們的罪，以便悔改並離棄它們，免得我們的罪追上我們，使我們毀滅和羞愧。
三、他們一致同意了這項賜予的條件和條款，並且可以說，他們以莊嚴的承諾為履行義務作了保證：「你的僕人必照我主所吩咐的去行」（第25節）。他們的弟兄都曾協助征服他們所渴望為產業的這片土地，因此他們承認自己有義務協助他們征服將成為他們產業的土地。我們既然蒙受恩惠，就應當回報，即使在我們蒙受恩惠時並沒有這樣的條件。我們可以假設，這個承諾在雙方看來，並非要求所有這些支派中被數點的人都帶兵器過河，而只是那些最適合遠征、最有助益的人，而有必要留下一些人耕種土地和守衛國家；因此我們發現，兩個半支派中約有四萬人帶兵器過河（書4:13），而他們總人數約為十萬。
流便人的產業（主前1452年）
28 於是摩西為他們的事吩咐祭司以利亞撒、嫩的兒子約書亞和以色列子孫各支派的族長， 29 摩西對他們說：「迦得子孫和流便子孫若帶兵器與你們一同過約旦河，在耶和華面前打仗，並且那地在你們面前被制伏了，那麼你們就必將基列地賜給他們為產業。 30 但他們若不帶兵器與你們一同過河，他們就必在迦南地與你們一同承受產業。」 31 迦得子孫和流便子孫回答說：「耶和華怎樣吩咐你的僕人，我們就必怎樣行。 32 我們必帶兵器在耶和華面前過約旦河，進入迦南地，使我們在約旦河東邊的產業歸我們所有。」 33 於是摩西將亞摩利王西宏的國和巴珊王噩的國，就是那地和沿邊的城邑，以及周圍鄉村的城邑，都賜給了迦得子孫、流便子孫和約瑟的兒子瑪拿西半個支派。 34 迦得子孫建造了底本、亞他錄、亞羅珥、 35 亞他錄朔反、雅謝、約比哈、 36 伯寧拉、伯哈蘭，都是堅固的城邑，又築了羊圈。 37 流便子孫建造了希實本、以利亞利、基列亭、 38 尼波、巴力免（這些城邑的名字都改了），和西比瑪；他們又給他們所建造的城邑起了別的名字。 39 瑪拿西的兒子瑪吉的子孫往基列去，攻取了那地，趕出了住在那裡的亞摩利人。 40 摩西就把基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉；他就住在其中。 41 瑪拿西的兒子睚珥去攻取了那地的小村莊，就稱它們為哈弗雅珥。 42 挪巴去攻取了基納和屬基納的村莊，就以自己的名字稱它為挪巴。
這裡，1. 摩西與以利亞撒和他的繼承人約書亞解決了這件事，因為他知道自己不能活著看到它完成（第28-30節）。他有條件地將產業賜給他們，讓約書亞在他們履行條件後，宣布產業絕對歸他們所有：「如果他們不與你們一同過河，」他沒有說「你們就完全不給他們產業」，而是說「你們就不能給他們這塊他們所貪戀的產業。如果他們的民兵不與你們一同過河，就強迫整個支派過河，讓他們與他們的弟兄一同抽籤，並與他們同甘共苦；他們必在迦南地有產業，不要指望抽籤會偏袒他們。」於是他們重申了他們將忠於弟兄的承諾（第31、32節）。
2. 摩西將他們安置在他們所渴望的土地上。他將這地賜給他們為產業（第33節）。這裡首次提到瑪拿西半個支派與他們一同分享產業；可能他們最初沒有參與請求，但當土地分配時，發現土地對他們來說太多了，這個半支派就在他們中間抽籤分得了一份，也許是應他們的要求，或是出於神聖的指示，又或是因為他們在這片土地的征服中表現出色：因為瑪吉的子孫，一個強壯好戰的家族，已經攻取了基列並趕出了亞摩利人（第39節）。「讓他們贏得它並擁有它，得到它並佔有它。」而且，他們以其勇氣和英勇而聞名，將他們安置在這個邊境地區是為了共同的安全。關於這些支派的定居，請注意： (1) 他們建造了城邑，也就是修復了它們，因為它們可能在戰爭中受損，或者亞摩利人讓它們荒廢了。 (2) 他們改變了城邑的名字（第38節），要麼是為了顯示他們的權威，讓名字的改變象徵著所有者的改變，要麼是因為他們的名字是偶像崇拜的，帶有對那裡所崇拜的糞堆神明的敬意。尼波和巴力是他們神明的名字，他們被禁止提及（出23:13），他們藉著改變這些城邑的名字，努力將這些名字埋葬在遺忘中；上帝應許要將巴力的名字從他百姓的口中除掉（何2:17）。
最後，值得注意的是，這些支派既是首先被安置在其他支派之前，很久以後，他們也是在其他支派之前被遷離的。我們發現他們在其他支派之前數年被擄到亞述（王下15:29）。護理有時在平衡繁榮與逆境時，會觀察到這樣一種比例；他將一個與另一個相對。