利未記 第五章
本章及下一章的部分內容，涉及贖愆祭。贖愆祭與贖罪祭的區別，不在於祭物本身及其處理方式，而在於獻祭的緣由。兩者皆為罪孽作代贖；但贖罪祭更為普遍，而贖愆祭則適用於某些特定情況。請留意此處所論述的：
一、關於愆尤。若有人犯罪： １. 在被起誓要求作證時，隱瞞所知（第1節）。 ２. 觸摸不潔之物（第2-3節）。 ３. 輕率起誓（第4節）。 ４. 侵佔聖物（第14-16節）。 ５. 任何因軟弱而犯的罪（第17-19節）。 還有其他一些情況，也需要獻贖愆祭（利6:2-4；14:12；19:21；民6:12）。
二、關於贖愆祭： １. 來自羊群的祭物（第5-6節）。 ２. 來自飛禽的祭物（第7-10節）。 ３. 來自細麵的祭物（第11-13節）；但主要是一隻無殘疾的公綿羊（第15節等）。
贖罪祭的律法（主前1490年） 1 若有人犯罪，聽見起誓的聲音，他本是見證，無論是看見的，是知道的，他卻不說出來，就要擔當他的罪孽。 2 或是有人摸了不潔淨的物，無論是不潔淨的獸屍，或是不潔淨的牲畜屍體，或是不潔淨的爬物屍體，雖然他不知道，他還是不潔淨，並且有罪。 3 或是他摸了人的不潔淨，無論是甚麼不潔淨，使人污穢的，雖然他不知道，等到他知道了，他就要有罪。 4 或是有人嘴裡輕率起誓，無論是要行惡，是要行善，無論是甚麼人輕率起誓，雖然他不知道，等到他知道了，他就要在這些事上有一樣有罪。 5 他在這些事上有一樣有罪的時候，就要承認他所犯的罪。 6 並要為他所犯的罪，把他的贖愆祭帶到耶和華面前，就是羊群中一隻母羊，或是一隻綿羊羔，或是一隻山羊羔，作贖罪祭；祭司要為他贖罪。
一、此處所假設的罪行有： １. 當一個人被起誓要求作證，說出真相、全部真相、且只有真相時，他卻隱瞞真相。猶太人的審判官有權力不僅像我們一樣要求證人起誓，也要求嫌疑人起誓（這與我們法律中「無人有義務自證其罪」的原則相悖），這可從大祭司要求我們救主起誓一事看出，當時祂雖然之前保持沉默，但隨後便回答了（太26:63-64）。現在（第1節），「若有人犯罪」（即一個人，因為靈魂就是人），「他聽見起誓的聲音」（即他被要求憑耶和華的誓言作證他所知道的，王上8:31），若在這種情況下，他因害怕得罪曾是朋友或可能是敵人的某人，而拒絕作證，或只作部分證詞，「他就要擔當他的罪孽」。這是一個沉重的負擔，若不採取措施將其除去，將使人沉淪至最深的陰間。那「聽見咒詛」（即被如此起誓要求）卻不「洩露」（即壓制他的證據，不說出來）的人，是罪人的同夥，並且「恨惡自己的靈魂」（參箴29:24）。所有在任何時候被召作證的人，都應當思想這條律法，在作證時要坦誠公開，並謹防欺騙。耶和華的誓言是神聖的，不可輕忽。
２. 觸摸任何禮儀上不潔之物（第2-3節）。若一個人因觸摸不潔之物而受污穢，不經意地進入聖所，或忽略按律法潔淨自己，那麼他就要視自己為有罪，必須獻上祭物。雖然他觸摸不潔之物只會導致禮儀上的污穢，但他忽略按律法潔淨自己，卻是粗心或輕蔑的表現，導致道德上的罪孽。若起初「隱藏」於他，但當他知道了，他「就要有罪」。請注意，一旦上帝藉著祂的靈使我們的良心確信任何罪或職責，我們必須立即順從這確信，並加以實踐，如同那些不羞於承認自己先前錯誤的人。
３. 輕率起誓。若一個人憑誓言約束自己要做或不做某事，而後來發現履行誓言是不合法或不可能的，因此他被解除義務，但他仍必須獻上祭物，為他輕率起誓的愚昧作代贖，就像大衛誓言要殺拿八一樣。那時他必須「在使者面前說，這是錯誤」（傳5:6）。「他就要在這些事上有一樣有罪」（利5:4），若不履行誓言就有罪，但若誓言的內容是邪惡的，履行了也有罪。有些人因自己的輕率和愚昧，使自己陷入如此悲慘的困境；無論他們選擇哪條路，他們的良心都會受傷，罪惡擺在他們面前，他們如此悲慘地「被自己口中的言語所纏繞」。這比痲瘋病人「若我們坐著不動，我們就死；若我們行動，我們也死」的困境更為悲慘。事先的智慧和警醒可以避免這些困境。
二、在這些情況下： １. 犯罪者必須承認自己的罪並獻上祭物（第5-6節）；祭物若沒有伴隨著悔罪的認罪和謙卑的求赦禱告，就不會被悅納。請注意，認罪必須具體，「他所犯的罪」。大衛的認罪就是如此（詩51:4），「我行了這惡事」；亞干的認罪也是如此（書7:20），「我這樣這樣行了」。欺騙存在於籠統的說法中；許多人會籠統地承認自己犯了罪，因為所有人都必須承認這一點，所以這對他們來說並不是什麼特別的羞辱；但他們對於承認自己「在這件事上」犯了罪，卻過於顧及自己的面子：然而，確保得到赦免並在未來更好地抵禦罪惡的方法，就是具體地認罪悔改。
２. 祭司必須「為他贖罪」。正如若沒有他的悔改，代贖就不會被悅納，同樣，若沒有代贖，他的悔改也無法稱義他。因此，在我們與上帝和好這件事上，基督的部分和我們的部分都是不可或缺的。
7 他若力不能獻一隻羊羔，就要為他所犯的罪，把兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，帶到耶和華面前，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。 8 他要把牠們帶到祭司那裡，祭司就要先獻那作贖罪祭的，把牠的頭從頸項上擰斷，卻不可將牠身體分開。 9 又要把些贖罪祭牲的血灑在壇的旁邊，剩下的血要擠在壇腳那裡；這是贖罪祭。 10 他要照例獻第二隻作燔祭；祭司要為他所犯的罪贖罪，他就必蒙赦免。 11 他若力不能獻兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，就要為他所犯的罪，帶細麵伊法十分之一作贖罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因為這是贖罪祭。 12 他要把牠帶到祭司那裡，祭司要從其中取出一把來，作為記念，在壇上焚燒，照獻給耶和華的火祭一樣；這是贖罪祭。 13 祭司要為他所犯的罪，在這些事上贖罪，他就必蒙赦免；剩下的要歸祭司，和素祭一樣。
此處為上帝子民中的貧困者，以及在罪惡感下安撫他們良心作了預備。那些無力獻羊羔的人，可以獻一對斑鳩或兩隻雛鴿作贖罪祭；甚至，若有人極其貧困，無法經常預備這些祭物，他們可以獻一升細麵，這也將被悅納。因此，贖罪祭的費用比任何其他祭物都低，這教導我們，任何人的貧困都絕不會成為他蒙赦免的障礙。最貧困的人也能為他們作代贖，只要不是他們自己的過錯。如此，窮人也蒙受福音；沒有人會說他沒有足夠的費用來支付通往天堂的旅程。
現在， 一、若罪人獻上兩隻鴿子，一隻作贖罪祭，另一隻作燔祭（第7節）。請注意： １. 在獻上為榮耀和讚美上帝的燔祭之前，他必須先獻上贖罪祭，以作代贖。我們必須首先確保與上帝和好，然後才能期望我們為祂榮耀所作的服事會被悅納。贖罪祭必須為燔祭開路。 ２. 在作代贖的贖罪祭之後，是燔祭，作為對上帝設立並悅納代贖的莫大恩惠的承認。
二、若他獻上細麵，要獻上一把，但不可加油或乳香（第11節），這不僅是因為這會使祭物對於貧困者來說過於昂貴，而這祭物正是為他們的安慰而設立的，更是因為這是贖罪祭，因此，為了顯示所獻祭物所代表的罪惡的可憎性，它不可因油而使味道可口，也不可因乳香而使氣味芬芳。祭物的無味是要暗示罪人絕不可再像以前那樣享受他的罪。上帝藉著這些祭物說話， １. 安慰那些犯了罪的人，使他們不致絕望，也不致在罪孽中消沉；而是藉著如此與上帝和好，他們可以在祂裡面得享平安。 ２. 同時也告誡他們不要再犯罪，要記住作代贖是多麼昂貴和麻煩的事。
贖愆祭的律法（主前1490年） 14 耶和華曉諭摩西說： 15 若有人行事不忠，在耶和華的聖物上誤犯了罪，他就要把他的贖愆祭帶到耶和華面前，就是羊群中一隻無殘疾的公綿羊，按聖所的舍客勒，估定價值，作贖愆祭。 16 他要賠償他在聖物上所虧損的，又要加上五分之一，交給祭司；祭司要用贖愆祭的公綿羊為他贖罪，他就必蒙赦免。 17 若有人犯罪，行了耶和華所吩咐不可行的任何一件事，雖然他不知道，他還是有罪，要擔當他的罪孽。 18 他要從羊群中牽一隻無殘疾的公綿羊，按你所估定的價值，帶給祭司作贖愆祭；祭司要為他所犯的無心之過贖罪，他就必蒙赦免。 19 這是贖愆祭，他確實得罪了耶和華。
本章到目前為止，所給出的命令是關於那些既是贖罪祭又是贖愆祭的祭物，因為它們兼有這兩個名稱（第6節）。此處我們有關於那些真正且特別是「贖愆祭」的律法，這些祭物是為得罪鄰舍的罪而獻的，就是我們通常所說的「愆尤」。現在，對他人造成的傷害可能發生在聖物上，也可能發生在普通事物上；關於前者的律法在這些經文中，關於後者的律法在下一章的開頭。若一個人「在耶和華的聖物上」作了「虧損」（如第16節所說），他因此就得罪了祭司，就是耶和華的僕人，他們受託管理這些聖物，並從中受益。現在，若一個人無意中挪用或轉為己用任何獻給上帝的東西，他就要獻上這祭物；例如，他可能無知地使用了什一奉獻、初熟的果子、或他牲畜的頭生，或者（根據利22:14-16，這似乎是主要的意思）吃了任何歸祭司享用的祭物部分；這就是一種愆尤。這被假定是因錯誤或遺忘，因缺乏謹慎或熱心而造成的；因為若這是傲慢地、輕蔑律法而為之，犯罪者將無憐憫地死去（來10:28）。但在疏忽和無知的情況下，則設立了這祭物；摩西被告知：
１. 若愆尤確定無疑，該怎麼辦。犯罪者必須向耶和華獻上祭物，在所有純粹的贖愆祭中，這必須是「一隻無殘疾的公綿羊」，猶太拉比說「兩歲的」。他還必須向祭司賠償，按照他所挪用之物的公正估價，並加上五分之一，這樣他就能學會下次更謹慎地處理獻給上帝的聖物，發現這樣做毫無益處，而且為他的疏忽付出了沉重代價。
２. 若他是否犯了愆尤尚不確定，該怎麼辦；他有理由懷疑，但他「不知道」（第17節），也就是說，他不是很確定；在這種情況下，因為謹慎為上，他必須獻上他的贖愆祭，以及他所懷疑自己侵佔之物的價值，只是他不必加上五分之一。現在，這旨在顯示褻瀆聖物是極大的罪惡。亞干傲慢地犯了這罪，因此而死；亞拿尼亞和撒非喇也是如此。但這進一步顯示了它的邪惡，即若一個人僅因無知，無意中挪用了聖物，甚至若他只是懷疑自己這樣做了，他不僅要付出全額賠償和利息的代價，還要獻上祭物，並承擔帶來祭物的麻煩，而且必須藉著認罪來羞辱自己；侵犯上帝的財產是如此糟糕的事，我們應當如此謹慎，避免一切看似邪惡的事。我們在此也被教導要以敬虔的嫉妒來省察自己，為我們只是懷疑自己有罪的罪過求赦免，並為所犯的錯誤作出補償。在不確定的情況下，我們應當選擇並堅守更安全的一方。