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民數記 第一章 以色列現在要被組建成一個共和國，或者說是一個王國；因為「耶和華是他們的王」（撒母耳記上 12:12），他們的政府是神權政體，摩西在他之下在耶書崙作王（申命記 33:5）。現在，為了正確地建立這個聖潔的國家，除了制定良好的律法之外，還必須建立良好的秩序；因此，必須清點這個王國的子民，這在本章中完成。本章內容包括：一、摩西奉命數點百姓（第 1-4 節）。二、提名協助他的人員（第 5-16 節）。三、各支派的具體人數，呈報給摩西（第 17-43 節）。四、所有人數的總和（第 44-46 節）。五、利未人被豁免（第 47 節及以下）。 數點以色列人。（主前 1490 年） 1 耶和華在西奈曠野、會幕中、在他們出埃及地後第二年二月初一日曉諭摩西說：2 「你要按以色列全會眾的宗族、父家、人名的數目，計算所有的男丁，按人頭數點。3 凡以色列中從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要按他們的軍隊數點。4 每支派中必有一人與你們同數，這人是各父家的族長。」5 與你們同數之人的名字記在下面：流便支派有示丟珥的兒子以利蓿；6 西緬支派有蘇利沙代的兒子示路蔑；7 猶大支派有亞米拿達的兒子拿順；8 以薩迦支派有蘇押的兒子拿坦業；9 西布倫支派有希倫的兒子以利押；10 約瑟的子孫：以法蓮支派有亞米忽的兒子以利沙瑪；瑪拿西支派有比大蓿的兒子迦瑪列；11 便雅憫支派有基多尼的兒子亞比但；12 但支派有亞米沙代的兒子亞希以謝；13 亞設支派有俄蘭的兒子巴結；14 迦得支派有丟珥的兒子以利雅薩；15 拿弗他利支派有以南的兒子亞希拉。16 這些都是會眾中有名望的，是各父家支派的領袖，是以色列中千夫長。
一、我們在此看到頒布了數點以色列百姓的命令；大衛在很久以後，因為沒有奉命而數點百姓，付出了沉重的代價。這裡有： １. 這項命令的日期（第 1 節）。(1) 地點：這是在上帝的法庭，在西奈曠野，從他的王宮，會幕中頒布的。(2) 時間：在他們出埃及地後第二年；我們可以稱之為那個統治的第二年。利未記中的律法是在那年的第一個月頒布的；這些命令是在第二個月初頒布的。 ２. 執行這項命令的指示（第 2、3 節）。(1) 只有男丁才被數點，而且只有那些適合打仗的。沒有二十歲以下的；因為，雖然有些這樣的人可能體格強壯足以服兵役，但出於對他們年幼的憐憫，上帝不願讓他們去持械作戰。(2) 那些因年老、身體虛弱、失明、跛足或慢性疾病而不適合打仗的人，也不被數點。教會是爭戰的，只有那些已經把自己列為耶穌基督的士兵的人，才被視為教會的真正成員；因為我們的生命，我們的基督徒生命，是一場戰爭。(3) 數點要「按他們的宗族」進行，這樣不僅可以知道他們有多少人，他們的名字是什麼，還可以知道每個人屬於哪個支派和宗族，甚至哪個特定的家族；或者，如果將其視為軍隊的點名，每個人屬於哪個團，這樣他自己就知道自己的位置，政府也知道在哪裡可以找到他。他們在此之前不久曾被數點過，當時他們繳納了人頭稅以供會幕使用（出埃及記 38:25, 26）。但看來那時他們並沒有像現在這樣「按他們的父家」登記。他們的人數那時和現在一樣：603,550 人；因為自那時以來死亡並在統計中失去的人數，與達到二十歲並加入統計的人數相同。注意：正如「一代過去，一代又來」。隨著每天出現的空缺，每天都有新兵補充空缺，護理確保在某個時候，在某個地方，出生人數與死亡人數相平衡，這樣人類和聖潔的後裔就不會被剪除和滅絕。 ３. 提名了執行這項工作的委員。摩西和亞倫要主持（第 3 節），每個支派中有一位有名望的人，被認為對該支派非常了解，要協助這項工作——「各支派的領袖」（第 16 節）。注意：那些尊貴的人應該努力服務；偉大的人，讓他成為你們的僕人，並通過他對公眾的了解，表明他值得公眾了解。這次點名的職責委託給了該支派的總督。現在，
二、為什麼要下令進行並保存這份記錄呢？有幾個原因。１. 為了證明上帝對亞伯拉罕所作的應許的實現，即上帝會「使他的後裔極其繁多」，這個應許也向雅各重申（創世記 28:14），「他的後裔必像地上的塵沙」。現在看來，那個美好的應許沒有一字落空，這鼓勵他們希望迦南地作為產業的另一個應許也將在適當的時候實現。當一群人的數量只是憑觀察猜測時，那些喜歡吹毛求疵的人很容易懷疑這個猜測是錯誤的，如果他們被數點，人數不會有一半那麼多；因此，上帝要以色列人被數點，以便記錄他們在短時間內如何大幅增加，使上帝護理的大能和他的應許的真實性可以被所有人看見和承認。按照任何自然的常規，雅各一家下埃及時的七十五口人（創世記 46:27）在 215 年（時間並不長）內繁衍成數十萬人，這是無法預料的。因此，這要歸因於神聖應許和祝福的非凡功效。２. 這是為了暗示上帝自己將特別關心他的以色列，以及摩西和下級統治者應當關心他們。上帝被稱為「以色列的牧者」（詩篇 80:1）。牧者總是清點他們的羊群，並按數量將它們交給他們的副牧者，以便他們知道是否有任何失蹤；同樣地，上帝數點他的羊群，以便他所納入羊圈的所有羊，除了那些為他的公義而犧牲的羊之外，他不會失去任何一隻，除非有寶貴的考慮。３. 這是為了區分真正的以色列人和他們中間的雜族人；只有以色列人被數點：與那些寶石相比，全世界都只是雜物。對其他人不怎麼重視，但聖徒是上帝特別擁有和關心的。主認識屬他的人（提摩太後書 2:19），「按名認識他們」（腓立比書 4:3）。他們的頭髮都被數過了；但他會對其他人說：「我從來不認識你們」，從來沒有把你們放在心上。４. 這是為了將他們劃分為幾個區域，以便更方便地執行司法，並更規律地穿越曠野。一支沒有點名和整頓的隊伍，只是一群烏合之眾，而不是一支軍隊。
17 於是摩西、亞倫帶著這些按名所記的人，18 在二月初一日招聚全會眾。他們就按著宗族、父家、人名的數目，從二十歲以外的，按人頭數點。19 正如耶和華所吩咐摩西的，他在西奈曠野數點他們。20 流便，以色列的長子，他的子孫，按著宗族、父家、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗的男丁，21 流便支派中被數點的，共有四萬六千五百名。22 西緬的子孫，按著宗族、父家、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗的男丁，23 西緬支派中被數點的，共有五萬九千三百名。24 迦得的子孫，按著宗族、父家、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗的男丁，25 迦得支派中被數點的，共有四萬五千六百五十名。26 猶大的子孫，按著宗族、父家、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗的男丁，27 猶大支派中被數點的，共有七萬四千六百名。28 以薩迦的子孫，按著宗族、父家、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗的男丁，29 以薩迦支派中被數點的，共有五萬四千四百名。30 西布倫的子孫，按著宗族、父家、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗的男丁，31 西布倫支派中被數點的，共有五萬七千四百名。32 約瑟的子孫，就是以法蓮的子孫，按著宗族、父家、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗的男丁，33 以法蓮支派中被數點的，共有四萬零五百名。34 瑪拿西的子孫，按著宗族、父家、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗的男丁，35 瑪拿西支派中被數點的，共有三萬二千二百名。36 便雅憫的子孫，按著宗族、父家、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗的男丁，37 便雅憫支派中被數點的，共有三萬五千四百名。38 但的子孫，按著宗族、父家、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗的男丁，39 但支派中被數點的，共有六萬二千七百名。40 亞設的子孫，按著宗族、父家、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗的男丁，41 亞設支派中被數點的，共有四萬一千五百名。42 拿弗他利的子孫，按著宗族、父家、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗的男丁，43 拿弗他利支派中被數點的，共有五萬三千四百名。
我們在此看到數點百姓的命令迅速執行。它在命令發出的同一天開始，即「二月初一日」；比較第 18 節與第 1 節。注意：當有任何為上帝做的工作時，最好迅速著手，趁著責任感強烈而緊迫。而且，就目前所知，這只是一天的工作，因為在這一天和本月二十日他們拔營之間，還做了許多其他事情（民數記 10:11）。約押在大衛時代數點百姓花了將近十個月（撒母耳記下 24:8）；但那時他們分散了，現在他們緊密地住在一起；那時是撒旦提議這樣做，現在是上帝命令這樣做。現在之所以更快更容易完成，是因為不久前已經做過一次，他們只需要審查舊記錄，並根據此後發生的變化進行修改，這些變化他們可能已經隨時記錄下來了。
在這些記錄下來的細節中，我們可以觀察到：１. 這些數字是用文字（可以這麼說）而不是數字記錄的；對於十二個支派中的每一個，都重複說明他們是「按著宗族、父家、人名的數目」數點的，以顯示每個支派都按照相同的規則和方法進行統計和呈報，儘管有這麼多人參與其中，首先記錄家譜，以顯示他們的家族源自以色列，然後按順序記錄各家族，然後將每個家族劃分為其分支的家族或次級家族，並在這些之下記錄特定個人的名字，按照紋章學的規則。這樣，每個人都可以知道誰是他的親戚或近親，我們已經遇到的一些律法就依賴於此：此外，與我們關係越近的人，我們就越應該樂意幫助他們。２. 所有數字都以百位數結尾，只有迦得以五十結尾（第 25 節），但沒有一個數字降到個位數或十位數。有些人認為這是一種特殊的護理，使所有支派在當時都是偶數，沒有奇數或零散的數字，以向他們表明他們的增長有超乎尋常的設計，因為這種情況很不尋常。更可能的是，摩西在之前任命了百夫長和五十夫長（出埃及記 18:25），他們通過各自的長官數點百姓，這會使數字變成整百或整五十。３. 猶大是所有支派中人數最多的，比便雅憫和瑪拿西多一倍以上，比其他任何支派多將近 12,000 人（第 27 節）。猶大是「他的弟兄必稱讚」的，因為彌賽亞君王將從他而出；但是，因為那是一件遙遠的事情，上帝在此期間以多種方式榮耀了那個支派，特別是通過其巨大的增長，為了那位在時機成熟時將從猶大而出的人（希伯來書 7:14）。猶大要在曠野中領頭，因此比其他任何支派都擁有更大的力量。４. 約瑟的兒子以法蓮和瑪拿西被數點為獨立的支派，兩者加起來幾乎與猶大一樣多；這是為了實現雅各對他們的收養，使他們與他們的叔叔流便和西緬同等（創世記 48:5）。這也是約瑟蒙福的結果，他將成為「多結果子的枝子」（創世記 49:22）。而且以法蓮這個年輕的被放在首位，並且比瑪拿西人數更多，因為雅各交叉雙手，預見到以法蓮的萬萬，瑪拿西的千千。這應驗了我們對列祖所賦予的預言之靈的信心。５. 當他們下埃及時，但只有一個兒子（創世記 46:23），所以他的支派只有一個家族（民數記 26:42）。便雅憫那時有十個兒子（創世記 46:21），然而現在但支派的人數幾乎是便雅憫支派的兩倍。注意：家族的增減並不總是按照可能性進行。有些家族大大繁衍，然後又減少，而另一些貧窮的家族卻像羊群一樣繁衍（詩篇 107:38, 39, 41）；參見約伯記 12:23。６. 每個支派都說被數點的是「凡能出去打仗的」，以提醒他們面前有戰爭，儘管他們現在處於和平之中，沒有遇到任何反對。「那束腰的，不要像那解腰的誇口。」
44 這些就是摩西、亞倫和以色列的十二位族長所數點的。各人都是他父家的族長。45 這樣，以色列人按著父家，從二十歲以外，凡能出去打仗的，46 被數點的總數是六十萬零三千五百五十名。
我們在此看到總數的結算；他們總共有 600,000 名戰士，外加 3550 名。有些人認為，當幾個月前（出埃及記 38:26）他們的人數是這個數字時，利未人也計算在內，但現在那個支派被分別出來為上帝服務，然而到這個時候，有更多的人達到了二十歲，以至於他們的人數仍然相同，這表明我們為上帝的榮耀和服務所放棄的一切，都必將以某種方式得到補償。現在我們看到他們是多麼龐大的一群人。讓我們思考：１. 維持所有這些人（除了兩倍多的婦女、兒童、病弱者和雜族人）在曠野中四十年需要多少；他們每天都由上帝供養，食物來自天上的甘露，而不是地上的肥沃。哦，我們的上帝是多麼偉大和善良的管家，有這麼多人每天依賴他並從他那裡領受！２. 罪惡對一個民族造成了多大的破壞；在四十年內，他們中的大多數人確實會因人類的普遍罪惡而自然死亡；因為當罪惡進入世界時，死亡也隨之而來，它在地上造成了多麼巨大的破壞！但是，由於不信和抱怨的特殊罪惡，所有現在被數點的人，除了兩個人之外，都因他們的罪孽而倒斃，在曠野中滅亡。３. 上帝的屬靈以色列最終將達到多麼龐大的人數；儘管在某個時候，在某個地方，他們似乎只是一小群，但當他們聚集在一起時，他們將是一大群，不可數點（啟示錄 7:9）。而且，儘管教會的開始很小，但它的結局將大大增加。小小的將成為千人。
47 惟獨利未人沒有按著他們父家的支派，與他們一同數點。48 因為耶和華曾曉諭摩西說：49 「你不可數點利未支派，也不可在以色列人中計算他們的總數。50 你要派利未人管理法櫃的帳幕，和帳幕的一切器具，並其中所有的。他們要抬帳幕和帳幕的一切器具，又要服事帳幕，並在帳幕的四圍安營。51 帳幕往前行的時候，利未人要拆卸；帳幕安營的時候，利未人要豎立。近前來的外人必被治死。52 以色列人要各按自己的營盤，各按自己的旗號，在他們的軍隊中安營。53 惟獨利未人要在法櫃帳幕的四圍安營，免得耶和華的忿怒臨到以色列會眾。利未人要看守法櫃的帳幕。」54 以色列人就照耶和華所吩咐摩西的一切話行了。
這裡特別將利未支派與其他支派區分開來，這個支派在金牛犢事件中曾自顯其獨特（出埃及記 32:26）。注意：獨特的服務將得到獨特的榮譽回報。現在，
一、利未人的榮譽在於他們被任命為屬靈事務的守護者；會幕及其寶藏的照管，無論是在營地還是在行進中，都委託給了他們。１. 當他們移動時，利未人要拆卸會幕，搬運它和所有屬於它的東西，然後在指定的地方重新豎立起來（第 50, 51 節）。這是為了聖物的榮譽，除了那些蒙上帝呼召來服務的人之外，不允許任何人看見或觸摸它們。因此，我們所有人都配不上與上帝相交，直到我們首先蒙他的恩惠「進入他兒子耶穌基督我們主裡的相交」，這樣，作為那位大祭司的屬靈後裔，我們就成為「我們上帝的祭司」；並且應許上帝將為自己從外邦人中選取利未人（以賽亞書 66:21）。２. 當他們安營時，利未人要「在帳幕的四圍安營」（第 50, 53 節），以便他們靠近他們的工作，並駐守在他們的職責上，隨時準備服事，並且他們可以作為會幕的守衛，保護它免受掠奪或褻瀆。他們必須在帳幕的四圍安營，「免得耶和華的忿怒臨到會眾」，如果會幕和它的職責被忽視，或者那些不被允許靠近的人擠到它那裡，就會有忿怒。注意：必須非常小心地防止罪惡，因為防止罪惡就是防止忿怒。
二、他們更進一步的榮譽是，正如以色列作為一個聖潔的民族不「被列在列國之中」一樣，他們作為一個聖潔的支派也不被列在其他以色列人之中，而是後來單獨數點（第 49 節）。利未人要在聖所周圍所做的服務被稱為（正如我們在旁註中翻譯的）一場「戰爭」（民數記 4:23）。而且，由於他們參與了那場戰爭，他們被免除了軍事服務，因此沒有與那些要「出去打仗」的人一同數點。注意：那些服事聖事的人，既不應糾纏自己，也不應被世俗事務糾纏。事奉本身就是一個完整的人足夠的工作，而且所有這些都還不足以投入其中。這是對傳道人的告誡，要以他們模範的行為來區分自己與普通的以色列人，不要追求顯得更偉大，而是旨在真正地更好，在各方面都比其他人更好。