利未記 第一章
本書始於獻祭的律法，其中最古老的便是燔祭。在本章中，上帝就燔祭向摩西頒布指示。此處規定了這類祭物應如何處理： 一、 若是從牛群中取出的公牛，見第3-9節。 二、 若是從羊群中取出的綿羊或山羊，羔羊或山羊羔，見第10-13節。 三、 若是斑鳩或雛鴿，見第14-17節。 無論祭物本身的價值高低，只要是按這些律法以正直的心獻上，便蒙上帝悅納。
獻祭的律法 (主前1490年)
1 耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說： 2 「你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，就要從牛群羊群中取牲畜為供物。」
在此我們默想： 1. 人們傾向於向耶和華獻祭，這是理所當然的。自然之光本身就引導人以某種方式尊榮造物主，並向祂這位主宰獻上敬意。啟示的宗教假定自然宗教是一種古老而早期的制度，因為墮落之後，人類便被引導藉著獻祭來榮耀上帝，這隱含著承認他們作為受造物從上帝領受一切，並作為罪人已將一切都虧欠了祂。一個徹底確信自己依賴上帝並有罪的良心，會樂意帶著「千千的公羊」來到上帝面前 (彌迦書6:6-7)。 2. 上帝已預備，使人不可隨從自己的幻想，也不可在獻祭的事上憑空想像和發明，免得他們在假裝尊榮上帝時，實際上卻羞辱了祂，做出不配祂的事。因此，一切都指示要以合宜的禮儀，按著一定的規矩來行，使祭物既能最有效地預表基督在時機成熟時將要獻上的偉大代贖祭，又能預表信徒每日應獻上的屬靈感恩祭。 3. 上帝藉著摩西將這些律法賜給以色列人；沒有什麼比「耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說』」這句話更頻繁地重複了。上帝本可以親自對以色列人說話，就像祂頒布十誡一樣；但祂選擇藉著摩西將律法傳給他們，因為他們曾要求祂不再親自對他們說話，而且祂已定意摩西應當在眾先知之上，成為基督的預表，上帝在這些末後的日子裡將藉著基督對我們說話 (希伯來書1:2)。上帝藉著其他先知向祂的百姓傳遞信息，但藉著摩西賜給他們律法；因此，摩西適合預表那位父已將一切審判權柄賜給祂的基督。此外，神聖啟示的寶藏總是放在瓦器裡，為要試驗我們的信心，並使那莫大的能力是出於上帝。 4. 上帝從會幕中對摩西說話。當榮耀的示基納（Shechinah）剛入住其新居所，作為悅納所行之事的記號時，上帝便從施恩座上與摩西說話，當時摩西在幔子外，或更確切地說，在門口，只聽到一個聲音；很可能他當時就將所聽到的寫下來，以防在複述時出錯或遺忘。會幕的設立是為了成為上帝與以色列之間交通的地方；在那裡，他們向上帝獻上事奉，上帝也向他們啟示祂的旨意。同樣，藉著聖言和禱告，我們現在與父和祂的兒子耶穌基督相交 (使徒行傳6:4)。當我們向上帝說話時，我們必須渴望聽到祂的回應，並認為祂樂意對我們說話是極大的恩惠。耶和華呼叫摩西，不是要他靠近（在那樣的恩典下，即使摩西也必須保持距離），而是要他專心聆聽將要說的話。猶太評論家告訴我們，希伯來文中「呼叫」一詞的字母比平常少了一個，這暗示上帝是以微小的聲音說話。道德律法是從燃燒的山上，在雷電中帶著恐怖頒布的；但補救性的獻祭律法卻是從施恩座上更溫和地頒布的，因為那是預表福音的恩惠，是生命與平安的職事。
燔祭的律法 (主前1490年)
3 「他的供物若以牛為燔祭，就要獻一隻沒有殘疾的公牛。他要在會幕門口，在耶和華面前獻上，為要蒙悅納。 4 他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。 5 他要在耶和華面前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口壇的周圍。 6 他要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。 7 亞倫子孫作祭司的，要把火放在壇上，把柴擺在火上。 8 亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭並脂油擺在壇上柴的火上。 9 但燔祭牲的內臟與腿，他要用水洗。祭司要把這一切全燒在壇上，作為燔祭，是獻給耶和華馨香的火祭。」
如果一個人富有，負擔得起，那麼他獻給上帝的燔祭，理應從他牛群中較大的牲畜中選取。凡思想上帝是至善者，便會決心將自己最好的獻給祂，否則他便沒有將當歸於祂名的榮耀歸給祂。現在，如果一個人決定宰殺一隻公牛，不是為了款待家人朋友，而是為了獻祭給他的上帝，那麼這些規條就必須虔誠遵守： 1. 所獻的牲畜必須是公的，沒有殘疾，並且是他牧場中最好的。既然是為了尊榮那無限完美的上帝，它就應該是同類中最完美的。這預表了基督這位將死的祭物所具備的完全力量和純潔，以及基督徒應有的誠實之心和無可指責的生活，他們被獻給上帝作為活祭。然而，從字面上看，在基督耶穌裡沒有男性或女性之分；身體上的任何自然殘疾都不是我們蒙上帝悅納的障礙，只有罪引入靈魂的道德缺陷和醜陋才是。 2. 獻祭者必須甘心樂意地獻上。在宗教事務中，凡要蒙上帝喜悅的，都必須出於愛而非其他強迫。上帝悅納甘心樂意的人和樂意施予的人。安斯沃思（Ainsworth）和其他人將其解讀為獻祭的目的而非原則：「他要獻上，為要蒙耶和華悅納。」他應當以此為獻祭的目的，並將目光堅定地注視著這個目的——他要蒙耶和華悅納。只有那些在所有宗教事奉中真誠渴望並以此為目的的人，才能蒙悅納 (哥林多後書5:9)。 3. 祭物必須獻在會幕門口，那裡有銅製的燔祭壇，使禮物成聖，不可在別處獻祭。他必須在門口獻祭，如同一個不配進入的人，承認罪人若不藉著獻祭，就無法進入與上帝的聖約和相交之中；但他必須在會幕獻祭，以表明即使在這種個人事奉中，他也與整個以色列教會相交。 4. 獻祭者必須按手在祭牲的頭上 (第4節)。猶太拉比說：「他必須用雙手，盡全力按在牲畜的兩角之間。」這表示： (1) 將他對牲畜的一切權利和利益轉讓給上帝，實際地、親手地將其奉獻給上帝的事奉。 (2) 承認他該死，並且如果上帝要求，他會樂意為尊榮上帝和獲得祂的恩惠而死。 (3) 依賴祭物，作為那偉大祭物的預設預表，我們眾人的罪孽都將歸於其上。祭物的奧秘意義，特別是這個儀式，有些人認為使徒所說的「按手之禮」（希伯來書6:2）就是指這個，它預表了福音的信心。獻祭者按手在祭物頭上，是為了表明他渴望並希望祭物能「蒙悅納，為他贖罪」。雖然燔祭不像贖罪祭那樣針對特定的罪，但它們是為一般的罪贖罪；按手在燔祭頭上的人，應當承認「他當行的沒有行，不當行的卻行了」，並禱告說，雖然他自己該死，但他的祭物之死能蒙悅納，以贖他的罪。 5. 祭物必須由祭司或利未人在耶和華面前宰殺，也就是以虔誠的宗教方式，並以尊榮上帝為目的。這預表了我們的主耶穌要將祂的靈魂或生命獻為贖罪祭。彌賽亞君王必須被剪除為祭物，「卻不是為自己」(但以理書9:26)。這也預表了在基督徒這些活祭中，獸性必須被治死或殺滅，肉體及其敗壞的情慾和私慾，以及純粹動物生命的各種慾望，都必須被釘死。 6. 祭司要「把血灑在壇上」(第5節)；因為血是生命，是血為靈魂贖罪。這預表了我們的主耶穌在流血時，直接而實際地顧念到滿足父上帝的公義，並維護祂受損的榮耀；「祂藉著永遠的靈，將自己無瑕疵地獻給上帝。」這也預表了藉著信心將耶穌基督的血灑在我們良心上，使我們的良心得以平靜和潔淨 (彼得前書1:2；希伯來書10:22)。 7. 祭牲要被剝皮，然後按屠夫的技術，將其切成塊，分成各個關節；然後所有的肉塊，連同頭和脂油（腿和內臟先用水洗淨），都要一同在壇上焚燒 (第6-9節)。有些人會問：「這有什麼用呢？為什麼這些好肉，本可以分給窮人，供他們飢餓的家人吃很久，卻要一同燒成灰燼呢？」這是上帝的旨意；我們不應反對或挑剔。當它為尊榮上帝而焚燒，順服祂的命令，並預表屬靈的福分時，它實際上得到了更好的使用，也更好地達到了其受造的目的，勝過作為人的食物。我們絕不可將為上帝所付出的視為損失。焚燒祭物預表了基督所受的劇烈苦難，以及基督徒必須以聖潔的火，將自己——他們的整個靈、魂、體——獻給上帝的虔誠情感。 8. 這被稱為「馨香的火祭」，或「安息的馨香」獻給耶和華。焚燒肉類本身並不馨香；但作為順服神聖命令的行為，並作為基督的預表，這卻蒙上帝喜悅：祂與獻祭者和好，並在這種和好中感到滿足。祂因這些恩典的制度而安息並得到更新，就像起初因祂的創造之工一樣 (出埃及記31:17)，並為此歡喜 (詩篇104:31)。基督將自己獻給上帝，被稱為「馨香的祭物」(以弗所書5:2)，而基督徒的屬靈祭物則被稱為「藉著耶穌基督蒙上帝悅納的」(彼得前書2:5)。
10 「人的供物若以綿羊或山羊為燔祭，就要獻一隻沒有殘疾的公羊。 11 他要在壇的北邊，在耶和華面前宰殺；亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的周圍。 12 他要把燔祭牲切成塊子，連頭和脂油；祭司要把這些擺在壇上柴的火上。 13 但內臟與腿，他要用水洗。祭司要把這一切全奉上，燒在壇上；這是燔祭，是獻給耶和華馨香的火祭。 14 人的供物若以鳥為燔祭獻給耶和華，就要獻斑鳩或雛鴿。 15 祭司要把鳥帶到壇前，擰下頭，燒在壇上；鳥的血要擠在壇的旁邊。 16 又要把鳥的嗉子和羽毛除掉，丟在壇的東邊，倒灰的地方。 17 又要拿著鳥的翅膀，把鳥從中間劈開，卻不可將牠完全分開；祭司要把鳥燒在壇上柴的火上；這是燔祭，是獻給耶和華馨香的火祭。」
這裡記載了關於燔祭的律法，這些祭物可以是羊群或鳥類。中等階層的人，如果負擔不起獻公牛，可以獻綿羊或山羊；而那些連這也負擔不起的人，如果獻斑鳩或雛鴿，也會蒙上帝悅納。因為上帝在祂的律法和福音中，以及在祂的護理中，都顧念窮人。值得注意的是，所選作祭物的動物都是最溫順、最柔和、無害且不冒犯人的，這預表了基督的無辜和溫柔，也教導基督徒應有的無辜和溫柔。此處給出了指示： 1. 關於羊群的燔祭 (第10節)。處理這些祭物的方法與公牛大致相同；只是這裡規定祭物應在「壇的北邊」宰殺，雖然這裡只提到，但可能也適用於之前的和其他祭物。或許壇的北邊有最大的空地，供祭司轉身。古時人們就觀察到「晴朗的天氣來自北方」，「北風驅散雨水」；藉著這些祭物，上帝烈怒的風暴被驅散，上帝面光的光照得以獲得，這比最明亮晴朗的天氣更令人愉悅。 2. 關於鳥類的燔祭。它們必須是斑鳩（如果是斑鳩，猶太人說「必須是老斑鳩」），或者是鴿子（如果是鴿子，則必須是「雛鴿」）。最受人餐桌歡迎的，必須獻到上帝的祭壇。在獻這些鳥類時： (1) 頭必須被擰下，「完全擰下」，有些人說；另一些人認為只是捏住，以殺死鳥，但讓頭仍連在身體上。但似乎更可能是完全分離，因為頭要先燒。 (2) 血要「擠在壇的旁邊」。 (3) 嗉子和羽毛要丟在糞堆旁。 (4) 身體要被劈開，撒上鹽，然後在壇上焚燒。猶太人說，「這種鳥祭是祭司最困難的服事之一」，這教導那些在聖事中服事的人，要像關心富人的救恩一樣關心窮人的救恩，並且窮人的服事，如果出於正直的心，也同樣蒙上帝悅納，因為祂「照著人所有的，不是照著人所沒有的」悅納 (哥林多後書後書8:12)。這裡說窮人的斑鳩或雛鴿是「馨香的火祭」，與有角有蹄的公牛或牛犢的祭物一樣。然而，歸根結底，「盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝，又愛鄰舍如同自己，比一切燔祭和各樣祭物都好」(馬可福音12:33)。