利未記 第八章
本章記載亞倫和他的兒子們被莊嚴地分別為聖，擔任祭司職分。 一、這是在公開場合進行的，會眾被召集來作見證（第1-4節）。 二、這完全是按照上帝的吩咐進行的（第5節）。 １. 他們被清洗和穿戴（第6-9節，13節）。 ２. 會幕及其器具被抹油，然後是祭司們（第10-12節）。 ３. 為他們獻上贖罪祭（第14-17節）。 ４. 獻上燔祭（第18-21節）。 ５. 獻上承接聖職的公綿羊（第22-30節）。 ６. 這莊嚴的儀式持續了七天（第31節及以後）。
亞倫和他的兒子們的承接聖職。（主前1490年） １ 耶和華曉諭摩西說： ２ 「你將亞倫和他的兒子一同帶來，並將聖衣、膏油、作贖罪祭的公牛、兩隻公綿羊、一筐無酵餅都帶來， ３ 又招聚全會眾到會幕門口。」 ４ 摩西就照耶和華所吩咐的行；會眾就聚集在會幕門口。 ５ 摩西對會眾說：「這就是耶和華所吩咐當行的事。」 ６ 摩西帶了亞倫和他的兒子來，用水洗了他們。 ７ 給亞倫穿上內袍，束上腰帶，穿上外袍，又給他穿上以弗得，用以弗得巧工織的帶子把以弗得繫在他身上。 ８ 又給他戴上胸牌，把烏陵和土明放在胸牌裡。 ９ 把冠冕戴在他頭上，在冠冕前面釘上金牌，就是聖冠，都照耶和華所吩咐摩西的。 １０ 摩西用膏油抹會幕和其中所有的，使它們成聖。 １１ 又把膏油在壇上灑了七次，又抹了壇和壇的一切器皿，並洗濯盆和盆座，使它們成聖。 １２ 又把膏油倒在亞倫頭上，膏了他，使他成聖。 １３ 摩西又帶了亞倫的兒子來，給他們穿上內袍，束上腰帶，包上頭巾，都照耶和華所吩咐摩西的。
上帝曾吩咐摩西，當他第一次在西奈山上與他同在時，要將亞倫和他的兒子們分別為聖，擔任祭司職分（出埃及記第28章和第29章），在那裡我們也得到了他如何執行此事的具體指示。現在，我們在此看到：
一、命令的重複。那裡所吩咐要做的，現在也吩咐要做了（第2、3節）。會幕剛設立，若沒有祭司，就像沒有燈的燈臺；關於獻祭的律法剛頒布，但若沒有祭司就無法遵守；因為，雖然亞倫和他的兒子們已被提名擔任此職，但在他們被分別為聖之前，他們不能執行職務，然而，這必須等到他們事奉的地方預備好，並且條例設立之後才能進行，這樣他們一旦被分別為聖，就可以立即投入工作，並且知道他們被按立，不僅是為了榮譽和利益，更是為了祭司職分的職責。亞倫和他的兒子們是摩西的近親，因此他沒有在得到進一步命令之前就分別為聖他們，以免他顯得過於急切地為自己的家族帶來榮譽。
二、會眾被召集到「會幕門口」，也就是會幕的院子裡（第4節）。會眾的長老和主要人物，代表百姓全體，被召集來參加；因為院子只能容納以色列數千人中的少數。這樣公開地進行，１. 因為這是上帝與以色列之間莊嚴的交易；祭司們是「為人設立，辦理屬上帝的事」（希伯來書5:1），為了維持穩定的交通，並處理百姓與上帝之間的一切事務；因此，雙方都應該在會幕門口出現，承認這項任命，這是合宜的。２. 儀式的旁觀者，看到這一切，必然會對祭司和他們的職分產生極大的敬畏，這對於像他們這樣極易嫉妒和不滿的百姓來說是必要的。奇怪的是，那些見證了這裡所發生之事的人中，後來竟有人說：「利未的子孫哪，你們太過分了！」（民數記16:7）但如果這是在秘密進行的，他們會說什麼呢？注：公開按立傳道人是非常合宜且有益的，正如初期教會的慣例，「在百姓面前」。
三、宣讀委任狀（第5節）。摩西作為上帝在此莊嚴儀式中的代表，在會眾面前出示了他的命令：「這就是耶和華所吩咐當行的事。」雖然上帝在以色列全體面前使他的臉發光，將他加冕為耶書崙的王，但他並沒有在上帝的敬拜中設立或指定任何非上帝自己所吩咐的事。他傳給他們的祭司職分，是他從主那裡領受的。注：所有辦理聖事的人，都必須以上帝的命令為他們的準則和憑據；因為只有遵守這命令，他們才能期望得到上帝的認可和悅納。因此，我們在一切宗教敬拜的行為中，都必須能夠說：「這就是耶和華所吩咐當行的事。」
四、按照神聖儀式執行。１. 亞倫和他的兒子們「用水洗了」（第6節），這表示他們現在應該潔淨自己，除去一切罪惡的性情和傾向，並從此以後保持潔淨。基督用自己的血洗淨那些他使他們歸於我們的上帝，成為君王和祭司的人（啟示錄1:5-6）；那些親近上帝的人必須用清水洗淨（希伯來書10:22）。雖然他們之前可能非常潔淨，身上沒有污穢可見，但他們仍然必須被洗淨，以表示他們從罪中得潔淨，他們的靈魂被罪玷污了，無論他們的身體多麼潔淨。２. 他們穿上聖衣，亞倫穿上他的（第7-9節），這預表了我們偉大祭司基督的尊嚴，他的兒子們穿上他們的（第13節），這預表了基督徒（他們是屬靈的祭司）的端莊。基督佩戴審判的胸牌和聖冠；因為教會的大祭司是她的先知和君王。所有信徒都穿上公義的袍子，束上真理、決心和專心致志的腰帶；他們的頭被「包上」（這裡的詞），戴上美麗的頭巾或冠冕，就是聖潔的美麗。３. 大祭司被膏抹，而且，似乎聖物也同時被膏抹；有些人認為它們之前已被膏抹，但這裡提到膏抹它們是因為亞倫是用與它們相同的油膏抹的；但這裡的敘述方式使得同時進行的可能性更大，並且獻祭壇的七天與祭司承接聖職的七天是重合的。會幕及其所有器具都用摩西的手指沾上一些膏油（第10節），祭壇也是如此（第11節）；這些是為了使金子和禮物成聖（馬太福音23:17-19），因此它們本身也必須這樣成聖；但他更豐盛地將膏油倒在亞倫的頭上（第12節），以至於流到「衣襟」，因為他的膏抹是為了預表基督被聖靈膏抹，聖靈不是按量賜給他的。然而，所有信徒也都領受了膏抹，這給他們帶來了不可磨滅的印記（約翰一書2:27）。
１４ 他牽了贖罪祭的公牛來，亞倫和他兒子按手在贖罪祭公牛的頭上。 １５ 摩西宰了牛，取血，用指頭抹在壇的四角上，潔淨了壇，又把血倒在壇腳那裡，使壇成聖，為壇贖罪。 １６ 又取臟腑上所有的脂肪，肝上的網油，兩個腰子和腰子上的脂肪，都燒在壇上。 １７ 惟有公牛，連皮帶肉帶糞，用火燒在營外，都照耶和華所吩咐摩西的。 １８ 他牽了燔祭的公綿羊來，亞倫和他兒子按手在公綿羊的頭上。 １９ 摩西宰了羊，把血灑在壇的四圍。 ２０ 他把公綿羊切成塊子，摩西把頭、塊子和脂肪都燒了。 ２１ 又用水洗了臟腑和腿，摩西就把全羊燒在壇上；這是燔祭，是獻給耶和華馨香的火祭，都照耶和華所吩咐摩西的。 ２２ 他牽了另一隻公綿羊來，就是承接聖職的公綿羊，亞倫和他兒子按手在公綿羊的頭上。 ２３ 摩西宰了羊，取點血抹在亞倫的右耳垂上，和右手的大拇指上，並右腳的大腳趾上。 ２４ 他又帶了亞倫的兒子來，摩西把血抹在他們的右耳垂上，和右手的大拇指上，並右腳的大腳趾上，又把血灑在壇的四圍。 ２５ 又取脂肪、肥尾巴、臟腑上所有的脂肪、肝上的網油、兩個腰子和腰子上的脂肪，並右腿。 ２６ 又從耶和華面前裝無酵餅的筐子裡，取一個無酵餅、一個油餅和一個薄餅，都放在脂肪和右腿上。 ２７ 把這一切放在亞倫的手上和他兒子的手上，作搖祭，在耶和華面前搖一搖。 ２８ 摩西從他們手上拿下來，燒在壇上的燔祭上；這是承接聖職的祭，是獻給耶和華馨香的火祭。 ２９ 摩西又取胸，在耶和華面前作搖祭搖一搖；這是承接聖職的公綿羊中摩西的分，都照耶和華所吩咐摩西的。 ３０ 摩西取點膏油和壇上的血，灑在亞倫和他的衣服上，並他兒子和他們衣服上，使亞倫和他的衣服，並他兒子和他們衣服一同成聖。
祭司的聖約必須像其他聖約一樣，藉著獻祭來訂立（詩篇50:5）。基督也是這樣，藉著獻上自己，一次獻上，永遠成聖。祭司們必須獻上各類的祭物，這樣他們才能以更溫柔和關切的心情獻上百姓的禮物和祭物，憐憫那些無知和「走迷了路的人」（希伯來書5:2），而不是輕蔑那些為之獻祭的人，因為他們記得自己也曾有祭物為他們獻上，他們自己也「被軟弱所困」。
１. 一隻公牛，最大的祭物，被獻為贖罪祭（第14節），藉此可以贖罪，使他們不致將他們過去狀態的罪孽帶入他們現在要擔任的新職分中。當以賽亞被差遣作先知時，他得到安慰說：「你的罪孽已除」（以賽亞書6:7）。傳道人要向他人宣告罪得赦免，首先應該努力確保自己的罪已蒙赦免。那些「受了和好的職分」的人，必須首先自己與上帝和好，這樣他們才能為他人的靈魂像為自己的靈魂一樣辦理事務。 ２. 一隻公綿羊被獻為燔祭（第18-21節）。藉此他們將這加在他們身上的大榮耀歸給上帝，並為此向他獻上讚美，就像保羅感謝基督耶穌「派他服事」（提摩太前書1:12）一樣。他們也表示將自己和他們所有的事奉都奉獻給上帝的榮耀。 ３. 另一隻公綿羊，稱為「承接聖職的公綿羊」，被獻為平安祭（第22節及以後）。它的血一部分抹在祭司們的耳朵、拇指和腳趾上，一部分灑在祭壇上；摩西這樣做，可以說，是將他們與祭壇結合，他們一生都必須在祭壇上事奉。關於這祭物的所有儀式，像以前的那些一樣，都是按照上帝明確的命令指定的；如果我們將本章與出埃及記第29章比較，我們會發現儀式的執行與那裡的誡命完全一致，沒有任何差異。因此，在這裡，就像我們在會幕及其器皿的記載中一樣，一再重複：「都照耶和華所吩咐摩西的。」基督也是如此，當他用自己的血使自己成聖時，他也是著眼於他父的旨意（約翰福音14:31；10:18；6:38）。
３１ 摩西對亞倫和他兒子說：「你們要在會幕門口煮肉，在那裡吃，也要吃筐子裡承接聖職的餅，正如我所吩咐的，說：『亞倫和他兒子要吃。』 ３２ 所剩下的肉和餅，你們要用火燒了。 ３３ 你們七天不可出會幕的門，等到你們承接聖職的日子滿了，因為他要七天承接你們的聖職。 ３４ 像今天所行的，是耶和華吩咐行的，為你們贖罪。 ３５ 所以，你們要在會幕門口晝夜住七天，遵守耶和華所吩咐的，免得你們死亡；因為我得了這樣的命令。」 ３６ 於是亞倫和他兒子行了耶和華藉摩西所吩咐的一切事。
摩西完成了他儀式中的部分，現在讓亞倫和他的兒子們完成他們的部分。
一、他們必須煮平安祭的肉，在會幕院子裡吃，剩下的必須用火燒掉（第31、32節）。這表示他們感恩地同意承接聖職：當上帝賜予以西結職分時，他吩咐他吃書卷（以西結書3:1-2）。
二、他們七天不可離開會幕的院子（第33節）。祭司職分是一場美好的爭戰，他們必須這樣學習忍受艱難，並使自己擺脫今生的事務（提摩太後書2:3-4）。既然他們被分別為聖來服事，他們就必須「全然投入」，並「專心致志於這事」。基督的使徒們也是這樣被吩咐「等候父所應許的」（使徒行傳1:4）。在這承接聖職的指定期間，他們每天都要重複第一天所獻的祭物（第34節）。這顯示了律法祭物的缺陷，因為它們不能除罪，所以常常重複（希伯來書10:1-2），但這裡重複了七次（一個完全的數字），因為它們預表了「那一次獻上，就使那些成聖的人永遠完全」的祭物。這工作持續了七天；因為這是一種創造：這段時間是為了尊榮安息日而指定的，安息日很可能是七天的最後一天，他們要在六天中為此預備。因此，我們的一生，就像六天一樣，必須是我們為在永恆安息日中完全獻身於上帝的預備：他們「晝夜」侍奉（第35節），我們也應該如此恆常地默想上帝的律法（詩篇1:2）。他們侍奉是為了「遵守耶和華所吩咐的」：我們每個人都有一個職責要遵守，一個永恆的上帝要榮耀，一個不朽的靈魂要預備，必要的職責要履行，我們的世代要服事；我們每天的關切必須是遵守這職責，因為這是我們主人的職責，他很快就會要求我們交代，如果我們忽略了，我們將面臨極大的危險。遵守它，「免得你們死亡」；背叛我們所受的託付是死亡，是永恆的死亡；我們必須藉著思考這一點來保持敬畏。
最後，我們被告知（第36節）「亞倫和他兒子行了耶和華藉摩西所吩咐的一切事」。這樣，他們的承接聖職就完成了；他們也為百姓樹立了嚴格遵守新頒布的獻祭律法的榜樣，這樣他們就能更好地教導百姓。因此，「平安的約」（民數記25:12），「生命與平安的約」（瑪拉基書2:5），是與亞倫和他的兒子們訂立的；但在他們承接聖職所用的所有儀式之後，還有一點確認是為基督的祭司職分保留的榮耀和確立，那就是，他們「作祭司並沒有起誓，但基督是起誓」（希伯來書7:21），因為這樣的祭司和他們的祭司職分都不能長存，但基督的祭司職分是永遠不變的。
福音的傳道人被比作那些在祭壇事奉的人，因為他們「辦理聖事」（哥林多前書9:13），他們是上帝對百姓的口，也是百姓對上帝的口，是基督所設立的牧師和教師，要存留在教會直到世界的末了：他們似乎是指向福音時代的那個應許（以賽亞書56:21），「我也要從他們中間取人為祭司，為利未人。」沒有人可以擅自取這榮耀，除非他經過考驗，被上帝的靈以恩賜和恩典裝備和膏抹，使他有資格擔任此職，並且他真心實意地將自己完全奉獻給這事奉，然後藉著「道和禱告」（因為萬物都是藉此成聖），以及那些「專心於道和禱告」的人按手，被分別出來擔任此職，並被推薦給基督作僕人，給教會作管家和引導。那些如此莊嚴地獻身於上帝的人，不應當離開他的事奉，而應當一生忠實地堅守；那些這樣做，並繼續「在話語和教導上勞苦」的人，應當被視為「配得加倍的敬奉」，比舊約祭司的敬奉加倍。