利未記 第十二章
在關於潔淨與不潔淨食物的律法之後，接著是關於潔淨與不潔淨人物的律法；本章首先論及婦女分娩後的禮儀性不潔淨， 第1-5節 。以及她們從這種不潔淨中得潔淨的條例， 第6節 等。
禮儀性潔淨。（主前1490年） 1 耶和華曉諭摩西說： 2 「你曉諭以色列人說：若有婦人懷孕生男孩，她就不潔淨七天，像她月經不潔淨的日子一樣。 3 第八天，要給嬰孩行割禮。 4 婦人要在產血不潔淨中再等三十三天。她不可摸任何聖物，也不可進入聖所，直到她潔淨的日子滿了。 5 但她若生女孩，就不潔淨十四天，像她月經不潔淨的日子一樣。她要在產血不潔淨中再等六十六天。」
這裡的律法宣告，產婦在禮儀上是不潔淨的。猶太人說：「這律法甚至適用於流產，只要胎兒的性別可以辨認。」
一、 嚴格隔離的時期： １. 嬰兒出生後，立即有一段嚴格的隔離期，生男孩為七天，生女孩為十四天（第2、5節）。在這段期間，她與丈夫和朋友隔離，而那些必須照顧她的人在禮儀上也是不潔淨的。這也是男性直到第八天才行割禮的原因之一，因為在母親隔離期間，他們也分擔了母親的污穢。
二、 潔淨的更長時期： １. 此外，還規定了更長的潔淨期：若生男孩，再加三十三天（總共四十天）；若生女孩，則時間加倍（第4、5節）。在這段期間，她們只與聖所隔離，被禁止吃逾越節的祭物或平安祭，若為祭司的妻子，則不可吃任何歸耶和華為聖之物。 ２. 至於為何生女孩的隔離期和潔淨期都比生男孩加倍，我無法給出任何理由，除了立法者的預旨。在基督耶穌裡，男性和女性之間沒有區別（Gal. iii. 28; Col. iii. 11）。 ３. 然而，這律法加諸於產婦的禮儀性不潔淨，是為了表明我們所有人受孕和出生時所帶有的罪惡污穢（Ps. li. 5）。因為，如果根是不潔淨的，那麼枝子也是如此：「誰能從污穢中取出潔淨之物呢？」如果罪沒有進入世界，那麼「生養眾多」這項偉大祝福的所有產物，都將只有純潔和尊榮；但如今，人的本性已經墮落，這種本性的繁衍也帶有這些恥辱的標記，因為罪惡和敗壞也隨之傳播，並提醒我們對首先犯罪的女人所施加的咒詛：她要「在痛苦中」（這裡進一步加上「在羞恥中」）生養兒女。 ４. 婦女被排除在聖所之外，並在許多天內不得參與聖物，這表明我們的原罪（我們帶到世上的那種犯罪的罪）本會永遠將我們排除在享受上帝和祂的恩惠之外，如果祂沒有以恩惠為我們預備潔淨之道。
6 「她潔淨的日子滿了，無論是為男孩或女孩，她都要把一隻一歲的羊羔獻為燔祭，一隻雛鴿或斑鳩獻為贖罪祭，帶到會幕門口，交給祭司。 7 祭司要在耶和華面前獻上，為她贖罪，她就潔淨了。這是為生男孩或生女孩之婦人的律法。 8 她若買不起羊羔，就要取兩隻斑鳩或兩隻雛鴿，一隻為燔祭，一隻為贖罪祭。祭司要為她贖罪，她就潔淨了。」
一個產婦，當她返回聖所的指定時間到了，她不應空手而來，而必須獻上她的祭物（第6節）。
一、 燔祭： １. 若她有能力，獻一隻羊羔；若貧窮，則獻一隻鴿子。她獻上此祭，是為了感謝上帝的恩惠，因祂使她平安度過分娩之苦和產褥期的所有危險，並渴望和盼望上帝對她和孩子進一步的恩惠。 ２. 當孩子出生時，有喜樂，也有盼望，因此獻上這種普遍性質的祭物是合宜的；因為我們所喜樂的，必須為之感恩；我們所盼望的，必須為之禱告。
二、 贖罪祭： １. 除此之外，她還必須獻上贖罪祭，無論貧富，都必須相同，即一隻斑鳩或一隻雛鴿；因為在感恩祭方面，富人與窮人之間可能存在差異，但贖罪祭對兩者都是一樣的。 ２. 這贖罪祭的目的是： (1) 為了完成她從禮儀性不潔淨中的潔淨，儘管這不潔淨本身並非罪惡，卻是道德污穢的預表； (2) 為了為那確實是罪惡之事贖罪，無論是對兒女的祝福有過度的渴望，或是在分娩之苦中表現出不滿或不耐煩。 ３. 唯有藉著基督，這位偉大的贖罪祭，我們本性的敗壞才能被除去；也正是因為祂，我們才不至於永遠被原罪排除在聖所之外，不得吃聖物。 ４. 根據這律法，我們發現我們蒙福的主的母親，儘管祂不像其他人那樣是在罪中受孕，卻也「完成了潔淨的日子」，然後將她的兒子獻給主，因為祂是頭生的，並獻上她自己的祭物，「一對斑鳩」（Luke ii. 22-24）。基督的父母是如此貧窮，以至於他們無法獻上一隻羊羔作為燔祭；基督如此早地「生在律法之下，為要救贖那些在律法之下的人」。
這律法的道德意義，要求那些在分娩中蒙上帝恩惠的婦女，要以一切感恩的心承認上帝對她們的良善，承認自己不配得這恩惠，並且（這是婦女在分娩中蒙拯救後最好的潔淨，1 Tim. ii. 15）要「常存信心、愛心，又聖潔自守」；因為這比斑鳩或雛鴿更能討主的喜悅。