民數記 第二十六章
本書之所以稱為「民數記」，乃因其中記載了以色列子民的兩次數點。第一次是在他們出埃及後的第一年，於西奈山數點，其記載見於第1章和第2章。現在，第二次數點則是在摩押平原，就在他們進入迦南地之前，本章即記載了此事。我們將看到：一、數點的命令（第1-4節）。二、各支派的家族與人數登記（第5-50節），以及總數（第51節）。三、關於將土地分給他們的指示（第52-56節）。四、利未支派的家族與人數單獨列出（第57-62節）。五、注意到第一次數點的人都已死亡，應驗了神的威脅（第63-65節），這似乎是這次數點和記錄的特別目的。
百姓的數點（主前1452年）
1 這災殃以後，耶和華曉諭摩西和亞倫祭司的兒子以利亞撒說：2 「你們要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡二十歲以外，能出去打仗的，計算總數。」3 摩西和以利亞撒祭司在約旦河邊，耶利哥對面的摩押平原，與他們說話，說：4 「你們要將百姓計算總數，凡二十歲以外的，正如耶和華吩咐摩西和以色列人，就是那些從埃及地出來的。」
在此我們默想： １. 摩西數點百姓，唯有在神命令他時才行。大衛在他那個時代，未經命令就數點，為此付出了沉重代價。神是以色列的君王，祂不允許這種權柄的行動，除非是祂明確的預旨。摩西此時或許已聽聞巴蘭被迫（儘管極不情願）祝福以色列的言語，特別是他對以色列人數量的注意；他對仇敵為以色列的強盛與尊榮所作的這項普遍見證，已感到相當滿意，儘管他當時並不知道確切的人數，直到神現在吩咐他數點。 ２. 以利亞撒與摩西一同受命，正如亞倫先前一樣，藉此神在百姓的長老面前尊榮以利亞撒，並確認了他的繼承權。 ３. 這次數點的命令是在瘟疫之後立即發出，這表明儘管神以那毀滅性的瘟疫公義地與他們爭戰，但祂並未完全終結，也不會徹底遺棄他們。神的以色列子民不會被毀滅，儘管他們受到嚴厲的責備。 ４. 他們現在要遵循與上次數點相同的規則，只計算那些能出去打仗的人，因為這正是他們當前的任務。
5 以色列的長子是流便。流便的子孫：哈諾的後裔是哈諾族；帕路的後裔是帕路族；6 希斯崙的後裔是希斯崙族；迦米的後裔是迦米族。7 這些是流便的家族；他們被數點的人數是四萬三千七百三十。8 帕路的兒子是以利押。9 以利押的兒子是尼母利、大坍、亞比蘭。這大坍和亞比蘭，就是會眾中有名望的，他們與可拉一黨爭鬧，反對摩西和亞倫，那時他們是反對耶和華。10 地開了口，把他們和可拉一同吞滅；那黨人死亡的時候，火又吞滅了二百五十個人，他們就成了警戒的記號。11 然而，可拉的子孫沒有死亡。12 西緬的子孫按著他們的家族：尼母利的後裔是尼母利族；雅憫的後裔是雅憫族；雅斤的後裔是雅斤族；13 謝拉的後裔是謝拉族；掃羅的後裔是掃羅族。14 這些是西緬的家族；他們被數點的人數是二萬二千二百。15 迦得的子孫按著他們的家族：洗分的後裔是洗分族；哈基的後裔是哈基族；書尼的後裔是書尼族；16 俄斯尼的後裔是俄斯尼族；以利的後裔是以利族；17 亞羅底的後裔是亞羅底族；亞列利的後裔是亞列利族。18 這些是迦得子孫的家族，按著他們被數點的人數是四萬零五百。19 猶大的兒子是以珥和俄南；以珥和俄南死在迦南地。20 猶大的子孫按著他們的家族：示拉的後裔是示拉族；法勒斯的後裔是法勒斯族；謝拉的後裔是謝拉族。21 法勒斯的兒子是希斯崙和哈母勒；希斯崙的後裔是希斯崙族；哈母勒的後裔是哈母勒族。22 這些是猶大的家族，按著他們被數點的人數是七萬六千五百。23 以薩迦的子孫按著他們的家族：陀拉的後裔是陀拉族；普瓦的後裔是普瓦族；24 雅述的後裔是雅述族；伸崙的後裔是伸崙族。25 這些是以薩迦的家族，按著他們被數點的人數是六萬四千三百。26 西布倫的子孫按著他們的家族：西烈特的後裔是西烈族；以倫的後裔是以倫族；雅利列的後裔是雅利列族。27 這些是西布倫的家族，按著他們被數點的人數是六萬零五百。28 約瑟的子孫按著他們的家族是瑪拿西和以法蓮。29 瑪拿西的子孫：瑪吉的後裔是瑪吉族；瑪吉生基列；基列的後裔是基列族。30 這些是基列的子孫：伊以謝的後裔是伊以謝族；希勒的後裔是希勒族；31 亞斯列的後裔是亞斯列族；示劍的後裔是示劍族；32 示米大的後裔是示米大族；希弗的後裔是希弗族。33 希弗的兒子西羅非哈沒有兒子，只有女兒。西羅非哈女兒的名字是瑪拉、挪亞、曷拉、密迦、得撒。34 這些是瑪拿西的家族，他們被數點的人數是五萬二千七百。35 這些是以法蓮的子孫按著他們的家族：書提拉的後裔是書提拉族；比結的後裔是比結族；他罕的後裔是他罕族。36 這些是書提拉的兒子：以蘭的後裔是以蘭族。37 這些是以法蓮子孫的家族，按著他們被數點的人數是三萬二千五百。這些是約瑟的子孫按著他們的家族。38 便雅憫的子孫按著他們的家族：比拉的後裔是比拉族；亞實別的後裔是亞實別族；亞希蘭的後裔是亞希蘭族；39 書反的後裔是書反族；戶反的後裔是戶反族。40 比拉的兒子是亞珥得和拿幔；亞珥得的後裔是亞珥得族；拿幔的後裔是拿幔族。41 這些是便雅憫的子孫按著他們的家族；他們被數點的人數是四萬五千六百。42 這些是但的子孫按著他們的家族：書含的後裔是書含族。這些是但的家族按著他們的家族。43 書含所有的家族，按著他們被數點的人數是六萬四千四百。44 亞設的子孫按著他們的家族：音拿的後裔是音拿族；亦施韋的後裔是亦施韋族；比利亞的後裔是比利亞族。45 比利亞的兒子是希別和瑪基；希別的後裔是希別族；瑪基的後裔是瑪基族。46 亞設女兒的名字是撒拉。47 這些是亞設子孫的家族，按著他們被數點的人數是五萬三千四百。48 拿弗他利的子孫按著他們的家族：雅薛的後裔是雅薛族；沽尼的後裔是沽尼族；49 以謝的後裔是以謝族；示冷特的後裔是示冷特族。50 這些是拿弗他利的家族按著他們的家族；他們被數點的人數是四萬五千四百。51 以色列人被數點的總數是六十萬零一千七百三十。
這是各支派的登記，按照他們在第1章中被數點的相同順序。請注意：
一、這裡記錄了各支派的家族。這不應理解為我們所稱的「家庭」（即同住一屋的人），而是指各族長兒子的後裔，他們的後代以這些名字來區分彼此，以示尊榮。十二支派的家族數點如下：但支派只有一個家族，因為但只有一個兒子，然而這個支派的人數卻是除了猶大以外最多的（第42、43節）。它的開始雖小，但後來卻大大增長。西布倫分為三個家族，以法蓮分為四個，以薩迦分為四個，拿弗他利分為四個，流便分為四個；猶大、西緬和亞設各有五個家族，迦得和便雅憫各有七個家族，瑪拿西有八個。便雅憫帶了十個兒子進入埃及（創世記46:21），但其中三個似乎要麼無子而死，要麼他們的家族滅絕了，因為這裡我們只找到七個名字被保留下來，而且整個支派的人數並非最多；因為護理在建立家族和國家時，並不受限於或然率。「不生育的生了七個，多子的反倒衰微」（撒母耳記上2:5）。
二、各支派的人數。在此，我們最好的默想是將這些數字與他們在西奈山被數點時的數字進行比較。總數大致相同；他們現在比那時少了1820人；然而有七個支派的人數增加了。猶大增加了1900人，以薩迦增加了9900人，西布倫增加了3100人，瑪拿西增加了20500人，便雅憫增加了10200人，但增加了1700人，亞設增加了11900人。但其他五個支派的減少數超過了這些增加數。流便減少了2770人，西緬減少了37100人，迦得減少了5150人，以法蓮減少了8000人，拿弗他利減少了8000人。在此記錄中，我們可以默想： １. 所有三個在猶大旗下的支派（猶大是基督的祖先）都增加了，因為祂的教會必被建立和增長。 ２. 沒有任何支派的增長比瑪拿西支派更多，在上次數點中，它是所有支派中最小的，只有32200人，而這裡它卻是最重要的支派之一；而他的兄弟以法蓮支派，上次人數眾多，這次卻是最少的支派之一。雅各曾交叉雙手按在他們頭上，並將以法蓮置於瑪拿西之前，這或許是以法蓮人過於自豪，並輕視他們的兄弟瑪拿西人的原因；但當耶和華看見瑪拿西被輕視時，祂就如此大大地使他增長，因為幫助最弱者，扶起被壓倒者，是祂的榮耀。 ３. 沒有任何支派的減少比西緬支派更多；從59300人驟降至22200人，僅為原來的略多於三分之一。該支派的一個完整家族（即出埃及記6:15中提到的俄轄）在曠野中滅絕了。因此，摩西的祝福中沒有提到西緬（申命記33章），而且該支派在迦南地的地業微不足道，只是猶大支派地業中的一小塊（約書亞記19:9）。有些人推測，因毗珥的罪孽而被瘟疫剪除的24000人中，大多數是這個支派的；因為心利是那罪孽的首領，他是這個支派的王子，因此許多人受他的榜樣影響，追隨他的敗壞之道。
三、在流便支派的記載中，提到了大坍和亞比蘭的叛亂，他們是該支派的人，與利未人可拉結黨（第9-11節）。儘管這個故事在幾章前已經詳細記載，但這裡再次提及，因為它值得後代銘記和思考，每當他們查看自己的家譜，並為家族的古老和祖先的榮耀而自豪時，他們可能會稱自己為作惡者的後裔。這裡對他們說了兩件事： １. 他們曾「在會眾中有名望」（第9節）。他們可能因其聰明才智、活躍和辦事能力而引人注目：「那大坍和亞比蘭」本來可以在神和摩西之下適時晉升；但他們野心勃勃，使他們與神和摩西爭鬧，當他們與其中一位爭吵時，他們也與另一位爭吵。結果如何呢？ ２. 那些本可以有名望的人卻變得聲名狼藉：他們「成了警戒的記號」（第10節）。他們成了神聖公義的紀念碑；神在他們的毀滅中顯明祂在聖潔上的榮耀，因此他們被立為對所有時代所有人的警告，要謹防重蹈他們的驕傲和叛逆的覆轍。這裡也提到了「可拉的子孫」得以保全（第11節）；他們「沒有死亡」，不像大坍和亞比蘭的子孫那樣，這無疑是因為他們潔身自好，沒有與他們的父親一同參與叛亂。如果我們不分擔罪人的罪，我們就不會分擔他們的災殃。這些可拉的子孫後來在他們的後代中，對教會極其有用，被大衛聘為耶和華殿中的歌唱者；因此許多詩篇被稱為「可拉後裔的詩」；或許他們被要求長期承擔他的名字，而不是他們其他祖先的名字，是為了警誡他們自己，並作為神大能的例證，祂甚至從那苦根中結出這些上好的果實。那些家族曾被污名化的人，應當努力以其卓越的美德，洗刷他們父親的恥辱。
52 耶和華曉諭摩西說：53 「你要照著人名的數目，將地分給這些人為業。54 人多的，你要把多些的產業分給他們；人少的，你要把少些的產業分給他們。各人要照著被數點的人數，把產業分給他們。55 然而，地要拈鬮分給他們；他們要照著他們祖宗支派的名字承受產業。56 產業要照著拈鬮的結果，分給人多和人少的。」
如果有人問，為何要如此詳細地記錄以色列百姓的支派、家族和人數，這裡就是答案：他們不僅人數增多，而且也按比例分得了產業，這不是出於普遍護理，而是出於應許；為了維護神啟示的尊榮，神要人留意祂在他們的增長和產業上應驗了應許。當摩西數點百姓之後，神並沒有說：「地要由這些人征服」；而是理所當然地告訴他：「地要分給這些人為業。」「這些現在登記為以色列子孫的人，將被接納（如同法庭記錄的副本）為迦南地的繼承人。」現在，在分配或劃分這些支派時： １. 這裡為摩西規定了一般性的公平原則：人多的，要分給多些的產業；人少的，要分給少些的產業（第54節）；然而，唉！他自己卻遠不能分得任何產業給別人，這指示是為他的繼承人約書亞預備的。 ２. 這一般原則的應用要「拈鬮」決定（第55節）；儘管這似乎留給了他們君王的智慧，但最終的決定權必須保留給他們的神的護理，他們都必須順從，無論這與他們的策略或意願有多麼矛盾：「產業要照著拈鬮的結果分。」作為列國之神，特別是以色列的神，祂將「定我們居住的疆界」保留給自己。因此，我們的約書亞基督，當祂被催促在祂的國度中指定一位門徒「坐在祂的右邊」，另一位「坐在祂的左邊」時，祂承認祂父在分配上的至高主權：「這不是我能給的。」約書亞不能按自己的意思分配迦南地的產業。「唯有我父為誰預備的，就給誰。」
57 利未人按著他們的家族被數點的，就是革順的後裔是革順族；哥轄的後裔是哥轄族；米拉利的後裔是米拉利族。58 這些是利未的家族：立尼族、希伯倫族、瑪利族、慕示族、可拉族。哥轄生暗蘭。59 暗蘭的妻子名叫約基別，是利未的女兒，她在埃及為利未所生；她給暗蘭生了亞倫、摩西，和他們的姊姊米利暗。60 亞倫生了拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。61 拿答和亞比戶在耶和華面前獻凡火的時候死了。62 他們被數點的人數是二萬三千，凡一個月以外的男丁；因為他們沒有在以色列人中被數點，也沒有在以色列人中分得產業。
利未是神的支派，一個在迦南地不與其他支派一同承受產業的支派，因此沒有與其他支派一同數點，而是單獨數點；本書開頭在西奈山時也是如此數點的，因此不適用於當時所有被數點的人所受的判決，即除了迦勒和約書亞之外，沒有人能進入迦南；因為利未人沒有與他們一同數點，也不必出去打仗，以利亞撒和以他瑪，以及當時可能還有其他超過二十歲的人（如第4章16、28節所示），都進入了迦南；然而這個支派，現在第二次數點時，只增加了1000人，仍然是最小的支派之一。這裡提到了拿答和亞比戶因獻凡火而死，正如之前提到可拉的罪和懲罰一樣，因為「這些事發生在他們身上，作為我們的鑑戒」。
63 這些是摩西和以利亞撒祭司在約旦河邊，耶利哥對面的摩押平原所數點的以色列人。64 但在這些人中，沒有一個是摩西和亞倫祭司在西奈曠野數點以色列人時所數點的人。65 因為耶和華曾論到他們說：「他們必死在曠野。」所以，除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以外，沒有留下一個人。
在此記錄的結尾，值得默想的是對那些發怨言者所判決的執行（第14章29節），即所有「從二十歲以上被數點的」（利未人則不是，他們要麼從一個月大，要麼從三十歲到五十歲）都不得進入迦南，除了迦勒和約書亞。在這次點閱中，無疑給了各支派負責數點的人特別指示，要將這些名冊與之前的名冊進行比較，並觀察現在是否還有在西奈山被數點的人留下，結果顯示，除了迦勒和約書亞之外，現在被數點的人中，沒有一個是當時被數點的人（第64、65節）。這顯明了： １. 神的公義，以及祂對威脅的信實，一旦「預旨」發出，祂就「在怒中起誓」，祂所起的誓就必成就。即使那些屍體多達十倍，也寧願它們倒地，也不願神的道落空。儘管新一代與他們混雜，許多有罪和被定罪的犯人長期存活，甚至活到四十年的最後一年，但他們在這次點閱之前，都以某種方式被剪除了。那些被神定罪的人，無論是躲在人群中，還是延遲執行，都無法逃脫。 ２. 儘管百姓屢次惹動祂的怒氣，神對他們仍有恩惠。雖然那發怨言的一代被剪除，但神興起了另一代，人數與他們一樣眾多，這樣，即使他們滅亡了，以色列的名也不會被剪除，以免應許的產業因缺乏繼承人而失落。而且，儘管人數比在西奈山時略少，但現在被數點的人有一個優勢，他們都是中年人，介於二十到六十歲之間，正值服役的黃金時期；在曠野漂流和耗盡的三十八年間，他們有機會熟悉神的律法和典章，沒有世俗或軍事事務分散他們對這些神聖學習的注意力，並且有摩西和亞倫教導他們，以及神美好的靈（尼希米記9:20）。 ３. 神的真理，祂履行了對迦勒和約書亞的應許。他們被保守，免於在這普遍的毀滅中倒下，他們確實如此。死亡的箭，雖然在黑暗中飛射，卻不是隨機亂射的，即使它們飛得最密集，也是射向預定的目標，別無他處。所有被寫在生命冊上的人，在最危險的時刻，他們的生命都將被賜予，作為掠物。千人可能倒在他們的右邊，萬人倒在他們的左邊，但他們必得逃脫。