民數記 第二十五章
以色列人雖然逃脫了巴蘭的咒詛，卻因巴蘭的計謀在此遭受了巨大的損害和羞辱。看來，巴蘭在離開巴勒之前，給他出了一個比巴勒原先所想更有效的方法，來離間以色列人與他們的上帝。「耶和華不會被巴蘭的符咒說服去毀滅他們；試試看他們會不會被摩押女子所誘惑，自取滅亡。」沒有人比那些被自己的私慾所迷惑的人，更致命地被迷惑了。本章記載：一、以色列人的罪；他們被摩押女子引誘，犯了淫亂和拜偶像的罪（第1-3節）。二、這罪所受的懲罰，一部分是藉著官長的手（第4-5節），一部分是藉著上帝直接的手（第9節）。三、非尼哈的虔誠熱心，他殺死了心利和哥斯比這兩個厚顏無恥的罪人（第6、8、14-15節）。四、上帝稱讚非尼哈的熱心（第10-13節）。五、以色列人與引誘他們的米甸人之間產生仇恨，如同起初女人與蛇之間一樣（第16節等）。
以色列人的罪。（主前1452年）
1 以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行淫。 2 那些女子叫百姓來，一同給她們的神獻祭，百姓就吃，又跪拜她們的神。 3 以色列人與巴力毗珥聯合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。 4 耶和華對摩西說：「將百姓中所有的族長都拿來，在耶和華面前，對著日頭把他們懸掛起來，好使耶和華的烈怒轉離以色列人。」 5 於是摩西對以色列的審判官說：「你們各人要殺死那些與巴力毗珥聯合的人。」
這裡記載：一、以色列人的罪，他們被摩押和米甸的女子所引誘；他們犯了肉體和屬靈的淫亂，因為「以色列人與巴力毗珥聯合」（第3節）。並非所有人都如此，也不是大多數人，而是許多人陷入了這個網羅。關於這點，請注意：
１. 巴勒在巴蘭的建議下，「將這絆腳石放在以色列人面前」（啟示錄2:14）。注：那些引誘我們犯罪的人，是我們最糟糕的敵人，因為那是任何人能對我們造成的最大傷害。如果巴勒派出他的武裝部隊與他們作戰，以色列人會勇敢抵抗，無疑會得勝有餘；但現在他派出美麗的女子到他們中間，邀請他們參加偶像的宴席，以色列人卻卑劣地屈服，可恥地被擊敗：那些被這妓女所擊倒的人，是無法被他的刀劍所擊倒的。注：我們更容易被一個微笑世界的魅力所危及，而不是被一個愁眉苦臉世界的恐懼所危及。
２. 摩押女子是他們的誘惑者和征服者。自從夏娃首先犯罪以來，雖然女性是較弱的一方，卻成為許多人的網羅；是的，強壯的人也因淫婦的嘴唇而受傷被殺（箴言7:26），所羅門就是見證，他的妻妾成為他的網羅和陷阱（傳道書7:26）。
３. 淫亂和拜偶像同時發生。他們首先藉著與婦女行淫來玷污和敗壞他們的良心，然後就很容易被她們所引誘，為了討好她們，並輕蔑以色列的上帝，去跪拜她們的偶像。如果像通常所認為的，並且從兩者並列來看似乎很可能，所犯的污穢是巴力毗珥崇拜和事奉的一部分，那麼他們就更有可能這樣做。那些打破了貞潔藩籬的人，絕不會被虔誠的束縛所約束；那些因肉體私慾而羞辱自己的人，絕不會猶豫藉著偶像崇拜來羞辱上帝，為此他們被公正地進一步交給可恥的情慾。
４. 藉著吃偶像的祭物，他們「與巴力毗珥聯合」，因為這些祭物是獻給巴力毗珥的。使徒以此為理由，勸基督徒不要「吃祭偶像之物」，因為這樣做就是與獻祭給偶像的鬼魔相交（哥林多前書10:20）。這被稱為「吃死人的祭物」（詩篇106:28），不僅因為偶像本身是死的東西，也因為它所代表的人物是某位偉大的英雄，他死後被神化，就像羅馬教會的聖徒被封聖一樣。
５. 這罪的嚴重性在於，以色列人「住在什亭」，他們已經看見迦南地，正準備進入並佔領它。在他們即將豐盛地享受上帝恩惠的時刻，卻對那位對他們如此信實的上帝不忠，並吃偶像的祭物，這是最高程度的背叛和忘恩負義。
二、上帝因這罪對他們發出公義的憤怒。以色列人的淫亂做了巴蘭所有咒語都無法做到的事，就是使上帝與他們為敵；現在他「轉而成為他們的敵人，與他們作戰」。許多百姓，甚至許多首領都犯了罪，以致這罪成為全國性的，為此上帝向全會眾發怒。
１. 瘟疫立即爆發，因為我們讀到瘟疫的止息（第8節），以及死於瘟疫的人數（第9節），但沒有提及瘟疫的開始，因此這必須隱含在「耶和華的怒氣就向以色列人發作」（第3節）這句話中。詩篇106:29明確說：「瘟疫就流行起來。」注：流行病是上帝怒氣的果實，也是流行性罪惡的公義懲罰；一種感染接著另一種。瘟疫無疑是降在那些最罪惡的人身上，他們很快就為他們被禁止的享樂付出了沉重代價；雖然現在上帝不總是像這裡一樣降瘟疫懲罰這樣的罪人，但上帝的話語將會應驗：「若有人毀壞上帝的殿，上帝必要毀壞那人」（哥林多前書3:17）。
２. 首領們被命令藉著公義之手處死，這將是止息瘟疫的唯一方法（第4節）：「將百姓中所有的族長」（即那些離開以色列營地進入摩押地，參與他們偶像崇拜的百姓中的族長）「都拿來，在耶和華面前，對著日頭把他們懸掛起來」，作為對上帝公義的獻祭，並對其餘百姓起到震懾作用。審判官必須首先命令他們「用刀殺死」（第5節），他們的屍體必須被懸掛起來，這樣愚昧的以色列人，看到他們的領袖和首領因淫亂和拜偶像而受到如此嚴厲的懲罰，不論其地位如何，就能感受到罪惡的邪惡和上帝對他們的憤怒的可怕。罪惡的首領應當成為公義的榜樣。
非尼哈的熱心。（主前1452年）
6 看哪，以色列人中有一個人，在摩西和以色列全會眾眼前，帶著一個米甸女子到他弟兄那裡。那時會眾正在會幕門口哭泣。 7 祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會眾中起來，手裡拿著槍， 8 跟隨那以色列人進了帳棚，將以色列人和那女子都刺透，從腹中刺入。這樣，瘟疫就從以色列人中止住了。 9 那時，因瘟疫而死的人有二萬四千。 10 耶和華曉諭摩西說： 11 「祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，為我心裡發熱心，使我的怒氣從以色列人中轉消；因他在他們中間為我發熱心，所以我沒有在我的嫉恨中滅絕以色列人。 12 因此你要說：看哪，我將我的平安之約賜給他。 13 這約要歸他，和他的後裔，作永遠祭司的約；因為他為他的上帝發熱心，為以色列人贖罪。」 14 那被殺的以色列人，就是與米甸女子一同被殺的，名叫心利，是西緬支派一個宗族的首領。 15 那被殺的米甸女子名叫哥斯比，是蘇珥的女兒；蘇珥是米甸一個宗族的首領。
這裡記載了一場善惡之間引人注目的較量，看誰更膽大堅決；最終是善獲勝，毫無疑問，最終也將如此。
一、罪惡從未像心利那樣大膽，他是西緬支派「一個宗族的首領」。他已經達到了如此厚顏無恥的罪惡程度，以至於他公然帶著一個米甸妓女（而且是一個與他身份相稱的妓女，是「米甸一個宗族的首領」的女兒），在摩西和所有以色列善良的百姓眼前出現。他認為僅僅與妓女一同出去敬拜摩押的眾神還不夠，做完之後，他還帶著她來羞辱以色列的上帝。他不僅公開承認她是他的朋友，並且比任何以色列女子都更受他寵愛，而且公然與她「進了帳棚」（第8節）。這個詞指的是一個為淫亂而設計和準備的帳篷或隱蔽處。他這樣「宣揚他的罪惡，如同所多瑪一樣」，他非但不為此感到羞恥，反而以此為榮，以自己的羞恥為誇耀。所有情況都使這罪惡極其嚴重，極其可恥。
１. 這是對國家公義的冒犯，並公然藐視它。審判官奉命處死罪犯，但他認為自己地位太高，他們不敢干涉，實際上是叫他們如果敢就動他。他肯定已經拋棄了對上帝的一切敬畏，因為他對上帝所設立的「叫作惡的懼怕」的權柄毫無敬畏。
２. 這是對國家宗教的冒犯，並對其表示輕蔑。摩西和會眾的主體，那些保持正直的人，正在「會幕門口哭泣」，為所犯的罪哀悼，並祈求瘟疫止息；他們正在莊嚴的聚會中「守聖潔的禁食」，在「廊子和祭壇之間哭泣」，以轉離上帝對會眾的憤怒。這時心利帶著他的妓女來到他們中間，嘲弄他們，實際上是告訴他們，他決心要盡快填滿罪惡的量，就像他們盡快倒空它一樣。
二、美德從未像非尼哈那樣大膽。非尼哈察覺到心利的傲慢，這很可能所有會眾都注意到了，他懷著對罪犯的聖潔義憤，從禱告中起來，拿起他的槍或半長矛，跟隨那些厚顏無恥的罪人進入他們的帳篷，將他們兩人刺死（第7-8節）。要為非尼哈的行為辯護一點也不困難；因為他當時是繼承大祭司職位的當然人選，無疑他是摩西奉上帝命令所吩咐的以色列審判官之一，要殺死所有他們知道與巴力毗珥聯合的人，所以這絕不鼓勵私人以對罪惡的熱心為藉口，處死應當依法起訴的罪犯。民事官員是報仇者，要「對作惡的人執行憤怒」，任何私人不得越俎代庖。上帝以兩種方式證明他悅納非尼哈的虔誠熱心：
１. 他立即止住了瘟疫（第8節）。他們的哭泣和禱告未能奏效，直到這件必要的公義之事完成。如果官長不注意懲罰罪惡，上帝就會懲罰；但他們的公義將是預防上帝審判的最佳方法，就像亞干的例子一樣（約書亞記7:13）。
２. 他尊榮了非尼哈。雖然他所做的不過是作為審判官的職責，但因為他對罪惡表現出非凡的熱心，為了上帝和以色列的榮耀，並且在其他審判官因顧及心利作為首領的身份而害怕並拒絕這樣做時，他卻做了，因此上帝特別喜悅他，這「就算為他的義」（詩篇106:31）。為上帝冒險絕不會有損失。如果心利的親屬因此懷恨他，他的朋友可能會批評他這次暴力而倉促的處決是不明智的，但他何必在意呢，只要上帝悅納他？在美好的事上，我們應當熱心。
(1) 非尼哈因此事，雖然年輕，卻被稱為他國家的愛國者和最好的朋友（第11節）。他「使我的怒氣從以色列人中轉消」。上帝如此喜悅施憐憫，以至於他喜悅那些在轉離他怒氣方面有所助益的人。這是我們能為我們百姓做的最好的事；我們可以藉著禱告，並在我們的職位上努力「使惡人的惡行終止」，為此做出貢獻。
(2) 祭司職分藉著聖約傳給他的家族。這原先就為他預定，但現在得到確認，而且，更增添了它的安慰和榮耀的是，它成為他虔誠熱心的報償（第12-13節）。這裡稱之為「永遠祭司的約」，因為它將持續到舊約時代的結束，然後在基督永不改變的祭司職分中達到其完全和永恆，基督是「永遠被立的」。藉著賜給他的「平安之約」，有些人普遍理解為長壽、昌盛和一切美好的應許；它似乎更特別是指祭司之約，因為那被稱為「生命與平安的約」（瑪拉基書2:5），是為了維護上帝與他百姓之間的平安而立的。請注意獎賞如何與事奉相稱。藉著執行公義，他「為以色列人贖罪」（第13節），因此他和他的人從此將被用於藉著獻祭來贖罪。他「為他的上帝發熱心」，因此他將擁有「永遠祭司的約」。注：牧師不僅要為上帝，而且要為上帝發熱心。他們被要求比其他人為支持和推進上帝國度在人中間的利益做得更多。
16 耶和華曉諭摩西說： 17 「你要擾害米甸人，擊殺他們； 18 因為他們用詭計擾害你們，在毗珥的事上，和他們姊妹米甸首領的女兒哥斯比的事上，欺騙了你們。這哥斯比在毗珥的瘟疫之日被殺。」
上帝因以色列人的罪用瘟疫懲罰他們；他像父親一樣用杖管教自己的兒女。但我們沒有讀到任何米甸人死於瘟疫；上帝對他們採取了另一種方式，用敵人的刀劍懲罰他們，而不是用父親的杖。
１. 摩西雖然是最謙和的人，遠離報復之心，卻奉命「擾害米甸人，擊殺他們」（第17節）。注：我們必須對付任何引誘我們犯罪的事物，即使它是我們的右眼或右手，這樣冒犯我們（馬太福音5:29-30）。這就是敬虔的憂愁所產生的聖潔義憤和報復（哥林多後書7:11）。
２. 吩咐進行這種報復的原因是，因為他們「用詭計擾害你們」（第18節）。注：任何引誘我們犯罪的事物都應當成為我們的煩惱，如同肉中刺。米甸人藉著引誘以色列人行淫所造成的禍害，必須像亞瑪力人在以色列人出埃及時與他們爭戰所造成的禍害一樣，被記住並嚴厲懲罰（出埃及記17:14）。上帝必會追究那些做魔鬼工作，引誘人犯罪的人。關於這件事的進一步命令，請參閱民數記31:2。