民數記 第三十一章
本章屬於「耶和華的戰記」，很可能被收錄其中。這是一場聖戰，與米甸人的戰爭。其中包含：一、神對這場戰爭的命令（第1-2節）。二、戰爭的發起（第3-6節）。三、戰爭的輝煌勝利（第7-12節）。四、從戰爭中凱旋歸來。１. 摩西對士兵的尊重（第13節）。２. 他斥責他們留下婦女的行為（第14-18節）。３. 他指示他們潔淨自己和財物的方法（第19-24節）。４. 分配所奪取的戰利品，一半歸給士兵，一半歸給會眾，並從兩部分中向耶和華獻上貢物（第25-47節）。５. 官長們的甘心獻祭（第48節及以後）。
擊殺米甸人（主前1452年）
1 耶和華曉諭摩西說： 2 「你要在米甸人身上為以色列人報仇；以後你就要歸到你本民那裡。」 3 摩西就曉諭百姓說：「要從你們中間派人出去打仗，去攻擊米甸人，為耶和華向米甸人報仇。 4 你們要從以色列各支派中，每支派打發一千人去打仗。」 5 於是從以色列的千人中，每支派打發一千人，共一萬二千人，都武裝起來去打仗。 6 摩西就打發他們去打仗，每支派一千人，又打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈與他們同去，非尼哈手裡拿著聖所的器皿和吹號的號筒。
一、萬軍之耶和華命令摩西向米甸人發動戰爭。毫無疑問，神的這項委任證明了這場戰爭的正當性，儘管沒有這樣的委任，它並不能證明類似戰爭的正當性。米甸人是亞伯拉罕與基土拉的後裔（創世記25:2）。他們中的一些人定居在迦南南部，葉忒羅就住在他們中間，他們保留了對真神的敬拜；但這裡的米甸人定居在迦南東部，已經陷入偶像崇拜，他們是摩押人的鄰居，並與摩押人結盟。他們的土地並非預定要賜給以色列，如果他們沒有派遣惡婦到以色列人中間，引誘他們行淫和拜偶像，以色列人也不會干涉他們。這就是挑釁，這就是爭端。為此，神說：「你要在米甸人身上為以色列人報仇」（第2節）。
１. 神要懲罰米甸人，攻打他們靠近以色列營地的那部分地區，那裡可能比摩押人更深地參與了那次的惡行，因此摩押人被放過。神要我們將那些引誘我們犯罪的人視為最惡劣的敵人，並要避開他們；既然「各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑」（雅各書1:14），而這些米甸人正是用他們的詭計誘惑我們，我們就應該向他們報仇，不僅不與他們立約，還要藉著過克己的生活向他們宣戰。神已經懲罰了祂自己的百姓，因為他們屈服於米甸人的誘惑；現在，那些施加誘惑的米甸人必須受到懲罰，因為「受迷惑的與使人迷惑的都是屬祂的」（約伯記12:16），兩者都要向祂的審判台負責；雖然「審判從神的家起首」，但它不會在那裡結束（彼得前書4:17）。有一天，那些將錯誤和腐敗引入教會的人將會受到報應，那迷惑人的魔鬼將會「被扔在火湖裡」。以色列人與亞瑪力人爭戰的仇恨，直到很久以後才報；但他們與米甸人使他們墮落的仇恨，卻迅速得到報應，因為米甸人被視為更危險、更惡毒的敵人。
２. 神要摩西在有生之年完成這件事，好讓這位對那次傷害深感憤怒的人，能親眼看到仇恨得到報應。「看哪，這對神和以色列的敵人所施行的刑罰，『以後你就要歸到你本民那裡。』」這是摩西必須完成的唯一一項此類服事，然後他就像雇工一樣完成了他的日子，將會得到他的「安息」——進入安息：他的用處到此為止，不能再進一步；迦南的戰爭必須由另一位來繼續。默想：神有時會將我們認為不可或缺的有用之人取走；但這應該讓我們感到滿足，他們從未被取走，直到他們完成了被指派的工作。
二、摩西命令百姓為這次遠征做準備（第3節）。他不想讓整個營地都出動，但他們必須「從你們中間派人出去打仗」，那些最適合或最積極的人，並且「為耶和華向米甸人報仇」。神說：「為以色列人報仇」；摩西說：「為耶和華報仇」；因為神和以色列的利益是結合在一起的，兩者的事業是同一的。如果神在祂所做的事上顯出祂對以色列榮耀的熱心，那麼以色列在他們所做的事上，也理應顯出他們對神榮耀的熱心。只有當我們所參與的是耶和華的報應時，我們才能證明我們為自己報仇是正當的。不，正是因為這個原因，我們被禁止為自己報仇，因為神說：「伸冤在我，我必報應。」
三、為此服務而抽調了一支隊伍，每支派一千人，總共一萬二千人。與他們可以派出的兵力相比，這是一個小數目，而且與他們所要對付的敵人數量相比，這可能也是一個小數目。但神要教導他們，祂「或藉著多人，或藉著少人，施行拯救，都沒有分別」（撒母耳記上14:6）。
四、祭司以利亞撒的兒子非尼哈與他們同去。奇怪的是，這次重大行動中沒有提到約書亞。如果他是這支軍隊的將領，為什麼我們沒有看到他帶領他們出征？如果他留在家裡，為什麼我們沒有看到他與摩西在他們歸來時會面？很可能每個支派都有自己的千夫長，沒有總司令，但他們按照他們在曠野行軍的順序前進，猶大在前，其餘的各就各位，在各自的千夫長指揮下（第48節所說）。但是，由於這是一場聖戰，非尼哈是他們的共同領袖，不是為了取代將軍的職位，而是藉著神的諭旨，來決定他們軍事會議的決議，千夫長們都會服從，並據此協同行動。因此，他帶著聖所的器皿或聖物，很可能是決斷的胸牌，以便在任何緊急情況下諮詢神。雖然他還不是大祭司，但他可能被「為此特別場合」委派，佩戴烏陵和土明，如撒母耳記上23:6。而且，派遣非尼哈主持這次遠征有其特殊原因；他已經因其對米甸人及其誘惑以色列的邪惡手段的熱心而聞名，當時他擊殺了米甸一個大家族的族長的女兒哥斯比，因為她在毗珥事件中的放蕩行為（民數記25:15）。這位曾善用公義之劍對付個別罪犯的人，最適合引導戰爭之劍對付整個國家。「你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。」
7 他們就照耶和華所吩咐摩西的，與米甸人打仗，殺了所有的男丁。 8 又殺了米甸的五個王，除了被殺的以外，就是以未、利堅、戶珥、蘇珥、利巴。他們又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。 9 以色列人擄了米甸人的婦女和孩子，又奪了他們所有的牲畜、羊群和財物。 10 他們又用火燒了米甸人所住的一切城邑和一切營寨。 11 他們奪了所有的擄物和一切的掠物，無論是人是牲畜。 12 他們把所擄的、所奪的、所掠的，都帶到摩西和祭司以利亞撒，並以色列會眾那裡，送到摩押平原的營中，這平原是在約旦河邊，靠近耶利哥。
１. 這支由神委任、引導和指揮的以色列小軍隊，對米甸國的進攻。他們「與米甸人打仗」。很可能他們首先發布了宣言，說明了戰爭的原因，並要求米甸人交出作惡的頭目以受審；因為後來律法就是如此（申命記20:10），實踐也是如此（士師記20:12-13）。但米甸人為他們的行為辯護，並支持那些作惡的人，於是以色列人就用火與劍攻擊他們，帶著他們對神和對百姓的熱心所激發的一切虔誠的憤怒。
２. 他們在這次進攻中所執行的軍事處決。(1) 他們「殺了所有的男丁」（第7節），也就是說，他們所到之處遇到的所有男丁；他們將他們全部用刀殺死，不留活口。但他們並沒有殺死全國所有的男丁，這是肯定的，因為我們發現米甸人在基甸時代仍然是以色列強大而可怕的敵人；而且他們是這個地區的米甸人，因為他們被列為「東方人」（士師記6:3）。(2) 他們「殺了米甸的王」，就是那些被稱為「米甸的長老」（民數記22:4）和「西宏的公爵」（約書亞記13:21）的人。這裡提到了五位王子，其中一位是「蘇珥」，很可能就是哥斯比的父親蘇珥（民數記25:15）。(3) 他們殺了巴蘭。關於巴蘭此時為何在米甸人中間，有許多猜測；很可能米甸人得知這支以色列軍隊將要攻打他們，就僱用巴蘭來協助他們施展巫術，如果他不能藉著咒詛以色列軍隊來為他們進攻，至少可以藉著祝福米甸國來為他們防守。無論他為何在那裡，神的護理都將他帶到那裡，在那裡，神公義的報應找到了他。如果他自己相信他所說的以色列人幸福的境況，他就不會這樣與以色列的敵人為伍；但他卻理所當然地死於惡人的結局（儘管他假裝渴望義人的結局），並與那些如此反抗自己良心確信的未受割禮之人一同「被殺下到坑中」。米甸人的詭計是巴蘭的計謀，因此他與他們一同滅亡是理所當然的（何西阿書4:5）。現在，他預言別人命運卻看不見自己命運的愚昧，向所有人顯明了。 (4) 他們擄了所有的「婦女和孩子」（第9節）。(5) 他們「燒了他們的城邑和一切營寨」（第10節），並非打算自己居住（那個國家不在他們的範圍內），而是藉此阻止那些逃脫的人在自己的國家避難並重新定居。有些人將其理解為他們的偶像廟宇；它們理應分享這份報應。(6) 他們洗劫了這個國家，帶走了所有的牲畜和貴重物品，然後帶著非常豐富的戰利品返回以色列營地（第9、11、12節）。因此（就像他們出埃及時一樣），他們因敵人的戰利品而致富，並為神將他們帶入的應許之地提供了資源。
13 摩西和祭司以利亞撒，並會眾的眾首領，都出到營外迎接他們。 14 摩西向打仗回來的軍官，就是千夫長和百夫長發怒。 15 摩西對他們說：「你們為什麼存留所有的婦女呢？ 16 看哪，這些婦女在毗珥的事上，照著巴蘭的計謀，叫以色列人干犯耶和華，以致耶和華的會眾中有瘟疫。 17 所以，你們要把一切的男孩子殺了，也要把所有已嫁的婦女殺了。 18 但所有未嫁的處女，你們可以存留，歸自己。」 19 「你們凡殺了人的，和凡摸了被殺之人的，都要在營外住七天；第三天和第七天，你們要潔淨自己和你們所擄的人。 20 凡是衣服，凡是皮製品，凡是山羊毛織品，凡是木器，你們都要潔淨。」 21 祭司以利亞撒對那些出戰的兵丁說：「耶和華所吩咐摩西律例的條例乃是這樣： 22 惟有金、銀、銅、鐵、錫、鉛， 23 凡能經火的，你們要使它經火，就潔淨了；然而也要用除污穢的水潔淨它。凡不能經火的，你們要使它經水。 24 第七天，你們要洗衣服，就潔淨了，然後可以進營。」
這裡記載了以色列軍隊從與米甸人的戰爭中凱旋歸來，其中：
一、他們受到隆重迎接（第13節）。摩西本人，儘管年邁且莊重，也走出營地，祝賀他們勝利，並為他們的凱旋慶典增添光彩。公共的成功應當公開承認，以榮耀神，並鼓勵那些為國家事業冒生命危險的人。
二、他們因留下婦女而受到嚴厲斥責。很可能摩西曾命令他們殺死婦女，至少這在「為以色列人向米甸人報仇」的總體命令中有所暗示；這次處決與他們引誘以色列人敬拜毗珥的罪行有關，因此很容易推斷，作為主要罪犯的婦女不應被饒恕。摩西說：「你們為什麼存留所有的婦女呢？」（第15節）。他看到她們時，心中充滿了聖潔的憤怒。「這些婦女就是那些導致以色列人犯下這罪行的人」；因此，１. 她們理應受死。關於淫亂的律法是：「姦夫淫婦必被處死。」神曾藉著瘟疫處死以色列的姦夫，現在米甸的淫婦，特別是那些引誘者，理應被刀劍處死。２. 「讓她們活著是危險的；她們會繼續引誘以色列人行不潔之事，這樣你們的俘虜將成為你們的征服者，並第二次成為你們的毀滅者。」因此，頒布了嚴厲的命令，所有成年婦女都應被冷血殺死，只留下未嫁的處女。
三、他們必須按照律法的儀式潔淨自己，並在營外住七天，直到潔淨完成。因為，１. 他們的手沾染了血，雖然這場戰爭是正義合法的，他們沒有因此沾染任何道德上的罪孽，但他們卻因此受到儀式上的不潔，使他們不適合靠近會幕，直到他們潔淨為止。神藉此在他們心中保持對謀殺的恐懼和憎惡。大衛不能建造聖殿，因為他是「戰士，流了多人的血」（歷代志上28:3）。２. 他們不可避免地觸摸了死屍，因此被玷污，這要求他們用除污穢的水潔淨（第19、20、24節）。
四、他們也必須潔淨所奪取的戰利品，包括俘虜（第19節）和所有財物（第21-23節）。凡能經火的，必須使它經火；凡不能經火的，必須用水洗淨。這些東西曾被米甸人使用，現在歸以色列人所有，理應被聖化，以服務於這個聖潔的國家，並榮耀他們聖潔的神。對我們而言，現在萬物都藉著道和禱告而聖化，如果我們被聖靈聖化，聖靈既被比作火，也被比作水。「在潔淨的人，凡物都潔淨。」
戰利品的分配（主前1452年）
25 耶和華曉諭摩西說： 26 「你和祭司以利亞撒，並會眾的眾族長，要計算所擄掠的人口和牲畜的總數。 27 你要把擄物分成兩半，一半歸給出戰的兵丁，一半歸給全會眾。 28 你要從出戰的兵丁所得的一半中，向耶和華徵收貢物：每五百人中取一人，無論是人、牛、驢、羊， 29 都要從他們所得的一半中取出來，歸給祭司以利亞撒，作為獻給耶和華的舉祭。 30 從以色列人所得的一半中，你要每五十人中取一人，無論是人、牛、驢、羊，各樣的牲畜，都要取出來，歸給利未人，就是看守耶和華帳幕的。」 31 於是摩西和祭司以利亞撒照耶和華所吩咐摩西的去行。 32 戰士所擄掠的其餘戰利品，羊六十七萬五千隻， 33 牛七萬二千頭， 34 驢六萬一千匹， 35 未嫁的處女共三萬二千人。 36 出戰之兵所得的一半，羊三十三萬七千五百隻， 37 其中獻給耶和華的貢物是六百七十五隻羊。 38 牛三萬六千頭，其中獻給耶和華的貢物是七十二頭牛。 39 驢三萬零五百匹，其中獻給耶和華的貢物是六十一匹驢。 40 人口一萬六千人，其中獻給耶和華的貢物是三十二人。 41 摩西將獻給耶和華的舉祭，就是貢物，歸給祭司以利亞撒，正如耶和華所吩咐摩西的。 42 摩西從出戰之兵以外的以色列人所得的一半中， 43 （會眾所得的一半是羊三十三萬七千五百隻， 44 牛三萬六千頭， 45 驢三萬零五百匹， 46 人口一萬六千人。） 47 摩西從以色列人所得的一半中，每五十人中取一人，無論是人是牲畜，都歸給看守耶和華帳幕的利未人，正如耶和華所吩咐摩西的。
這裡記載了這次對米甸人遠征所奪取戰利品的分配。神親自指示如何分配，摩西和以利亞撒也照著指示去行，這樣就避免了他們之間的爭執，並使勝利轉化為共同的利益。賜予他們戰利品的神，理應命令如何處置它。我們所有的一切都來自神，因此必須順服祂的旨意。
一、戰利品被命令分成兩部分，一部分歸給參與戰爭的一萬二千人，另一部分歸給會眾。被分配的戰利品似乎只有俘虜和牲畜；至於金銀珠寶和其他財物，每個人都保留自己所奪取的，如第50-53節所暗示的。只有那些對他們將要進入的應許之地有用的東西才被分配。現在請注意：１. 戰利品的一半歸給全會眾，摩西將其分配給每個支派，然後讓各支派的族長根據他們的家族將各自的份額分配給自己。這場戰爭是為全會眾而發起的；如果他們被命令，他們都會準備好「幫助耶和華攻擊強敵」（詩篇68:12），而且他們很可能藉著禱告提供了幫助；因此神規定「留守營中的，也要分受戰利品」（詩篇68:12）。大衛在他那個時代，將其定為「以色列的律例典章」，「上陣的得多少，看守器具的也得多少」（撒母耳記上30:24-25）。那些受託執行公共職務的人，不應只圖自己的勞苦和危險所帶來的利益，而應以社區的利益為目標。２. 然而，出戰的一萬二千人所分得的份額，與全會眾（人數是他們的五十倍）所分得的份額一樣多；因此，士兵個人所分得的份額，比那些留在家中的弟兄們要好得多：這也是有充分理由的。我們在事奉神和我們的世代中付出的努力越多，冒的風險越大，最終我們的報酬就越大；因為「神並非不公義，竟忘記你們所作的工和為愛祂名所顯的勞苦」。
二、神要從中收取貢物，作為對祂普遍至高主權的承認，以及祂是他們的王，應當向祂納貢，特別是承認祂在這場戰爭和其收益中的權益，因為祂賜予了他們成功；並且使祭司，即耶和華的收受者，能有額外的供應來維持生計。默想：我們無論擁有什麼，都必須向神繳納祂應得的份。在這裡（如前所述），士兵們比會眾的其餘人更受優待，因為從百姓的份額中，神要求每五十取一，但從士兵的份額中，只要求每五百取一，因為百姓輕易地獲得了他們的份額，沒有任何危險或勞苦。我們越少有機會以我們的個人服務榮耀神，就越期望我們以我們的財物榮耀祂。從士兵一半中收取的貢物歸給祭司（第29節），從百姓一半中收取的貢物歸給利未人（第30節）。因為祭司是從利未人中選出來的，就像這些士兵是從百姓中選出來的，為了特殊的和危險的服務，他們的報酬也相應地按比例分配。
48 掌管軍隊的千夫長和百夫長都近前來見摩西， 49 對摩西說：「僕人們已經計算了我們所管轄的兵丁，連一個都沒有缺少。 50 我們因此把各人所得的金器，就是腳鍊、手鐲、戒指、耳環、項鍊，都獻給耶和華，為我們的靈魂在耶和華面前贖罪。」 51 摩西和祭司以利亞撒就從他們手中收了金子，就是一切精巧的金器。 52 他們獻給耶和華的舉祭，就是千夫長和百夫長所獻的金子，共一萬六千七百五十舍客勒。 53 （因為兵丁各為自己奪取了戰利品。） 54 摩西和祭司以利亞撒從千夫長和百夫長手中收了金子，帶進會幕，在耶和華面前為以色列人作紀念。
這裡展示了軍隊官長們虔誠和奉獻的偉大榜樣，包括被稱為「千夫長」的校官，以及「百夫長」的下級官員；他們來到摩西這位他們的將軍和總司令面前，儘管他即將退下舞台，他們仍然非常謙卑和恭敬地稱自己為他的「僕人」；他們所贏得的榮譽並沒有使他們驕傲，以至於忘記了對他的職責。請注意他們對摩西的陳述：
１. 他們虔誠地注意到神在這次遠征中對他們奇妙的恩惠，不僅保全了他們自己的生命，也保全了他們所管轄的所有兵丁的生命；因此，在清點名冊時，發現沒有一人失蹤（第49節）。這是非常不尋常的，也許在任何歷史中都無可比擬。這麼多人的生命在戰場上冒險，卻沒有一人因敵人的刀劍、疾病或任何災難而喪生。這是「耶和華所行的事」，在那些考慮到所有人的生命，特別是士兵的生命，是如何持續掌握在神手中的人眼中，這不能不令人驚奇。這證明了這些指揮官對他們的士兵懷有溫柔的感情，他們的生命對他們來說非常寶貴，他們認為沒有一個在他們管轄下的人失事，對他們自己來說也是一種恩典。「凡你所賜給我的人，我一個也沒有失落」；基督的子民和士兵的血對祂來說也是如此寶貴（詩篇72:14）。
２. 他們為這份恩惠所作的虔誠感謝：「所以我們把各人所得的金器……都獻給耶和華」（第50節）。他們所獻的祭物是「各人所得的」，而且是藉著神的許可誠實地獲得的。因此，每個人都應該「照著神所賜的昌盛」而積蓄（哥林多前書16:2）。因為神在祂的恩惠上慷慨播種的地方，祂也期望在我們的虔誠和慈善的果實上相應地收穫。會幕首先，然後是聖殿，都因從以色列敵人那裡奪取的戰利品而美化和豐富；就像大衛（撒母耳記下8:11-12）和他的將領們（歷代志上26:26-27）所做的那樣。我們絕不應該在戰爭或貿易中為自己奪取任何我們不能憑信心將一部分獻給神的東西，因為祂「恨惡搶奪而獻的燔祭」；但是，當神顯著地保全和使我們昌盛時，祂期望我們對祂獻上特別的感恩回報。至於這次獻祭：(1) 這些將領獻上它，是為了「為我們的靈魂在耶和華面前贖罪」（第50節）。他們沒有來找摩西要求為他們「為耶和華向米甸人報仇」所做的善工而得到報酬，也沒有為自己的名聲不朽而樹立勝利的紀念碑，而是獻上祭物「為我們的靈魂贖罪」，因為他們自知，即使是最好的人，在他們最好的服務中，也必然有不足之處，不僅在他們受到斥責的那個例子中（第14節），而且在許多其他方面；因為「地上沒有一個義人行善而不犯罪」。(2) 摩西接受了它，並將它存放在會幕中，「在耶和華面前為以色列人作紀念」（第54節），也就是說，作為神對他們恩惠的紀念碑，使他們在未來的戰爭中能蒙鼓勵信靠祂，也是他們對神感恩的紀念碑（祭物被稱為紀念），使祂因喜悅這份對所賜恩惠的感恩承認，而能繼續並重複祂對他們的憐憫。