民數記 第三章
本章與下一章皆論及利未支派，他們將被單獨點算與編排，不與其他支派混雜，這暗示了他們所受的特殊尊榮，以及他們被要求履行的特殊職責與事奉。本章將利未人視為：一、在聖殿事奉中，作為祭司的助手與服事者。因此，我們將看到：１. 祭司本身（第1-4節）及其職責（第10節）。２. 利未人被賜給祭司（第5-9節），為此他們被點算（第14-16節），並統計總數（第39節）。利未人的每個家族都被點算，並被分配了各自的駐紮地與職責：革順族（第17-26節）、哥轄族（第27-32節）、米拉利族（第33-39節）。二、作為頭生子的替代品（第11-13節）。１. 頭生子被點算，利未人則被用來替代他們，其數量與利未人的人數相符（第40-45節）。２. 超過利未人數的頭生子則需被贖回（第46節等）。
利未人的分別為聖（主前1490年）
1 這些是耶和華在西奈山與摩西說話的日子，亞倫和摩西的後代。 2 亞倫兒子的名字是：長子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。 3 這些是亞倫兒子的名字，他們是受膏的祭司，他曾將他們分別為聖，使他們供祭司的職分。 4 拿答和亞比戶在西奈曠野，向耶和華獻上凡火，死在耶和華面前，他們沒有兒子。以利亞撒和以他瑪在他們父親亞倫面前供祭司的職分。 5 耶和華曉諭摩西說： 6 「你使利未支派近前來，將他們呈獻給祭司亞倫，使他們服事他。 7 他們要看守他的職責，並看守會幕前全會眾的職責，辦理會幕的事奉。 8 他們要看守會幕的一切器具，並看守以色列子民的職責，辦理會幕的事奉。 9 你要將利未人賜給亞倫和他的兒子們；他們是從以色列子民中全然賜給他的。 10 你要指派亞倫和他的兒子們，他們要專心供他們的祭司職分；凡近前來的外人必被處死。」 11 耶和華曉諭摩西說： 12 「看哪，我已將利未人從以色列子民中取來，代替以色列子民中所有頭生的，就是那開母腹的；所以利未人要歸我。 13 因為所有頭生的都是我的；當我在埃及地擊殺所有頭生的那日，我將以色列中所有頭生的，無論是人是牲畜，都分別為聖歸我；他們要歸我：我是耶和華。」
在此，我們看到：
一、亞倫的家族被確立為祭司職分（第10節）。他們先前已被呼召並分別為聖；在此，他們被指派「專心供他們的祭司職分」。使徒保羅也使用此詞（羅馬書12:7），「我們若有執事，就當專心執事。」事奉的職分要求持續的專注與極大的勤奮；其工作頻繁重複，而有利的機會卻轉瞬即逝，因此必須「專心」以待。這裡重複了先前所說的（民數記1:51）：「凡近前來的外人必被處死。」這禁止任何其他人侵犯祭司的職分；除了亞倫和他的兒子們，無人可以近前事奉，所有其他人都是「外人」。這也對祭司們提出了要求，作為上帝家中的守門人，他們必須確保無人膽敢靠近那些律法所禁止的聖物；他們必須阻止所有入侵者，因為他們的靠近將會褻瀆聖物，並告知他們，若靠近，將自負其責，他們將「死於上帝之手」，正如烏撒所遭遇的。猶太人說，後來聖殿門上懸掛了一把金劍（或許是暗指伊甸園入口處那把火焰的劍），上面刻著：「凡近前來的外人必被處死。」
二、亞倫家族的詳細記載；我們之前所見關於他們的內容在此重複。
１. 亞倫兒子的分別為聖（第3節）。他們都被膏抹，在耶和華面前事奉，儘管後來證明（上帝也早已知曉），他們中有兩人是智慧的，兩人是愚昧的。
２. 兩個長子的墮落（第4節）：他們「獻上凡火」，因此死在「耶和華面前」。這在此處祭司律法的前言中提及，是為了警誡所有後來的祭司；讓他們藉此例子知道，上帝是忌邪的上帝，不容戲弄；聖膏油對順服者是尊榮，但對不順服者卻不是庇護。這裡說：「他們沒有兒子」，這是上帝的護理安排，作為他們更大的懲罰，使他們的後代無人能繼續擔任祭司，以承繼他們褻瀆上帝之名的名號。
３. 兩個幼子的持續事奉：以利亞撒和以他瑪在「亞倫面前」事奉。這暗示了： (1) 他們在事奉上的謹慎，不犯任何錯誤；他們在父親的監督下，凡事都從他那裡領受教導，因為拿答和亞比戶很可能是在父親看不見的地方獻上凡火的。注：年輕人應在年長有經驗者的指導和監督下行事，這是好的。 (2) 亞倫從中得到的安慰；看到他的幼子們行為謹慎莊重，而他的兩個長子卻失足，這使他感到欣慰。注：父母看到「自己的兒女行在真理中」（約翰三書4），是極大的滿足。
三、利未人被賜予，作為祭司工作的助手：「將利未人賜給亞倫」（第9節）。亞倫對利未支派擁有比其他祭司對各自支派更大的所有權和權柄。祭司的職分有許多工作，而當時只有三雙手來完成所有這些工作，即亞倫和他的兩個兒子；因為當時他們似乎都沒有孩子，至少沒有達到可以事奉的年齡，因此上帝指派利未人來服事他們。注：上帝為誰預備了工作，也必為誰預備了幫助。
這裡有： １. 利未人被指派的事奉：他們要「服事祭司」，在祭司對耶和華的事奉中（第6節），並「看守亞倫的職責」（第7節），如同福音體制中的執事服事主教，在餐桌上服事，而主教則專心於他們的事奉。利未人宰殺祭牲，然後祭司只需灑血和焚燒脂肪：利未人預備香，祭司焚燒香。他們不僅要看守亞倫的職責，還要看守「全會眾的職責」。注：託付給傳道人的，不僅是基督的榮耀，更是教會的益處，這是一項重大的信託；因此，他們不僅要看守大祭司的職責，也必須忠於人的靈魂，因為他們被託付了為這些靈魂服務的職分。
２. 要求利未人的理由：他們被用來代替頭生子。當埃及所有頭生子（其中許多與以色列人混雜）被擊殺時，以色列頭生子得以保全，這在從不提出不合理要求的上帝看來，是將所有頭生子從此歸他為聖的充分理由（第13節）：「所有頭生的都是我的。」這足以使他們歸他所有，即使他沒有給出任何理由，因為他是所有存在和權能的唯一源頭和主宰；但因為所有順服都必須源於愛，而職責行為必須是感恩的行為，所以在他們被要求履行特殊事奉之前，他們先被冠以特殊的恩惠。注：當創造我們的主拯救我們時，我們因此有更深的義務來事奉他，為他而活。上帝藉著救贖對我們擁有的權利，鞏固了他藉著創造對我們擁有的權利。現在，因為一個家庭的頭生子通常是受寵愛的，有些人會認為讓他們的長子成為祭司的僕人，在會幕門前服事是一種羞辱，所以上帝將整個利未支派歸他自己，以代替頭生子（第12節）。注：上帝的制度不會在人的任何正當利益或合理情感上施加困難。人們認為以色列人寧願放棄利未人，也不願放棄頭生子，因此上帝恩慈地安排了交換；然而，為了我們，他「不愛惜自己的兒子」。
14 耶和華在西奈曠野曉諭摩西說： 15 「你要按著利未人父家宗族，點數他們；凡一個月以上的男丁，你都要點數。」 16 摩西就照耶和華的話，按著耶和華所吩咐的點數了他們。 17 利未的兒子按著名字是：革順、哥轄、米拉利。 18 革順的兒子按著宗族的名字是：立尼、示每。 19 哥轄的兒子按著宗族是：暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。 20 米拉利的兒子按著宗族是：抹利、母示。這些是利未人按著父家的宗族。 21 革順有立尼族和示每族：這些是革順族。 22 他們被點數的，就是所有男丁，從一個月以上，被點數的共有七千五百人。 23 革順族的宗族要安營在會幕的西邊。 24 革順人父家的族長是以利雅薩，拉珥的兒子。 25 革順子孫在會幕中的職責是：會幕、帳篷、其罩蓋、會幕門的幔子、 26 院子的帷子、院門的簾子，就是會幕和祭壇周圍的，以及其繩索，為一切事奉之用。 27 哥轄有暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏薛族：這些是哥轄族。 28 所有男丁，從一個月以上，被點數的共有八千六百人，看守聖所的職責。 29 哥轄子孫的宗族要安營在會幕的南邊。 30 哥轄人父家宗族的族長是以利撒反，烏薛的兒子。 31 他們的職責是：約櫃、桌子、燈臺、祭壇、聖所中供職的器皿、幔子，以及一切事奉之用。 32 祭司亞倫的兒子以利亞撒要作利未人族長的首領，監督那些看守聖所職責的人。 33 米拉利有抹利族和母示族：這些是米拉利族。 34 他們被點數的，就是所有男丁，從一個月以上，被點數的共有六千二百人。 35 米拉利人父家宗族的族長是蘇列，亞比孩的兒子：他們要安營在會幕的北邊。 36 米拉利子孫所看守的職責是：會幕的板、閂、柱子、座、以及一切器具，和一切與之相關的。 37 還有院子周圍的柱子、柱座、橛子、繩索。 38 但那些在會幕東邊，就是會幕前東邊安營的，是摩西、亞倫和他的兒子們，他們看守聖所的職責，為以色列子民看守；凡近前來的外人必被處死。 39 摩西和亞倫照耶和華的吩咐，按著他們的宗族所點數的利未人，所有男丁，從一個月以上，共有二萬二千人。
利未人被賜給亞倫服事他，在此他們被按數交給他，使他知道自己擁有什麼，並據此差派他們。請注意：
一、他們點數的規則：凡「一個月以上的男丁」（第15節）。其他支派只點數二十歲以上的，且僅限於「能出去打仗的」；但利未人的點數必須包括嬰兒和體弱者；由於他們免於戰爭，因此不要求他們達到參戰的年齡和體力。儘管後來發現，利未人中只有略多於三分之一的人適合在會幕中服事（22,000人中約有8,000人，民數記4:47-48），但上帝仍要他們全部被點數為他家中的僕役；這樣，沒有人會因為自己無法像其他人那樣服事上帝，就認為自己被上帝棄絕。一個月大的利未人無法像成年人那樣尊榮上帝和服事會幕；然而，從嬰孩和吃奶的口中，利未人的讚美得以完全。不要阻礙小孩子被列入基督門徒之列，因為利未支派就是如此，天國也是如此，那祭司的國度也是如此。頭生子的贖價是從一個月大開始計算的（民數記18:15-16），因此利未人也是從那個年齡開始點數的。他們是「按著父家」點數的，而不是按著母家，因為如果利未人的女兒嫁給了其他支派的人，她的兒子就不是利未人；但我們讀到一位屬靈的祭司歸於我們的上帝，他繼承了住在他母親和外祖母心中的無偽之信（提摩太後書1:5）。
二、他們如何被分為三類，按照利未的兒子革順、哥轄、米拉利的人數，這些又細分為幾個家族（第17-20節）。
１. 關於這三類，我們有以下記載： (1) 他們的人數。革順族有7,500人。哥轄族有8,600人。米拉利族有6,200人。其他支派的次級家族沒有像利未支派那樣單獨點數；這是上帝賜予他自己支派的尊榮。 (2) 他們在會幕周圍的駐紮位置，他們必須在那裡服事。革順族安營在會幕的西邊（第23節）。哥轄族安營在右邊，南邊（第29節）。米拉利族安營在左邊，北邊（第35節）。為了完成這個方形，摩西和亞倫以及祭司們安營在前面，東邊（第38節）。會幕就這樣被它的守衛環繞著；「耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營」（詩篇34:7），這些活的聖殿也是如此。每個人都知道自己的位置，並必須在那裡與上帝同在。 (3) 他們的首領或族長。正如每個類別都有自己的位置，每個類別也有自己的首領。革順人的指揮官是以利雅薩（第24節）；哥轄人的指揮官是以利撒反（第30節），我們在利未記10:4讀到他是在拿答和亞比戶葬禮上的抬棺者之一；米拉利人的指揮官是蘇列（第35節）。 (4) 他們在營地移動時的職責。每個類別都知道自己的工作；這是必要的，因為「人人有責」的工作往往變成「無人負責」的工作。革順人負責看守和搬運會幕和院子所有的幔子、帷子和罩蓋（第25-26節）；哥轄人負責會幕所有的器具——約櫃、祭壇、桌子等（第31-32節）；米拉利人負責搬運重物，如板、閂、柱子等（第36-37節）。
２. 在此我們可以觀察到： (1) 哥轄族雖然是第二個家族，卻比長子革順族更受尊崇。除了亞倫和祭司都出自這個家族之外，他們人數更多，他們的駐紮地和職責也更為尊貴，這很可能是為了尊榮摩西，因為他出自這個家族。然而， (2) 摩西的後代並沒有得到任何尊榮或特權，而是與其他利未人處於同等地位，這表明他並沒有尋求提升自己的家族，也沒有試圖在教會或國家中為其家族傳承任何榮譽；他自己已經有足夠的榮譽，不渴望藉著借來的光芒使自己的名字閃耀，而是寧願讓利未人從他的名字中借得榮譽。不要輕視利未人，儘管他們次於祭司，因為摩西自己也認為讓他的兒子們成為利未人已是足夠的尊榮。很可能正是因為摩西的家族只是利未人，所以在本章關於這個支派的標題中（第1節），亞倫被置於摩西之前。
三、這個支派的總人數。他們總共被計算為22,000人（第39節）。各家族的總和多出300人；如果這300人被加到總數中，利未人就不會比頭生子少273人（第43節），反而會多出27人，這樣平衡就會倒向另一邊；但據推測，在進行交換時從帳目中刪除的300人，是利未人自己的頭生子，是他們出埃及後出生的，這些人不能納入交換，因為他們已經被分別為聖歸於上帝。但這裡特別值得注意的是，利未支派是所有支派中人數最少的。注：上帝在世上的部分往往是最小的部分。他所揀選的，相對而言，是「小群」。
40 耶和華對摩西說：「你要點數以色列子民中所有頭生的男丁，從一個月以上，取他們名字的數目。 41 你要將利未人歸我（我是耶和華），代替以色列子民中所有頭生的；也要將利未人的牲畜代替以色列子民中所有頭生的牲畜。」 42 摩西就照耶和華所吩咐的，點數了以色列子民中所有頭生的。 43 所有頭生的男丁，按著名字的數目，從一個月以上，被點數的共有二萬二千二百七十三人。 44 耶和華曉諭摩西說： 45 「你要將利未人代替以色列子民中所有頭生的，也要將利未人的牲畜代替他們的牲畜；利未人要歸我：我是耶和華。」 46 至於以色列子民中頭生的，比利未人多出的二百七十三人，需要贖回的， 47 你要按人頭取贖價，每人五舍客勒，按聖所的舍客勒取（一舍客勒是二十季拉）。 48 你要將贖回多餘人數的錢，給亞倫和他的兒子們。 49 摩西就從那些被利未人贖回之外，多餘的頭生子那裡取了贖價。 50 他從以色列子民的頭生子那裡取了錢，按聖所的舍客勒，共一千三百六十五舍客勒。 51 摩西就照耶和華的話，將贖回的錢給了亞倫和他的兒子們，正如耶和華所吩咐摩西的。
這裡進行了利未人與頭生子的交換。
１. 頭生子從一個月大開始點數（第42-43節）。那些雖然是頭生子但已自立門戶的，當然沒有被計算在內，只計算了未成年者；博學的派翠克主教堅決認為，只點數了他們出埃及後出生的頭生子，那時頭生子被分別為聖（出埃及記13:2）。如果頭生男丁有22,000人，我們可以假設女丁也有這麼多，而且這些都是他們出埃及後第一年出生的，我們必須由此推斷，在他們受奴役的最後一年，即使在最極端困苦的時候，以色列人中也有大量的婚姻；他們沒有被眼前的困境嚇倒，而是憑著信心結婚，期待上帝很快會以恩慈眷顧他們，他們的子女雖然生於奴役，卻將生活在自由和尊榮中。這對他們來說是一個好兆頭，證明他們蒙耶和華賜福，不僅得以存活，而且在貧瘠的曠野中大大增長。
２. 頭生子的人數與利未人的人數，藉著特殊的護理，相當接近；因此，當他「劃分列國，就照以色列子民的數目，立定萬民的疆界」（申命記32:8）。上帝預先知道他所有的作為，它們之間存在精確的比例，當它們被比較時，就會顯明出來。利未人的牲畜被說成是代替「以色列子民中所有頭生的牲畜」，也就是說，利未人及其所有財產都被奉獻給上帝，代替頭生子及其所有財產；因為當我們將自己獻給上帝時，我們所擁有的一切都作為附屬物隨同主要財產歸他所有。
３. 超過利未人數的少數頭生子（總共273人）需要贖回，每人五舍客勒，贖金交給亞倫；因為將他們加給利未人並不合適。很可能在交換時，他們從最年長的頭生子開始，依次往下，所以那些需要用錢贖回的是頭生子中最年輕的273人；這比通過抽籤決定或從公共基金支付贖金的可能性更大。教會被稱為「頭生子的教會」，他們被贖回，不像這些人是用金銀贖回，而是因為罪被奉獻給上帝的公義，用「上帝兒子的寶血」贖回。