那鴻書 第二章
我們現在更深入地探討尼尼微這座大城；她沒有從其軍隊的毀滅和君王的傾覆中吸取教訓，因此，既然她堅持與神為敵，她就應當預期神將繼續與她爭戰。本章預言了：一、毀滅尼尼微的敵人逼近，及其軍事準備的恐怖（第1-5節）。二、城市的陷落（第6節）。三、女王被擄，居民逃亡，所有財富被奪，以及城中巨大的恐懼（第7-10節）。四、所有這一切都追溯到其真正的原因——他們得罪了神，以及神向他們顯現為敵（第11-13節）。所有這些都在尼布甲尼撒王在位第一年，與米底亞王基亞克薩雷斯（或亞哈隨魯）聯手征服尼尼微，並掌控亞述帝國時應驗了。
尼尼微的審判（主前710年）
1 毀滅者已上到你面前；要堅守堡壘，謹守道路，束緊你的腰，大大加強你的力量。 2 因為耶和華已使雅各的榮耀歸於無有，如同以色列的榮耀；因為掠奪者已將他們洗劫一空，毀壞了他們的葡萄枝。 3 他勇士的盾牌染紅，精兵穿著朱紅色的衣服；在他預備的日子，戰車將如火焰的火把，松樹將被劇烈搖動。 4 戰車在街上狂奔，在寬闊的路上彼此衝撞；它們看來像火把，奔跑如閃電。 5 他將點閱他的勇士：他們在行進中將絆跌；他們將急忙奔向城牆，防禦工事將被預備。 6 河閘將被打開，宮殿將被毀壞。 7 呼撒將被擄去，她將被帶上，她的侍女將像鴿子哀鳴般引導她，捶打自己的胸膛。 8 尼尼微自古以來如同水池，但他們將逃跑。站住！站住！他們將呼喊；但無人回頭。 9 搶奪銀子，搶奪金子：因為儲藏無窮，所有華美器皿的榮耀也無窮。 10 她空虛，荒涼，廢棄：人心融化，雙膝相碰，眾腰劇痛，所有人的臉都發黑。
這裡有：
一、向尼尼微發出的戰爭警報（第1節）。先知說這事迫在眉睫，因為它既不含糊也不遙遠：「環顧四周，看哪，毀滅者已上到你面前。」尼布甲尼撒，這位以毀滅列國而聞名，且將更加聞名的人，將從你開始，並將你驅散和分散；有些人如此翻譯這個詞。巴比倫被稱為「全地的錘子」（耶利米書50:23）。尼布甲尼撒對尼尼微的進攻是公開、大膽和無畏的：「他已上到你面前，公開宣稱要毀滅你；因此，尼尼微啊，拿起你的武器！堅守堡壘；保護你的高塔和軍械庫：謹守道路；在所有通往城市的通道上設置衛兵；束緊你的腰；鼓勵你的士兵；激勵你自己和他們；大大加強你的力量，就像城市在敵人逼近時所做的那樣」（這是諷刺的說法）；「盡你所能，你仍無法抵擋這審判的打擊，因為沒有任何計謀或力量能抵擋耶和華。」
二、一份公開的宣言，說明戰爭的原因（第2節）：「耶和華已使雅各的榮耀歸於無有，如同以色列的榮耀。」這意味著：１. 亞述人曾虐待雅各，即猶大兩支派（使他們謙卑和受辱），也虐待以色列，即北國十支派，「已將他們洗劫一空，毀壞了他們的葡萄枝。」為此，神將與他們算帳；儘管這事發生已久，但現在將被算入那個王國和其首都尼尼微的帳上。神與他們的爭戰是「為了對雅各所施的暴力」。或者，２. 神現在藉著尼布甲尼撒「要使雅各的驕傲歸於無有」，藉著兩支派的被擄，如同他藉著以色列的被擄使他們的驕傲歸於無有；他已決定這樣做，要使「掠奪者」臨到他們，而執行這事的敵人必須從尼尼微開始，首先征服它，並使它的驕傲謙卑。神正在審視驕傲的城市，並使它們降卑，即使是那些最靠近他的城市。撒瑪利亞被降卑，耶路撒冷也將被降卑，他們的驕傲將被壓低；那麼尼尼微這座驕傲的城市難道不也應當被降卑嗎？「掠奪者已洗劫一空」雅各和以色列的城市，並「毀壞了葡萄枝」；那麼尼尼微那引以為傲的榮耀難道不也應當歸於無有嗎？
三、詳細描述入侵的敵人將以何等恐怖的姿態出現在尼尼微面前；一切都將使他顯得可怕。１. 「他勇士的盾牌染紅」，可能還有他們的武器和裝備，彷彿它們已經沾染了他們所流的血，或者藉此表明他們將把所有人都殺死；他們掛出紅旗，表示不留活口。２. 「精兵穿著朱紅色的衣服」；不僅是紅色的衣服，暗示他們打算進行血腥的工作，而且是華麗的衣服，暗示軍隊的財富，這是戰爭的命脈。３. 「在他預備的日子，戰車將如火焰的火把」；當他們逼近時，他們將像閃電般迅速飛馳；車輪將在石頭上擦出火花，駕駛它們的人將以火焰般的憤怒狂奔，如同耶戶駕車。或者，當他們在夜間逼近時，他們在敞篷戰車上攜帶火焰的火把，如同基甸的士兵在瓦罐中攜帶燈火，既為自己指路，也恐嚇敵人，並用它們所到之處點燃一切。４. 「松樹將被劇烈搖動」；尼尼微的偉人，他們高於鄰居，如同高大的松樹高於灌木；或者，連站立的樹木都將因那支大軍所造成的劇烈震動而搖晃。５. 戰車將非常可怕（第4節）：「它們在街上狂奔」，也就是說，駕駛它們的人將狂奔；你會以為戰車本身在狂奔；它們將如此眾多，如此狂暴地行駛，以至於即使在「寬闊的路上」，人們會認為那裡有足夠的空間，它們也將「彼此衝撞」；這些鐵戰車將被擦得如此明亮，以至於在陽光下「它們看來像火把」；它們將「奔跑如閃電」，如此迅速，如此狂暴。尼布甲尼撒的指揮官在這裡被稱為他的「勇士」，他的「精兵」（邊註如此讀），他的「英雄」；他將「點閱」他們，並命令他們立即且無誤地回到各自的崗位，因為他即將採取行動，決心立即出征，並以圍攻尼尼微來開啟戰役。
「他的勇士將記得」（有些人如此讀）；他們將銘記自己的職責和所受的命令，並因此專心致志於他們的任務，以至於「他們在行進中將絆跌」，將欲速則不達；他們絆跌，但不會跌倒；因為「他們將急忙奔向城牆」，將開挖戰壕；防禦工事，或掩蔽通道，將被預備（用來遮蔽他們免受被圍困者的飛鏢），他們將如此緊密且如此有力地進行圍攻，以至於最終「河閘將被打開」（第6節）；尼尼微那些通往底格里斯河（尼尼微建於其上）的城門將首先被敵人攻破或被出賣，敵人將從這些城門進入。然後「宮殿將被毀壞」，無論是王的宮殿還是他神尼斯洛的殿；同一個詞既指宮殿也指聖殿。當天上的神出來與一個民族爭戰時，無論是宮殿還是他們的君王，無論是聖殿還是他們的神，都無法保護和庇護他們，而都將不可避免地與他們一同傾覆。
四、對這一切後果的預測；很容易猜到這些後果將是多麼悲慘。１. 女王將落入敵人手中（第7節）：「呼撒將被擄去」；她「穩固」（有些人如此讀），自以為安全，因為她被隱藏和關閉在秘密之處，將被「發現」（邊註如此讀），並將「被擄去」，比普通囚犯更受羞辱；她將被「帶上」以一種嘲弄的姿態，而她的「侍女將引導她」，因為她虛弱無力，無法承受如此的驚嚇和艱辛，這對於那些不習慣這些的人來說是雙倍的艱難和驚嚇；她們將陪伴她，不是為了安慰她和鼓勵她，而是自己也抱怨和哀鳴，如同「鴿子哀鳴般」，「山谷的鴿子」（以西結書7:16），以其「哀鳴」而聞名（以賽亞書38:14；59:11）。她們將「捶打自己的胸膛」，因悲傷和惱怒而捶打自己的胸膛，彷彿她們在「敲鼓」，因為這個詞就是這個意思。２. 居民雖多，卻無人能抵擋入侵者，或堅守陣地（第8節）：「尼尼微自古以來如同水池」，充滿了人，如同水池充滿了水（而「水」象徵「眾多」，啟示錄17:15），或者如同那些水中的魚；它很久以前就是一個人口稠密的城市；在約拿時代，城中有十二萬個小孩子（約拿書4:11），而且，通常城市和國家的人口每年都在增長；但是，儘管他們有這麼多的人手可以投入公共服務，他們卻無法彼此激勵勇氣，反而「他們將像懦夫一樣逃跑」。他們的指揮官將盡力激勵他們；他們將呼喊：「站住！站住！鼓起勇氣，我們就會做得很好」；但「無人」會「回頭」；他們將沒有絲毫的勇氣，每個人都會認為最明智的做法是抓住機會逃跑；他們甚至不會回頭看誰在呼喚他們。注：神在患難之日能使最強壯和最勇敢的人喪失鬥志，以至於他們不像人們所期望的那樣，反而「像一池水」，水已乾涸。３. 城市的財富將成為掠物，所有華美的器皿都將落入勝利的敵人手中（第9節）；他們將因此彼此激勵和煽動去掠奪：「搶奪銀子；搶奪金子」；軍官們將這樣激勵士兵們利用他們的機會；這裡有足夠的銀子和金子給他們，因為「儲藏無窮，金銀器皿也無窮」。尼尼微「自古以來如同水池」，積聚了大量的泥沙；它從「所有華美器皿」中獲得了大量的榮耀，所有「可羨慕的器皿」，他們曾引以為傲的，現在都將成為征服者的掠物和驕傲。注：那些「預備衣裳如泥土，堆積銀子如塵土」的人，不知道誰將穿上衣裳，誰將分取銀子（約伯記27:16-17）。因此，這座富裕的城市「空虛，荒涼，廢棄」（第10節）。看哪，世俗財富的虛妄；它非但不能保護其主人，反而使他們暴露無遺，並使他們的敵人能夠對他們造成更大的傷害。４. 士兵和人民將沒有心力為城市的防禦而戰。他們的精神將「融化」如火前的蠟；他們的「雙膝將相碰」（如同伯沙撒在痛苦中那樣，但以理書5:6），以至於他們無法堅守陣地，也無法逃脫；「眾腰劇痛」，如同極度驚恐時的情況，以至於他們無法挺直腰板。而「所有人的臉都將發黑」，如同每天在火上燒的鍋底；這個詞就是這個意思。注：良心上的罪惡在邪惡的日子會使人充滿恐懼，那些將幸福寄託於世俗財富並將心放在其上的人，當他們的銀子、金子和華美器皿被奪走時，就認為自己徹底毀了。
11 獅子的住處在哪裡？幼獅的餵養之地在哪裡？老獅子曾在那裡行走，小獅子也在那裡，無人使牠們懼怕？ 12 獅子為牠的幼獅撕裂足夠的獵物，為牠的母獅掐死獵物，用獵物填滿牠的洞穴，用掠物填滿牠的巢穴。 13 看哪，萬軍之耶和華說，我與你為敵，我必在煙中焚燒你的戰車，刀劍必吞噬你的幼獅：我必從地上剪除你的掠物，你使者的聲音必不再被聽見。
這裡我們看到尼尼微的毀滅：
１. 被其鄰居歡慶，他們現在回想起尼尼微在繁榮昌盛時所犯的一切壓迫和濫用權力（第11-12節）：「獅子的住處在哪裡？」它已經消失了；沒有留下任何殘餘，沒有任何足跡。「幼獅的餵養之地在哪裡？」牠們曾在那裡飽食獵物。尼尼微的王子們曾像獅子，像掠食的野獸；殘酷的暴君也不過如此，不，在這方面更糟——因為他們是人，人們期望他們有人性；不，如果他們真的是獅子，他們就不會捕食同類。「Savis inter se convenit ursæ」（兇猛的熊彼此和睦）。但在人的形狀下，他們卻有獅子的殘酷：他們在尼尼微行走，如同獅子在森林中，而「無人使牠們懼怕」；每個人都敬畏他們，他們不擔心來自任何人的危險；儘管沒有人愛他們，每個人都害怕他們，這就是他們所渴望的一切。「Oderint, dum metuant」（讓他們恨吧，只要他們害怕）。國王本人，以及每一位王子，都以各種暴力和勒索的手段，致力於使自己致富並提升家族；他「為他的幼獅撕裂足夠的獵物」（對他們來說，再多也不夠），他「為他的母獅掐死獵物」，殺死所有靠近他的人，並奪取他們的財物給他的孩子、妻子和妾，並「用獵物填滿他的洞穴，用掠物填滿他的巢穴」，如同獅子慣常所做的那樣。注：許多人以他們有妻子和孩子要供養為藉口來為他們的掠奪和不義辯護，然而這樣得來的東西永遠不會給他們帶來任何好處；那些「敬畏耶和華」，並誠實地獲得他們所有的人，將不會缺乏自己和家人所需的一切；「他們必蒙餵養」，而「幼獅」，儘管洞穴和巢穴「充滿了獵物和掠物」，卻「必缺乏，忍受飢餓」（詩篇34:10）。
２. 被天地間公義的審判者所承認；這是他的作為，讓全世界都注意到這是如此（第13節）：「看哪，萬軍之耶和華說，我與你為敵。」當「萬軍之耶和華」與她為敵，要毀滅她時，她的軍隊又能為她做什麼防禦呢？尼尼微的壓迫者以為他們只是激怒了他們的鄰居，那些鄰居不是他們的對手，他們可以輕易制服；但結果證明他們激怒了神，神是，也將是，公義的維護者和錯誤的報應者。神與尼尼微的王子們為敵，那麼：(1) 這些軍事準備對他們毫無用處：「我必在煙中焚燒你的戰車」；他沒有說「在火中」，而是輕蔑地說，神憤怒的「煙」就足以焚燒他們的戰車；它們將在神憤怒的火剛點燃，還只是冒煙，尚未燃燒成火焰時就被吞噬。或者，戰車的駕駛者將被煙霧窒息；那時「他們榮耀的戰車」將成為他們家族的羞辱（以賽亞書22:18）。(2) 他們的孩子，他們家族的希望，將被剪除：「刀劍必吞噬你的幼獅」，就是那些他們曾如此費心通過壓迫和勒索來供養的人。注：神剝奪那些以罪惡手段致富的人的孩子，或（這是一回事）使他們在孩子身上得不到安慰，這是公義的；那些（如有人所說）為了讓兒子成為紳士而毀滅自己靈魂的人，將會如此。 (3) 他們通過欺詐和暴力積聚的財富，既不能被他們享受，也不能為他們所用：「我必從地上剪除你的掠物」；你非但不能從中受益，其他人也不能。有些人將此理解為使他們將來無法再掠奪鄰居。(4) 他們在國外的使者將不再受到鄰居的尊重，也不再對他們產生影響，如同他們有時曾有的那樣：「你使者的聲音必不再被聽見」，不再被理會，有些人認為這指的是拉伯沙基，尼尼微的一位使者，他曾褻瀆永生神，這罪孽在很久以後仍被記在尼尼微的帳上。那些曾說過褻瀆神的話的人，不配再被聽見。