約書亞記 第十五章
雖然這地尚未完全征服，但如前一章末尾所言，戰事暫時平息，以色列的軍隊都已從戰場撤回，在吉甲舉行總集結，他們便在那裡開始分地，儘管這項工作後來是在示羅完成的（ch. xviii. 1, &c.）。本章記載了猶大支派的抽籤所得之地，猶大支派在這件事上，如同在其他事上，都享有優先權。一、猶大產業的邊界（ver. 1-12）。二、將希伯崙及其周圍地區特別分給迦勒及其家族（ver. 13-19）。三、屬於猶大支派的各城鎮名稱（ver. 20-63）。
猶大支派的抽籤所得之地（主前1444年） 1 這是猶大子孫支派按著宗族所得的產業。南界是靠近以東的曠野，就是尋的曠野，直到南邊的盡頭。2 他們的南界是從鹽海的盡頭，從朝南的海灣起。3 又向南伸到亞克拉濱坡，經過尋，上到加低斯巴尼亞南邊，又經過希斯崙，上到亞達，繞到加珥迦。4 從那裡經過押們，直到埃及小河；這地的盡頭是海。這就是你們的南界。5 東界是鹽海，直到約旦河的盡頭。北界是從約旦河盡頭的海灣起。6 邊界上到伯和拉，經過伯亞拉巴的北邊；邊界又上到流便子波罕的石頭。7 邊界又從亞割谷上到底璧，向北轉向吉甲，就是亞杜憫坡前邊，在河南邊。邊界又經過隱示麥水，盡頭是隱羅結。8 邊界又上到欣嫩子谷，到耶布斯人南邊，就是耶路撒冷。邊界又上到欣嫩谷西邊的山頂，就是利乏音谷北邊的盡頭。9 邊界又從山頂畫到尼弗多亞水泉，又出到以弗崙山的城邑；邊界又畫到巴拉，就是基列耶琳。10 邊界又從巴拉向西繞到西珥山，經過耶琳山北邊，就是基撒崙，下到伯示麥，又經過亭拿。11 邊界又出到以革倫北邊；邊界又畫到示基崙，經過巴拉山，出到雅比聶；這地的盡頭是海。12 西界是大海，和沿海之地。這是猶大子孫支派按著宗族四圍的邊界。
猶大和約瑟是雅各的兩個兒子，流便所喪失的長子名分便歸於他們。猶大繼承了統治權，約瑟則獲得了雙份產業。因此，這兩個支派首先被安置，猶大在迦南地的南部，約瑟在北部，其他七個支派則依附於他們，並作為這兩個主要支派的附屬物而獲得各自的產業。便雅憫、西緬和但的產業附屬於猶大，而以薩迦、西布倫、拿弗他利和亞設的產業則附屬於約瑟。這兩個支派似乎在對土地進行我們後來在ch. xviii. 9所見的精確測量之前，就首先被安置了。很可能北部和南部地區最重要、最靠近吉甲、且人民最熟悉的地區，首先被劃分為兩份，並為這兩個主要支派抽籤。約書亞屬於其中一個支派，而迦勒則屬於另一個支派，他是這次分地令的第一位委員。根據抽籤的結果，本章所記載的南部地區歸於猶大，而接下來兩章所記載的北部地區則歸於約瑟。完成這項工作後，其餘的土地（無論是數量還是質量）在七個支派之間進行了更公平的分配。這可能就是關於這次分地所給予的一般性規則（Num. xxxiii. 54）的意圖：「人多的，你要把產業多分給他們；人少的，你要把產業少分給他們；各人的產業要在所抽籤之地。」也就是說，「你們要指定兩份較大的產業，透過抽籤分給猶大和約瑟這兩個較大的支派，然後其餘的將是較小的產業，分給較小的支派。」前者在吉甲完成，後者在示羅完成。
在這些經文中，我們看到猶大支派產業的邊界，如同其他支派一樣，據說是「按著宗族」劃分的，也就是說，考慮到他們家族的數量。這暗示約書亞、以利亞撒和其餘的委員，在透過抽籤將各支派的份地分給他們之後，又（很可能也是透過抽籤）將這些較大的份地細分，並將產業分給各家族，然後再分給各家戶。這由最高權力機構來做會更好，也較不易引起不滿，勝過將這項分配工作留給各支派的下級官員。這個支派的邊界在此詳細確定，但並非不可更改，因為其中很大一部分後來被劃歸西緬和但支派。
一、東界完全是鹽海（v. 5）。所有的海都是鹹的，但這海的鹹度異常，超乎自然，是亞伯拉罕時代所多瑪和蛾摩拉被火與硫磺毀滅的結果，它們的廢墟埋藏在這死水的底部，這水從未被攪動，也沒有任何活物在其中。
二、南界是迦南地總體的南界，這可透過比較v. 1-4與Num. xxxiv. 3-5得知。因此，猶大這個強大好戰的支派，守衛著整個土地的邊界，面對著他們的老仇敵（儘管他們的兩個父親是雙生兄弟）以東人。因此，我們的主「從猶大而出」，「國度是祂的，祂必審判以掃山」（Obad. 21）。
三、北界將其與便雅憫支派的產業分開。在此提到流便人「波罕的石頭」（v. 6），他可能是那些過約旦河的流便軍隊的偉大指揮官，死在吉甲營中，葬在這石頭下不遠處。亞割谷也位於這條邊界上（v. 7），提醒猶大人，亞干（他們支派中的一人）給以色列會眾帶來了麻煩，使他們不至於因自己的功勞而過於驕傲。這條北界緊鄰耶路撒冷（v. 8），緊密到將錫安山和摩利亞山納入這個支派的產業中，儘管這座城市的大部分位於便雅憫支派的產業中。
四、西界最初靠近大海（v. 12），但後來但支派的產業奪走了猶大支派在該側的很大一部分；因為抽籤只是為了決定猶大和約瑟誰得北方誰得南方，而不是不可動搖地固定任何一方的邊界。猶大產業的邊界已確定。儘管它是一個強大好戰的支派，在其他支派中擁有很大的影響力，但他們不能因此被任由自己選擇，隨意擴大自己的產業，而必須與鄰居和睦相處。那些地位高的人，也不應認為自己可以「獨自居住在地上」。
迦勒的產業（主前1444年） 13 約書亞照耶和華的吩咐，將猶大子孫中的一份地給了耶孚尼的兒子迦勒，就是亞衲之父亞巴的城，這城就是希伯崙。14 迦勒就從那裡趕出亞衲的三個兒子，就是示篩、亞希幔、撻買，都是亞衲的子孫。15 他又從那裡上到底璧的居民那裡；底璧從前名叫基列西弗。16 迦勒說：「誰能攻打基列西弗，將城奪取，我就把我的女兒押撒給他為妻。」17 迦勒的兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把他的女兒押撒給他為妻。18 押撒來到俄陀聶那裡，就勸他向她父親求一塊田地。押撒下了驢，迦勒問她說：「你要什麼？」19 她回答說：「求你賜福給我。你既將我安置在南地，求你再給我水泉。」迦勒就把上泉和下泉都給了她。
歷史學家似乎樂於抓住每一個機會提及迦勒並尊榮他，因為他「專心跟從耶和華」而尊榮了神。請注意：
一、約書亞將希伯崙山賜給他作為產業的記載在此重複（v. 13），並說這是賜給他的。 １. 「照耶和華的吩咐」給約書亞。雖然迦勒在請求中憑著應許證明了自己對此地擁有很好的權利，但因為神吩咐約書亞要按抽籤分地，所以他不會在這一單一事例上，即使是為了滿足他的老朋友迦勒，也不會違背神的命令，很可能他在這件事上諮詢了神的旨意。在每一個可疑的情況下，知道神的旨意並看清我們職責的道路是極其可取的。 ２. 據說這是「猶大子孫中的一份地」；雖然這是在該支派抽籤之前就分給他的，但神引導抽籤，使這地落在該支派的中心，這是出於恩惠的安排，使他不會像一個與弟兄分離、被其他支派包圍的人。
二、迦勒獲得這份產業後，我們得知： １. 他如何以自己的勇氣征服希伯崙（v. 14）：「他從那裡趕出亞衲的三個兒子」，他和他所動員協助他完成這項任務的人。這裡提到這件事，是為了表明他對這件事成功的信心，透過神的同在（ch. xiv. 12），並沒有欺騙他，而是事件應驗了他的期望。經文沒有說他「殺死了這些巨人」，而是說他「趕出他們」，這暗示他們在他靠近時就撤退並在他面前逃跑；他們身體的力量和身高無法維持他們心靈的勇氣，他們有獅子的面孔，卻有顫抖的兔子的心。神常常如此「剪除君王的靈」（Ps. lxxvi. 12），「奪去地上領袖的心」（Job xii. 24），從而羞辱驕傲者的自信；因此，如果我們抵擋魔鬼，那吼叫的獅子，即使牠不倒下，牠也會逃跑。
２. 他如何鼓勵周圍的人征服底璧（v. 15, &c.）。看來，儘管約書亞曾一度攻佔底璧（ch. x. 39），但迦南人在軍隊不在時又重新佔領了這城，所以這項工作必須第二次完成；當迦勒完成希伯崙的收復工作（這是為他自己和他的家人）後，為了表明他對公共利益的熱心，如同對他個人利益的熱心一樣，他將征服推進到底璧，並且不放下武器，直到他看到這座城也有效地被收復。這城距離希伯崙僅十英里，儘管他對此沒有任何特別的關切，但收復它將對他的支派整體有利。我們從中學習，不要只尋求和關心自己的事，而要為我們所屬社群的福祉而關心和投入；我們不是為自己而生，也不應「為自己而活」。
(1) 這座城的名稱被提及。它曾被稱為「基列西弗」，意為「書城」，以及「基列散拿」（v. 49），有些人將其翻譯為「學術之城」（希臘文七十士譯本為Polis grammaton），因此有些人推測它曾是迦南人中的一所大學，如同希臘的雅典，年輕人在那裡接受教育；或者，他們的編年史或記錄，或民族的古物，可能儲存在那裡；或許這就是迦勒如此渴望看到以色列掌握這座城的原因，以便他們可以了解迦南人的古代學術。
(2) 迦勒提出將女兒和一份豐厚的嫁妝許配給任何願意攻佔那城並指揮參與該任務的軍隊的人（v. 16）。掃羅也曾應許將女兒許配給殺死歌利亞的人（1 Sam. xvii. 25），他們兩人都無意強迫女兒嫁給她們不愛的人，但他們都相信女兒會順從並服從父親的意願，儘管這可能與她們自己的性情或傾向相悖。迦勒的家族不僅尊貴富有，而且敬虔；他自己「專心跟從耶和華」，無疑也教導他的兒女如此行，因此這對任何年輕紳士來說都將是一樁令人嚮往的婚事。迦勒提出這個建議，旨在：[1] 透過攻佔那個重要的地方來為國家服務；[2] 將女兒嫁給一個好人，一個有學問的人，他會特別喜愛「書城」，也是一個戰士，很可能為國家服務，並在他那一代中有所作為。如果他能將女兒嫁給這樣一個品格的人，他會認為她嫁得很好，無論她在支派中的份地多寡。
(3) 這地方被迦勒的侄子俄陀聶英勇地攻佔了，迦勒在提出這個建議時可能就考慮到了他（v. 17）。這位俄陀聶，年輕時就如此表現出色，多年後，在他年邁時，榮幸地成為以色列的拯救者和士師，是約書亞死後第一位獨自掌管以色列事務的人。對於那些剛踏入社會的人來說，及早開始做偉大而美好的事是好的，這樣，年輕時在服務上表現出色，年老時就能在榮譽上表現出色。
(4) 於是（各方都同意），俄陀聶娶了他的堂妹押撒，迦勒的女兒。很可能他之前就對她有好感，這促使他 undertaking 這項大膽的任務來贏得她。對國家的熱愛、對榮譽的渴望以及渴望得到他人民領袖的青睞，可能無法促使他採取這項偉大行動，但對押撒的愛卻做到了。這使他無法忍受任何人比他付出更多來贏得她的青睞，因此激發了他這種慷慨的熱情。因此，愛堅如死亡，嫉妒殘酷如陰間。
(5) 因為歷史學家正在分地，他向我們講述了押撒的份地，這份地是土地，因為憑藉神的應許而享有，所以更有價值，儘管我們可以想像迦南的征服者，他們曾掠奪了許多富裕的城市，也充滿了金錢。[1] 她透過迦勒的自由贈予獲得了一些土地，這在她嫁給自己支派和家族的人時是允許的，就像西羅非哈的女兒們一樣。他「給了她南地」（v. 19）。確實是土地，但卻是「南地」，乾燥，容易乾旱。[2] 她根據請求獲得了更多；她本來想讓她的丈夫向她父親求一塊田地，可能是屬於迦勒份地的一塊特定田地或平原，與他結婚時分給女兒的南地相鄰。她認為她的丈夫在她父親那裡最有影響力，她的父親無疑對他最近的輝煌成就感到非常高興，但他認為由她來求更合適，她也更有可能成功；於是她照做了，順從了丈夫的判斷，儘管與她自己的判斷相反；她以高超的技巧處理了這件事。
首先，她抓住機會，當她父親將她帶到她丈夫家時，此時他因女兒嫁得如此好而感到滿足，會覺得為她做任何事都不為過。
其次，她「下了驢」，以示對父親的尊敬和敬畏，她婚後仍像以前一樣尊敬他。她「從驢上下來哭泣」或「嘆息」，希臘文七十士譯本和拉丁文武加大譯本如此翻譯；她表達了一些悲傷和擔憂，以便讓她父親有機會問她想要什麼。
第三，她稱之為「祝福」，因為這將大大增加她安居的舒適度；她確信，既然她結婚不僅得到父親的同意，而且是順從他的命令，他就不會拒絕她的祝福。
第四，她只求「水」，沒有水，她所擁有的土地無論是耕種還是放牧都將用處不大，但她指的是有水泉的田地。她請求的謙遜和合理性給了她很大的優勢。沒有水的土地就像沒有樹液的樹，或沒有血液的動物身體；因此，當神「將水聚在一處」時，祂明智而恩惠地在每個地方留下了一些水，以便土地可以為人類服務而變得肥沃。參Ps. civ. 10, &c.。結果，押撒達成了她的目的；她父親給了她所求的，或許更多，因為「他給了她上泉和下泉」，兩塊因其中有泉水而得名的田地，就像我們通常區分高地和低地一樣。那些將其理解為只有一塊田地，既有天上的雨水灌溉，又有從地底湧出的泉水灌溉的人，支持我們通常對此所做的比喻，當我們祈求與我們靈魂相關的屬靈和屬天祝福為上泉的祝福，而與身體和今生相關的祝福為下泉的祝福時。
從這個故事中我們學到： １. 適度地渴望我們看到可以透過公平和正當方式獲得的今生舒適和便利，並非違反第十誡。 ２. 夫妻應當互相建議，共同商議家庭的共同利益；更應當同心合意地向天父祈求最好的祝福，就是上泉的祝福。 ３. 父母絕不應認為為子女的真正利益所付出的會是損失，而應慷慨地給予他們嫁妝和供養，特別是當他們孝順時。迦勒有兒子（1 Chron. iv. 15），卻如此慷慨地給予女兒。那些當他們可以方便地給予時，卻吝嗇給予子女所需之物的父母，是忘記了自己和他們的關係。
猶大支派的抽籤所得之地（主前1444年） 20 這是猶大子孫支派按著宗族所得的產業。21 猶大子孫支派最南邊靠近以東邊界的城邑是甲薛、以得、雅姑、22 基拿、底摩拿、亞大達、23 基低斯、夏瑣、伊提楠、24 西弗、提煉、比亞羅、25 夏瑣、哈大他、基列希斯崙（就是夏瑣）、26 亞曼、示瑪、摩拉大、27 哈薩迦大、希實門、伯帕列、28 哈薩書亞、別是巴、比斯約他、29 巴拉、以音、亞善、30 以利多拉、基悉、何珥瑪、31 洗革拉、麥瑪拿、散散拿、32 利巴烏、實欣、亞因、臨門；共二十九座城，還有屬村莊。33 在山谷裡有以實陶、瑣拉、亞實拿、34 撒挪亞、隱甘寧、他普亞、隱南、35 耶末、亞杜蘭、梭哥、亞西加、36 沙拉音、亞底他音、基底拉、基底羅他音；共十四座城，還有屬村莊。37 西楠、哈大沙、麥大迦得、38 底連、米斯巴、約帖、39 拉吉、波斯加、伊磯倫、40 迦本、拉幔、基特利、41 基底羅、伯大袞、拿瑪、瑪基大；共十六座城，還有屬村莊。42 立拿、以帖、亞珊、43 伊弗他、亞實拿、尼悉、44 基伊拉、亞革悉、瑪利沙；共九座城，還有屬村莊。45 以革倫和屬她的鎮市、村莊。46 從以革倫直到海，所有靠近亞實突的，和屬她的村莊。47 亞實突和屬她的鎮市、村莊；迦薩和屬她的鎮市、村莊，直到埃及小河，並大海和沿海之地。48 在山地有沙密、雅提珥、梭哥、49 但拿、基列散拿（就是底璧）、50 亞拿、以實提莫、亞寧、51 歌珊、何倫、基羅；共十一座城，還有屬村莊。52 亞拉、度瑪、以珊、53 雅農、伯他普亞、亞非加、54 戶瑪、基列亞巴（就是希伯崙）、西珥；共九座城，還有屬村莊。55 瑪雲、迦密、西弗、猶他、56 耶斯列、約甸、撒挪亞、57 該隱、基比亞、亭拿；共十座城，還有屬村莊。58 哈忽、伯夙、基多、59 瑪拉、伯亞諾、伊勒提根；共六座城，還有屬村莊。60 基列巴力（就是基列耶琳）、拉巴；共兩座城，還有屬村莊。61 在曠野有伯亞拉巴、密丁、西迦迦、62 尼伯珊、鹽城、隱基底；共六座城，還有屬村莊。63 至於住耶路撒冷的耶布斯人，猶大子孫不能把他們趕出去；所以耶布斯人與猶大子孫同住在耶路撒冷，直到今日。
我們在此列出了屬於猶大支派的各城鎮，這些城鎮都已命名，以便他們知道自己的產業，並能保守它、堅守它，不致因膽怯或懶惰而失去自己的產業。
一、這些城鎮在此按幾類命名和編號，他們當時比我們現在更能理解其原因。 １. 有些城鎮被稱為「最南邊靠近以東邊界的城邑」（v. 21-32）。這裡列出了三十八個城鎮，卻說有「二十九個」（v. 32），因為其中九個後來轉移給西緬支派，並被算作屬於該支派的，這可透過比較ch. xix. 2, &c.得知；因此，只計算那些仍屬於猶大的城鎮（儘管其餘的也被命名）。 ２. 其他被稱為「在山谷裡」的城鎮（v. 33）被計為十四個，但卻列出了十五個；但很可能基底拉和基底羅他音是同一座城的兩個名稱或兩個部分。 ３. 然後列出了十六個城鎮，沒有任何區分標題（v. 37-41），還有九個（v. 42-44）。 ４. 然後是三個非利士城鎮：以革倫、亞實突和迦薩（v. 45-47）。 ５. 「在山地」的城鎮，共十一座（v. 48-51），另有九座（v. 52-54），另有十座（v. 55-57），另有六座（v. 58, 59），然後是兩座（v. 60），以及曠野中的六座，這部分地區的人口不如其他一些地區稠密。
二、現在， １. 我們沒有找到伯利恆，它後來是大衛的城，並因我們主耶穌的誕生而聞名。但那座城，即使在最好的情況下，也只是「猶大千家中的小城」（Mic. v. 2），除了因此而尊貴之外，現在是如此之小，以至於不被算作城鎮之一，而可能是一個未命名的村莊。基督來是為了給與祂相關的地方帶來榮耀，而不是從它們那裡接受榮耀。 ２. 耶路撒冷據說仍掌握在耶布斯人手中（v. 63），「因為猶大子孫不能把他們趕出去」，這是由於他們的懶惰、愚鈍和不信。如果他們以活力和決心嘗試，我們有理由相信神不會不幫助他們成功；但他們不能做到，因為他們不願意。耶路撒冷後來將成為聖城、王城、大君王的城，是以色列全地最璀璨的裝飾。神已命定它如此。因此，他們長期未能攻佔這座城，可以被視為對他們未能征服神賜給他們的其餘城鎮的懲罰。 ３. 在猶大支派的城鎮中（共114座），我們發現了立拿，它在約蘭王時代背叛，可能建立了一個自由獨立的國家（2 Kings viii. 22），以及拉吉，亞瑪謝王在那裡被殺（1 Kings xiv. 19）；它在偶像崇拜中領頭（Mic. i. 13）；它是「錫安女兒犯罪的開始」。亞希多弗的家鄉基羅在此被提及，還有先知阿摩司的家鄉提哥亞，以及約沙法在那裡獲得輝煌勝利的附近地區（2 Chron. xx. 20, &c.），還有亞撒獲勝的瑪利沙。這個支派的許多城鎮都出現在大衛受苦的歷史中。亞杜蘭、西弗、基伊拉、瑪雲、隱基底、洗革拉，這裡被列在這個支派中，是大衛大部分藏身之處的附近地區；因為，儘管掃羅有時將他趕出耶和華的產業，但他盡可能地靠近它。他經常出入猶大曠野，施洗約翰在那裡傳道，天國也在那裡開始（Matt. iii. 1）。這個地區的富饒無疑應驗了雅各對這個支派的祝福，他將「在酒中洗他的衣服」（Gen. xlix. 11）。總之，「猶大啊，你弟兄們必稱讚你」，而不是嫉妒你。