約書亞記 第十九章
在描述猶大和便雅憫的產業時，我們看到了環繞他們的邊界以及其中包含的城市。在以法蓮和瑪拿西的描述中，我們看到了邊界，但沒有城市；在本章中，西緬和但只描述了他們的城市，而沒有描述他們的邊界，因為他們大部分位於猶大境內，尤其是前者。其餘的支派則描述了他們的邊界並列出了城市名稱，特別是邊境城市。本章內容如下：一、西緬的產業（第1-9節）。二、西布倫的產業（第10-16節）。三、以薩迦的產業（第17-23節）。四、亞設的產業（第24-31節）。五、拿弗他利的產業（第32-39節）。六、但的產業（第40-48節）。最後，分配給約書亞本人及其家族的產業（第49-51節）。
西緬的產業（主前1444年）
１ 第二鬮出來是為西緬支派，就是為西緬子孫的各家族；他們的產業是在猶大子孫的產業中間。 ２ 他們在所得的產業中，有別是巴，或示巴，和摩拉大， ３ 又有哈薩書亞，巴拉，和亞森， ４ 又有伊勒多拉，比土利，和何珥瑪， ５ 又有洗革拉，伯瑪加博，和哈薩蘇撒， ６ 又有伯利巴俄，和沙魯限；共十三座城，還有屬這些城的村莊。 ７ 還有亞因，臨門，以帖，和亞珊；共四座城，還有屬這些城的村莊。 ８ 這些城邑周圍所有的村莊，直到巴拉比珥，就是南方的拉瑪。這是西緬子孫支派按著家族所得的產業。 ９ 西緬子孫的產業是從猶大子孫的份中得來的；因為猶大子孫的份過多，所以西緬子孫在他們的產業中得了產業。
西緬的鬮是在猶大、約瑟和便雅憫之後抽取的，因為雅各曾使這個支派蒙羞；然而，它卻排在利亞的兩個小兒子和使女的三個兒子之前。據我們所知，這個支派中沒有任何一位著名人物，無論是士師還是先知。
一、他們產業的地理位置是在猶大境內（第1節），並且是從猶大那裡劃分出來的（第9節）。看來，那些最初勘測土地的人認為土地比實際的要大，並且認為足以按照比例給每個支派分配像他們為猶大劃分的那樣大的份額；但經過更嚴格的調查，發現土地不足（第9節）：猶大子孫的份過多，超過了他們所需，也超過了他們實際應得的份額。然而，上帝並沒有透過鬮來減少他們的份額，而是讓他們憑藉智慧和謹慎，在事後發現並糾正這個錯誤。當他們這樣做時：
１. 猶大人並沒有反對收回那些最初分配在他們境內的城市，因為他們確信自己所得的超過了應有的份額。在所有這類情況下，錯誤必須被排除，並且在必要時允許重新審查。雖然嚴格來說，落在他們鬮中的是他們對抗全世界的權利，但當顯然另一個支派會缺乏他們所能多餘的時，他們就不會堅持己見。注：我們必須顧念他人的事，而不僅僅是自己的事。有些人的豐盛必須供應他人的缺乏，以便達到某種程度的平等，在沒有法律的地方，這也可能存在公平。
２. 這樣從猶大劃分出來，重新分配的份額，護理引導它歸給西緬支派，以應驗雅各關於這個支派的預言：「我必使他們分散在雅各家。」（創49:7）西緬的城市分散在猶大境內，除了靠海的一邊，他們被猶大支派包圍。這使他們與猶大支派結盟（士1:3），後來在十個支派背叛耶羅波安時，也成為許多西緬人歸附大衛家的美好契機（代下15:9），「從西緬支派中，有許多人歸附亞撒。」與好鄰居為伴是好的。
二、他們產業中的城市在此列出。別是巴，或示巴，這兩個名字似乎指同一個地方，被列在首位。我們在大衛的故事中讀到的洗革拉也是其中之一。他們如何擴大邊界並為自己騰出空間，我們可以在代上4:39等處找到。
西布倫的產業（主前1444年）
１０ 第三鬮出來是為西布倫子孫的各家族；他們產業的邊界直到撒立。 １１ 他們的邊界往西，上到瑪拉拉，達到大巴設，又達到約念前的河。 １２ 又從撒立往東轉向日出之地，到基斯綠他泊的邊界，又出到大比拉，上到雅非亞。 １３ 又從那裡往東經過迦特希弗，到以他加新，又出到臨門米他亞，到尼亞。 １４ 邊界又繞到北邊的哈拿頓；其終點是在伊弗他業谷。 １５ 還有加他，拿哈拉，伸崙，伊大拉，和伯利恆；共十二座城，還有屬這些城的村莊。 １６ 這是西布倫子孫按著家族所得的產業，這些城邑和屬這些城的村莊。
這是西布倫的產業，他雖然在以薩迦之後出生於利亞，卻在雅各和摩西的祝福中排在以薩迦之前；因此，他的產業被安排在以薩迦之前抽取，位於以薩迦的北方和亞設的南方。
１. 這個支派的產業西邊是大海，東邊是提比哩亞海，應驗了雅各的預言（創49:13），「西布倫必住在海邊，必成為停船的海口。」在大海上有貿易船隻，在加利利海上有漁船。
２. 雖然這個支派中有一些地方在舊約中聞名，特別是迦密山，以利亞時代上帝與巴力之間著名的審判就發生在那裡，但它在新約中更加輝煌；因為在西布倫的產業中，有拿撒勒，我們蒙福的救主在地上度過了大部分時間，他因此被稱為「拿撒勒人耶穌」；還有他變像的他泊山；以及加利利海沿岸，基督在那裡傳講了許多道，行了許多神蹟。
以薩迦的產業（主前1444年）
１７ 第四鬮出來是以薩迦，就是為以薩迦子孫的各家族。 １８ 他們的邊界是向著耶斯列，基蘇律，書念， １９ 哈弗拉音，示遜，亞拿哈拉， ２０ 拉璧，基示翁，亞別， ２１ 利篾，隱迦寧，隱哈大，和伯帕薛； ２２ 邊界達到他泊，沙哈心，和伯示麥；他們邊界的終點是在約旦河。共十六座城，還有屬這些城的村莊。 ２３ 這是以薩迦子孫支派按著家族所得的產業，這些城邑和屬這些城的村莊。
以薩迦的產業從東方的約旦河延伸到西邊的大海，南邊是瑪拿西，北邊是西布倫。這是一個眾多的支派（民26:25）。士師陀拉就是這個支派的人（士10:1）。以色列的君王巴沙也是這個支派的人（王上15:27）。這個支派中最重要的地點有：
１. 耶斯列，亞哈的宮殿就在那裡，附近有拿伯的葡萄園。
２. 書念，那裡住著那位款待以利沙的好書念婦人。
３. 基順河，在這個支派的河岸邊，西西拉被底波拉和巴拉擊敗。
４. 基利波山，掃羅和約拿單在那裡被殺，離掃羅諮詢女巫的隱多珥不遠。
５. 米吉多谷，約西亞在哈達臨門附近被殺（王下23:29；亞12:11）。
亞設的產業（主前1444年）
２４ 第五鬮出來是為亞設子孫的支派，按著他們的家族。 ２５ 他們的邊界是赫甲，哈利，比田，亞革煞， ２６ 亞拉米勒，亞末，米沙勒；達到西邊的迦密，和示曷立納。 ２７ 又轉向日出之地，到伯大袞，達到西布倫，和伊弗他業谷的北邊，到伯以墨，和尼業，又出到左邊的迦布勒， ２８ 又有希伯崙，利合，哈們，迦拿，直到大西頓。 ２９ 邊界又轉到拉瑪，和堅固的城推羅；邊界又轉到戶薩；其終點是在海邊，從亞革悉的海岸。 ３０ 還有烏瑪，亞弗，和利合；共二十二座城，還有屬這些城的村莊。 ３１ 這是亞設子孫支派按著家族所得的產業，這些城邑和屬這些城的村莊。
亞設的產業位於大海沿岸。我們沒有讀到這個支派中有任何著名人物，除了女先知亞拿，她在我們救主出生時常住在聖殿裡（路2:36）。這個支派中也沒有多少著名的地方。亞弗（第30節提到）是便哈達被亞哈擊敗的地方（王上20:30）。但緊鄰這個支派的是著名的海港城市推羅和西頓，我們讀到許多關於它們的記載。推羅在這裡被稱為「堅固的城」（第29節），但派翠克主教認為它不是我們後來讀到的那個推羅，因為那個推羅建在一個島上；這個古老的堅固城市是在大陸上。有些人推測，當約書亞入侵迦南時，許多迦南人逃到這兩個堅固的據點，西頓和推羅，尋求庇護。
拿弗他利的產業（主前1444年）
３２ 第六鬮出來是為拿弗他利子孫，就是為拿弗他利子孫的各家族。 ３３ 他們的邊界是從希利弗，從亞倫到撒拿音，和亞大米，尼結，雅比聶，直到拉共；其終點是在約旦河。 ３４ 邊界又往西轉到亞斯納他泊，又從那裡出到戶割，達到南邊的西布倫，西邊的亞設，和約旦河東邊的猶大。 ３５ 堅固的城有西丁，色，哈末，拉甲，和基尼烈， ３６ 亞大瑪，拉瑪，和夏瑣， ３７ 基低斯，以得利，和隱夏瑣， ３８ 鐵，米大勒，和和崙，伯亞納，和伯示麥；共十九座城，還有屬這些城的村莊。 ３９ 這是拿弗他利子孫支派按著家族所得的產業，這些城邑和屬這些城的村莊。
拿弗他利位於所有支派的最北端，與黎巴嫩山接壤。利善城，或稱拉億，位於其最北端的邊緣，因此當但人佔領它並稱之為「但」時，迦南從北到南的長度就被計算為從但到別是巴。它的南邊是西布倫，西邊是亞設，東邊是約旦河旁的猶大，這可能是一個同名的城市，因此與猶大支派區分開來。約書亞在米倫水邊擊敗雅賓的戰役就發生在這個支派的境內（書11:1等）。迦百農和伯賽大位於提比哩亞海的北端，基督在那裡行了許多大能的神蹟；還有（據推測）基督講道的那座山（太5:1）。
但的產業（主前1444年）
４０ 第七鬮出來是為但子孫的支派，按著他們的家族。 ４１ 他們產業的邊界是瑣拉，以實陶，和伊珥示麥， ４２ 沙拉賓，亞雅崙，和伊特拉， ４３ 以倫，亭拿他，和以革倫， ４４ 伊利提基，基比頓，和巴拉， ４５ 耶戶，比尼比拉，和迦特臨門， ４６ 米雅根，和拉昆，以及雅法前的邊界。 ４７ 但子孫的邊界對他們來說太小了；所以但子孫上去攻打利善，攻取了它，用刀劍擊殺了它，佔據了它，住在其中，並稱利善為但，按著他們父親但的名字。 ４８ 這是但子孫支派按著家族所得的產業，這些城邑和屬這些城的村莊。
但，雖然在曠野中是以色列營四個隊伍之一的指揮官，負責殿後，但在迦南卻是最後得到分配的。他的產業落在迦南的南部，東邊是猶大，西邊是非利士人的地，北邊是以法蓮，南邊是西緬。護理將這個眾多而強大的支派安排在一個危險的崗位上，因為他們最能應付那些令人煩惱的鄰居非利士人，這在參孫的故事中得到了印證。這裡記載了：
１. 這個支派透過鬮所得的產業，瑣拉、以實陶，以及附近但的營地，我們在參孫的故事中讀到過。附近還有以實各谷，探子從那裡帶回了著名的葡萄串。雅法，或稱約帕，也在這個產業中。
２. 他們透過自己的勤奮和勇氣所獲得的，這裡提到了（第47節），但在士師記18:7等處有詳細記載。
約書亞的產業（主前1444年）
４９ 他們按著邊界分完了地為產業，以色列子孫就在他們中間將產業給了嫩的兒子約書亞。 ５０ 他們照著耶和華的話，將他所求的城，就是以法蓮山地的亭拿西拉，給了他；他就建造那城，住在其中。 ５１ 這些是祭司以利亞撒，和嫩的兒子約書亞，以及以色列子孫各支派的族長，在示羅，在會幕門口，在耶和華面前，用鬮分給他們的產業。這樣，他們就分完了地。
在最後一節莊嚴地結束這段分地記錄之前，這表明事情已令所有人滿意，這裡記載了分配給約書亞的特定產業。
１. 他是最後一個得到分配的，儘管他是以色列中最年長、最偉大的人，並且在征服迦南的過程中擔任指揮官，本可以為自己和家人要求首先定居。但他要表明，他所做的一切都是為了國家的利益，而不是為了自己的私人利益。他滿足於在所有人都安頓下來之前自己不固定下來；這為所有擔任公職的人樹立了一個偉大的榜樣，要將公共福祉置於個人滿足之上。讓公共事務首先得到處理。
２. 他的產業是「照著耶和華的話」所得的。很可能，當上帝透過摩西告訴迦勒他將得到什麼產業時（書14:9），他也給了約書亞同樣的應許，約書亞在選擇時也考慮到了這一點：這使他的份額倍感喜悅，因為他得到它，不是像其他人那樣透過普遍護理，而是透過特別的應許。
３. 他選擇在以法蓮山地，這屬於他自己的支派，他藉此將自己置於普通百姓之中，而他本可以憑藉特權在其他支派中選擇他的產業，例如猶大支派，從而將自己與他們區分開來。任何人的晉升或榮譽都不應使他羞於自己的家族或國家，或使他與之疏遠。會幕設立在以法蓮的產業中，約書亞會預先考慮不要離它太遠。
４. 經文說「以色列子孫將產業給了他」（第49節），這表明他的謙卑，他不會在沒有人民同意和批准的情況下為自己佔有，彷彿他藉此承認自己雖然「大於個人」（major singulis），但「小於全體」（minor universis），並且他將自己的家族產業，在上帝之下，透過人民的授予而持有。
５. 這是一座必須先建造才能居住的城市。當其他人住在他們沒有建造的房屋中時，約書亞必須為自己建造（這樣他就可以成為勤奮和滿足於簡樸事物的榜樣）他能迅速建造的建築，沒有精緻或宏偉。我們的主耶穌也這樣來到我們中間，不是在奢華中，而是在貧困中，為我們預備安息，但他自己卻沒有枕頭的地方。
基督甚至沒有取悅自己。