利未記 第二章
本章記載了關於素祭的律法。一、素祭的材料：無論是未經烹煮的細麵粉，加上油和乳香（第1節），或是用烤箱烘烤的（第4節），或是在鐵板上烤的（第5、6節），或是在煎鍋裡煎的（第7節）。二、素祭的處理方式：麵粉的處理（第2、3節），餅的處理（第8-10節）。三、關於素祭的一些特別規定：絕不可加入酵和蜜（第11、12節），但鹽絕不可缺少（第13節）。四、關於獻上初熟穀物的律法（第14節等）。
素祭的律法（主前1490年） 1 若有人獻素祭為供物給耶和華，他的供物要用細麵；他要在上面澆油，加上乳香。2 他要把供物帶到亞倫的子孫祭司那裡；祭司要從其中取出一把細麵，和油，並所有的乳香，把這記念的部分燒在壇上，作為獻給耶和華的火祭，是馨香的祭。3 素祭所剩的，要歸亞倫和他的子孫；這是獻給耶和華的火祭中至聖的物。4 若你獻的素祭是烤箱裡烤的，就要用細麵做成無酵餅，攙油，或是無酵薄餅，抹油。5 若你的供物是鐵板上烤的素祭，就要用細麵，無酵，攙油。6 你要把餅擘成塊，在上面澆油；這是素祭。7 若你的供物是煎鍋裡煎的素祭，就要用細麵和油做成。8 你要把用這些東西做成的素祭帶到耶和華面前；獻給祭司的時候，祭司要把它帶到壇前。9 祭司要從素祭中取出一部分作為記念，燒在壇上；這是獻給耶和華的火祭，是馨香的祭。10 素祭所剩的，要歸亞倫和他的子孫；這是獻給耶和華的火祭中至聖的物。
有些素祭只是燔祭的附屬品，例如與每日獻祭（出埃及記29:38, 39）和平安祭一同獻上的素祭；這些素祭也伴隨著奠祭（參民數記15:4, 7, 9, 10），並且規定了其數量。但本章的律法是關於那些單獨獻上的素祭，每當有人認為有理由如此表達其虔誠時。我們在聖經中讀到的第一個供物就是這種（創世記4:3）：該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華。
一、這類供物的設立，有以下原因： １. 為了體恤窮人及其能力，使那些僅靠麵包和餅為生的人，也能從他們粗糙簡樸的食物中，獻上蒙神悅納的供物。他們為神的祭壇預備，就像撒勒法的寡婦為先知預備一樣，先做一個小餅，就能使桶裡的一把麵和罐裡的一點油蒙受祝福，永不缺乏。 ２. 作為對神在食物上施恩的適當感恩。這就像一種地租，藉此他們表明對神的依賴、對祂的感謝，以及對祂的期望，因為祂是他們的主人，是慷慨的施恩者，賜給萬人生命、氣息和合宜的食物。他們必須用財物尊榮耶和華，並以將部分食物和飲品奉獻給祂直接事奉的方式，表明他們吃喝都是為了祂的榮耀。那些如今懷著感恩和憐憫之心，將餅分給飢餓的人，供應那些缺乏日常食物者的需要，並且當他們自己吃肥美的、喝甘甜的時候，也將份額送給那些沒有預備的人，這就是獻給神蒙悅納的素祭。先知約珥哀嘆飢荒的可怕後果之一，就是「素祭和奠祭從耶和華的殿中斷絕」（約珥書1:9），並認為豐盛最大的祝福就是這些祭物的恢復（約珥書2:14）。
二、素祭的律法如下： １. 材料必須總是細麵和油，這是迦南地的兩種主要物產（申命記8:8）。油在當時對他們來說，就像現在的奶油對我們一樣，是食物的一部分。如果未經烹煮，油必須澆在麵粉上（第1節）；如果煮熟，則必須與麵粉混合（第4節等）。 ２. 如果是未烘烤的麵粉，除了油之外，還必須加上乳香，與麵粉一同焚燒（第1、2節），以使祭壇芬芳；這暗示著福音的僕人被稱為「在神面前作基督馨香之氣」（哥林多後書2:15）。 ３. 如果是預備好的，可以用各種方式製作；獻祭者可以烘烤、煎炸，或在鐵板上混合麵粉和油，會幕周圍都備有這些便利設施。即使是那些最不昂貴的供物，律法也規定得非常詳細，這表明神留意祂子民中即使是窮人，只要懷著虔誠的心所獻上的宗教事奉。 ４. 獻祭者必須將供物獻給祭司，這被稱為「帶到耶和華面前」（第8節），因為祭司是神的接收者，被設立來獻上禮物。 ５. 其中一部分必須在祭壇上焚燒，作為記念，這表示他們記念神對他們的慷慨，賜給他們一切豐富的享受。這是「獻給耶和華的火祭」（第2、9節）。火焚燒祭物可能提醒他們，他們本應當所有地裡的產物都被這樣燒毀，而這正是耶和華的憐憫，使他們不至於如此。他們也可以從中學習，正如「食物是為肚腹，肚腹是為食物，神卻要叫這兩樣都廢壞」（哥林多前書6:13），並且「人活著不是單靠食物」。這火祭在此被稱為「獻給耶和華的馨香之祭」；我們的屬靈供物也是如此，它們是由聖潔之愛的火所獻上的，特別是施捨，被稱為「極美的香氣，是可悅納的祭，是神所喜悅的」（腓立比書4:18），並且「這樣的祭物是神所喜悅的」（希伯來書13:16）。 ６. 素祭的其餘部分要歸給祭司（第3、10節）。這是「至聖之物」，不可由獻祭者食用，不像平安祭（平安祭雖然聖潔，但並非至聖），而只能由祭司及其家人食用。神如此規定，是為了讓那些在祭壇事奉的人，能靠祭壇為生，並且生活舒適。
11 你們獻給耶和華的素祭，都不可用酵做成；因為你們不可把酵和蜜燒在獻給耶和華的火祭中。12 至於初熟之物的供物，你們可以獻給耶和華；但不可燒在壇上作為馨香之祭。13 你一切的素祭都要用鹽調和；在你的素祭中，不可缺少你神聖約的鹽；你一切的供物都要獻上鹽。14 若你獻初熟之物的素祭給耶和華，就要獻火烤的青穗子，就是打出來的飽滿穀粒，作為你初熟之物的素祭。15 你要在上面澆油，加上乳香；這是素祭。16 祭司要燒掉其中一部分打出來的穀粒，和一部分的油，並所有的乳香，作為記念；這是獻給耶和華的火祭。
在此， 一、酵和蜜被禁止用於任何素祭：「不可用酵，也不可用蜜，在任何火祭中」（第11節）。 １. 禁止用酵是為了記念他們出埃及時所吃的無酵餅。他們所獻的祭物需要迅速完成，因此不便等待發酵。新約將驕傲和虛偽比作酵，因為它們像酵一樣膨脹；也將惡毒和邪惡比作酵，因為它們像酵一樣使人變質。我們應當理解並以此為警惕，提防那些會破壞我們屬靈祭物蒙悅納的罪。我們必須舉起聖潔的手，沒有憤怒，並且我們所有的福音筵席都必須以真誠和真理的無酵餅來守。 ２. 蜜被禁止，儘管迦南地流淌著蜜，因為「多吃蜜是不好的」（箴言25:16, 27）；它在胃中會轉化為膽汁和苦味，儘管味道甜美。有些人認為禁止這兩樣東西——酵和蜜——的主要原因，是因為外邦人在他們的祭祀中大量使用它們，而神的子民不可學習或使用外邦人的方式，神的敬拜必須與他們的偶像崇拜相反；參申命記12:30, 31。有些人對這雙重禁令作了這樣的應用：酵象徵著憂傷和心靈的悲哀（詩篇73:21），「我心發酸」；蜜象徵著感官的快樂和歡樂。在我們事奉神時，這兩者都必須避免，並在這些極端之間保持中庸；因為世俗的憂愁產生死亡，而對感官享受的愛是聖潔之愛的大敵。
二、所有的供物都必須用鹽調和（第13節）。祭壇是耶和華的桌子；因此，既然鹽總是擺在我們的餐桌上，神也希望它總是用在祂的桌上。它被稱為「聖約的鹽」，因為正如人們藉著一同吃喝來確認彼此的聖約，而所有這些宴席都使用鹽，所以神藉著悅納祂子民的禮物，並以祂的祭物款待他們，與他們一同坐席（啟示錄3:20），來確認祂與他們的聖約。在古代，鹽是友誼的象徵。獻祭用的鹽不是由獻祭者帶來，而是由公眾費用提供，就像木材一樣（以斯拉記7:20-22）。聖殿的院子裡有一個房間，稱為「鹽室」，用來存放鹽。 「沒有鹽，淡而無味的東西豈能吃呢？」神藉此暗示他們，他們的祭物本身是無味的。聖徒是獻給神的活祭，他們必須自己有鹽，因為「凡祭物都必用鹽醃過」（馬可福音9:49, 50），我們的言語必須「常常帶著恩惠」（歌羅西書4:6），我們所有的宗教行為也必須用那鹽調和。基督教是地上的鹽。
三、關於初熟之物的指示。 １. 他們在收割時獻上初熟之物的供物，我們在申命記26:2讀到。這些是獻給耶和華的，不是在祭壇上焚燒，而是作為祭司職務的津貼歸給祭司（第12節）。「你們要獻上」（即酵和蜜）在初熟之物的供物中，儘管它們在其他素祭中是被禁止的；因為它們很適合祭司食用，但不適合在祭壇上焚燒。初熟之物的餅特別被吩咐要「用酵烤成」（利未記23:17）。我們也讀到初熟的蜜被帶到神的殿中（歷代志下31:5）。 ２. 初熟之物的素祭。前者是律法所要求的；這是一種甘心祭（第14-16節）。如果一個人懷著感恩的心，感謝神賜予他豐收的希望，願意立即從田裡帶來一種實物供物，獻給神，藉此承認他對神的依賴和對祂的義務， (1) 他必須確保帶來初熟和飽滿的穗子，而不是那些細小半枯萎的。獻給神的任何供物都必須是同類中最好的，即使只是青穗子。如果我們有公羊在羊群中，卻想用有殘疾的來敷衍神，我們就是嘲弄神，欺騙自己（瑪拉基書1:14）。 (2) 這些青穗子必須用火烤乾，以便將其中的穀粒打出來。對青穗子不能期望像對完全成熟的穗子那樣。如果年輕人盡其所能地做神的工作，他們就會蒙悅納，儘管他們不能像年長有經驗的人那樣做得那麼好。神會善用青穗子，我們也必須如此。 (3) 必須在上面澆油，加上乳香。因此（有些人以此類比），智慧和謙卑必須軟化和甜化年輕人的心靈和事奉，這樣他們的青穗子才能蒙悅納。神特別喜悅聖靈的初熟果子，以及早期虔誠和奉獻的表達。那些只能像孩子一樣思考和說話的人，如果他們思考和說話得當，神也會喜悅他們的萌芽和花朵，永不忘記他們年輕時的愛。 (4) 它必須像其他素祭一樣使用（第16節，比較第9節）。他要「獻上所有的乳香；這是獻給耶和華的火祭」。火和乳香似乎有特殊的意義。 [1] 火表示我們所有的宗教事奉都應有的熱忱。在每一件好事上，我們都必須熱心。對神的聖愛是我們所有供物必須藉以獻上的火；否則，它們就不是獻給神的馨香之祭。 [2] 乳香表示基督的代求和中保，藉此我們所有的事奉都得以芬芳，並蒙神恩慈的悅納。感謝神，我們擁有這些儀式所預表的實體，這些葉子下所隱藏的果實。