約書亞記 第十八章
本章記載：一、會幕在示羅設立（第1節）。二、約書亞激勵尚未安頓的七個支派去尋求他們的產業，並為他們制定方法（第2-7節）。三、由受委派的人將土地劃分為七份（第8、9節）。四、透過抽籤將這七份產業分配給尚未獲得產業的七個支派（第10節）。五、便雅憫支派的具體產業，包括其邊界（第11-20節）和所包含的城市（第21-28節）。其餘六個支派的產業將在下一章詳細說明。
會幕在示羅設立（主前1444年）
1 以色列全會眾都聚集在示羅，將會幕設立在那裡。那地已經在他們面前被制伏了。
在劃分土地的故事中，插入了會幕設立的記載。此前，會幕一直位於營地中央的舊址；但現在，在曠野中圍繞會幕的四個營隊中，有三個（猶大、以法蓮和流便）因這些支派遷往各自的產業而解散和減少，只剩下但支派保持完整，是時候考慮將會幕遷入一座城市了。祭司和利未人曾多次在曠野中拆卸、搬運並重新設立會幕，都按照所給予的指示（民數記4:5等）；但現在他們必須一勞永逸地完成這件事，其帳篷的橛子必不再拔出，繩索也不再折斷（以賽亞書33:20）。請注意：
一、會幕被遷往並設立的地點。那是示羅，一個位於以法蓮支派境內的城市，但緊鄰便雅憫支派的邊界。毫無疑問，上帝自己以某種方式引導他們到這個地方，因為祂曾應許要選擇祂名居住之地（申命記12:11）。最有可能的是，上帝透過烏陵的判斷來表明祂的心意。選擇這個地方的原因有： 1. 因為它位於國家的中心地帶，比耶路撒冷更靠近中心，因此更方便以色列全體從全國各地聚集在那裡；它在曠野中曾位於營地中央，所以現在必須位於國家中央，作為聖化全國的所在，也是他們中間的榮耀（參詩篇46:5）。 2. 因為它位於約書亞所屬支派的境內，約書亞當時是他們的最高行政長官，將會幕設在他附近，對他的榮譽和便利，以及對國家都有益處。以色列的見證和審判的寶座相得益彰（詩篇122:4-5）。 3. 有些人認為這與地名有關，示羅是彌賽亞在雅各臨終預言中（創世記49:10）所用的名字，這個預言無疑在猶太人中廣為人知；在示羅設立會幕，暗示他們雅各所說的這位示羅，將在一個更大、更完全的會幕中成就這世上聖所的一切條例（希伯來書9:1, 11）。萊特富特博士（Dr. Lightfoot）認為，會幕設立之地之所以稱為示羅，是因為當時土地的太平；正如後來他的聖殿在撒冷，撒冷也意為平安。
二、設立會幕的莊嚴方式：全會眾都聚集在一起，參與這莊嚴的儀式，尊崇上帝的約櫃，作為祂同在的標誌，並歡迎它安頓下來。每個以色列人都與此相關，因此所有人都藉此表達他們的喜悅和滿足（參撒母耳記下6:15）。很可能當會幕遷往示羅時，那些尚未安營的支派從吉甲拔營，並在示羅附近安營，因為每個真正的以色列人都會渴望在上帝會幕所在之處安頓下來。在此場合，經文提到那地已經在他們面前被制伏了，這暗示至少這附近的地區已經徹底平定，他們沒有遇到任何反對，也不擔心任何危險，而是認為是時候對上帝在持續不斷的成功中賜予他們的恩惠，表達感恩的承認了。當他們的首要關懷是確保約櫃在他們有了安全的安頓之地後，能得到妥善安頓時，這預示著他們自己在迦南地將有一個舒適的安頓。約櫃在此地停留了約300年，直到以利家的罪孽使約櫃被棄，失去約櫃並毀滅了示羅，其廢墟後來被用作對耶路撒冷的警告：「你們去看看我對示羅所行的」（耶利米書7:12；詩篇78:60）。
約書亞責備尚未安頓的支派（主前1444年）
2 在以色列人中，還有七個支派沒有得著他們的產業。 3 約書亞對以色列人說：「耶和華你們列祖的上帝所賜給你們的地，你們耽延不去得為業，要到幾時呢？」 4 「你們每支派選出三個人，我要打發他們去，他們要起來走遍那地，按著各支派的產業繪圖，然後回到我這裡來。」 5 「他們要將地分為七份：猶大支派仍住在他們南邊的境界，約瑟家仍住在他們北邊的境界。」 6 「你們要將地分為七份，繪圖帶到我這裡來，我要在這裡，在耶和華我們上帝面前為你們抽籤。」 7 「利未人在你們中間沒有產業，因為耶和華的祭司職分是他們的產業。迦得、流便和瑪拿西半支派已經在約旦河東得了他們的產業，就是耶和華的僕人摩西所賜給他們的。」 8 那些人就起來去了。約書亞吩咐那些去繪圖的人說：「你們去走遍那地，繪圖，然後回到我這裡來，我要在示羅，在耶和華面前為你們抽籤。」 9 那些人就去了，走遍那地，按著城市將地分為七份，寫在書上，然後回到示羅營中的約書亞那裡。 10 約書亞就在示羅，在耶和華面前為他們抽籤，約書亞在那裡按著以色列人的分地，將地分給他們。
在此，一、約書亞責備那些尚未安頓的支派，因為他們沒有努力去佔領上帝賜給他們的地。還有七個支派尚未獲得產業，雖然確定有產業，但不知道在哪裡，而且似乎對此不太關心（第2節）。約書亞與他們理論（第3節）：「你們耽延要到幾時呢？」 1. 他們對目前的狀況過於滿意，喜歡大家聚在一起，人多熱鬧，就像巴別塔的建造者一樣，不願分散，不願打破美好的團契。他們所攻取城市的戰利品足以讓他們目前生活富裕，他們將未來的思慮拋諸腦後。也許猶大和約瑟支派，他們已經在鄰近的地區獲得了產業，慷慨地款待了那些尚未獲得產業的弟兄，所以他們在朋友之間從一個好家到另一個好家，對此他們非常滿意，以至於不願去擁有自己的房子，而不是抱怨他們被推遲了。 2. 他們懶惰拖延。也許他們希望事情完成，但卻沒有精神去行動，或採取行動去完成它，儘管這對他們自己大有益處；就像懶惰人，「把手藏在懷裡，連送到口邊也以為勞苦」。那些尚未劃分的地區位於遠處，其中一些仍在迦南人手中。如果他們要去佔領這些地方，城市必須重建或修復，他們必須將他們的羊群和牛群趕很遠，並將他們的妻子和兒女帶到陌生的地方，這需要謹慎和辛勞，並克服一些困難；因此，「看風的必不撒種，望雲的必不收割」（傳道書11:4）。注：許多人因看似的困難而偏離了真正的職責，並被剝奪了真正的安慰。上帝藉著祂的恩惠賜給我們一片美地，就是天上的迦南，但我們耽延不去得為業；我們沒有像我們藉著信心、盼望和聖潔的喜樂那樣進入那安息；我們沒有像我們藉著將心意放在上面的事並在那裡生活那樣活在天上。我們還要這樣多久呢？我們還要這樣自作自受，為了虛假的虛榮而離棄自己的恩惠多久呢？約書亞意識到這種延遲的不便之處，即當他們忽視佔領已被征服的土地時，迦南人正在恢復力量和士氣，並在他們手中尚未佔領的地方加固自己，這將使徹底驅逐他們變得更加困難。他們會因為沒有乘勝追擊而失去優勢；因此，如同老鷹攪動巢窩，約書亞激勵他們去佔領他們的產業。如果他們願意盡自己的本分，他就會盡自己的本分。
二、他引導他們安頓下來。 1. 剩下的土地必須勘測，記錄城市及其所屬的領土（第4節）。這些必須分為七個相等的部分，盡可能地估計其真實價值，他們必須注意這一點，而不僅僅是城市的數量和土地的面積。猶大固定在示羅的南部，約瑟固定在示羅的北部，以保護會幕（第5節），因此他們不需要描述他們的國家，而只需要描述那些尚未分配的國家。他給出一個理由（第7節），說明為什麼他們必須只將其分為七個部分，因為利未人沒有世俗的產業（正如我們所說），而只有他們的俸祿，這是傳給他們家族的：「耶和華的祭司職分是他們的產業」，這是一個非常尊貴、舒適、豐厚的產業。迦得和流便，以及瑪拿西半支派，已經安頓下來，不需要再為他們操心。現在，(1) 勘測員是每個七個待分配支派中的三個人（第4節），總共二十一個人，他們可能為了加快速度，因為他們已經浪費了時間，將自己分成三組，每組每個支派一人，各自負責一個地區進行勘測。這樣公平地分配了任務，既沒有在劃分七份產業時出現任何偏袒，也沒有任何可疑之處，所有人都會滿意他們得到了公正的對待。(2) 勘測工作隨後進行，並呈報給約書亞（第8、9節）。約瑟夫說這花了七個月的時間。我們必須在其中觀察：[1] 參與者的信心和勇氣：土地上仍然有大量的迦南人，他們都像被奪去雛鳥的母熊一樣對以色列人怒氣沖沖；這些勘測員的工作很快就會被知道，他們除了被伏擊，被兇猛的觀察者打死之外，還能期待什麼呢？但他們順從約書亞的命令，並依靠上帝的能力，冒著生命危險為國家服務。[2] 上帝的護理保護他們免受許多危險，並將他們全部安全地帶回示羅的營地。當我們在履行職責的道路上時，我們處於全能者的特殊保護之下。
2. 當土地勘測完畢，並分為七份後，約書亞將藉著向上帝的訴求和祂的指示，決定這些份地中哪一份屬於哪個支派（第6節）：「我要在這裡，在耶和華我們上帝面前為你們抽籤」，在會幕前（因為這是一個神聖的交易），每個支派都必須懷著感恩的心，感謝他們所分得的便利，並順服其不便之處。我們在世上所擁有的一切，都必須承認是上帝的產業，並在祂面前以公義、仁愛和依靠護理來處理。天上的迦南在書中向我們描述，就是聖經，其中有足夠的居所和份地給所有上帝屬靈的以色列人。基督是我們的約書亞，祂將其分給我們。我們必須仰賴祂，並向祂祈求在光明中與聖徒同得產業（參約翰福音17:2-3）。
便雅憫支派的產業（主前1444年）
11 便雅憫子孫支派的產業，按著他們的家族抽籤得了。他們產業的境界，是在猶大子孫和約瑟子孫之間。 12 他們北邊的境界從約旦河起，上到耶利哥的北邊，又往西上到山地，盡頭是伯亞文的曠野。 13 又從那裡往南經過路斯，到路斯的南邊，就是伯特利；這境界又下到亞他錄亞達，靠近下伯和崙南邊的山。 14 又從那裡畫線，往南繞到海的西南角，從伯和崙南邊的山前，盡頭是基列巴力，就是基列耶琳，是猶大子孫的城。這是西邊。 15 南邊是從基列耶琳的盡頭起，境界往西出去，到尼弗多亞的水泉。 16 又下到欣嫩子谷對面的山盡頭，就是在利乏音谷的北邊，又下到欣嫩谷，到耶布斯人的南邊，又下到隱羅結。 17 又從北邊畫線，出去到隱示麥，又出去到基利綠，就是亞都憫坡對面，又下到流便子波罕的石頭。 18 又經過亞拉巴對面，往北邊，下到亞拉巴。 19 又經過伯和拉對面，往北邊，這境界的盡頭是鹽海的北灣，在約旦河的南端。這是南邊的境界。 20 約旦河是東邊的境界。這是便雅憫子孫按著他們的家族，四圍的產業。 21 便雅憫子孫支派的城市，按著他們的家族是：耶利哥、伯和拉、基悉谷、 22 伯亞拉巴、洗瑪臉、伯特利、 23 亞文、帕拉、俄弗拉、 24 基法哈摩尼、俄弗尼、迦巴；共十二座城，還有屬這些城的村莊。 25 基遍、拉瑪、比錄、 26 米斯巴、基非拉、摩撒、 27 利堅、伊珥毗勒、他拉拉、 28 洗拉、以利弗、耶布斯（就是耶路撒冷）、基比亞、基列；共十四座城，還有屬這些城的村莊。這是便雅憫子孫按著他們的家族所得的產業。
我們在此看到便雅憫支派的產業，護理將其安排在約瑟支派旁邊，因為便雅憫是約瑟的親弟弟，也是唯一的弟弟，是「小便雅憫」（詩篇68:27），需要大約瑟的保護，但他還有更好的保護者，因為「耶和華必終日遮蔽他」（申命記33:12）。它又與猶大支派相鄰，以便這個支派將來能與猶大聯合，效忠大衛的王位和耶路撒冷的聖殿。在此我們有： 1. 這個支派的精確邊界和界限，我們無需詳細解釋。它南接猶大，北接約瑟，東臨約旦河，西臨但支派。西邊的邊界被說成「往南繞到海的西南角」（第14節），然而這個支派的任何部分都沒有靠近大海。派翠克主教（Bishop Patrick）認為其意思是它與大海平行延伸，儘管有距離。富勒博士（Dr. Fuller）提出，既然它沒有被稱為「大海」，而只是「海」，這通常指任何湖泊或沼澤，那麼它可能指的是基遍的水池，這可以稱為「海的一個角」或「一個區塊」；它被稱為「基遍的大水」（耶利米書41:12），並被這個支派的西邊界所環繞。 2. 這個支派中的特定城市，並非全部，而是最重要的。這裡列出了二十六座城市。耶利哥被放在首位，儘管它已被拆毀，並被禁止重建為有城門和城牆的城市，但它可以作為鄉村村莊建造和居住，因此對這個支派並非無用。以色列人首次安營的地方吉甲，在掃羅作王時（撒母耳記上11:15），就在這個支派中。它後來是一個非常褻瀆的地方（何西阿書9:15），「他們一切的惡事都在吉甲」。伯特利在這個支派中，是一個著名的地方。雖然便雅憫支派效忠大衛家，但伯特利似乎在約瑟家的佔領之下（士師記1:23-25），耶羅波安在那裡設立了他的金牛犢之一。在這個支派中還有基遍，所羅門初期祭壇所在之地（歷代志下1:3）。還有基比亞，那個利未人的妾被凌辱的臭名昭著的地方。米斯巴，以及附近撒母耳的以便以謝，還有耶利米的城市亞拿突，都在這個支派中，耶路撒冷的北部也在這個支派中。保羅是這個支派的榮耀（羅馬書11:1；腓立比書3:5）；但他的土地在哪裡，我們不知道：他尋求那更美的家鄉。