約書亞記 第十四章
本章內容： 一、 分割土地的一般方法（第1-5節）。 二、 迦勒要求希伯崙作為應許之地，不應與其他土地一同抽籤（第6-12節）。約書亞應允了迦勒的要求（第13-15節）。這一切都在吉甲完成，當時吉甲仍是以色列人的總部。
迦南地的分配（主前1444年） 1 以色列人在迦南地所承受為業的，就是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列人各支派的族長所分給他們的。 2 他們所得為業的，是照耶和華藉摩西所吩咐的，拈鬮而得，給那九個半支派。 3 因為摩西在約旦河東已經把產業分給那兩個半支派了。只是利未人沒有在他們中間得產業。 4 因為約瑟的子孫是兩個支派，就是瑪拿西和以法蓮。所以他們沒有把地分給利未人，除了居住的城邑和城邑的郊野，可以牧養他們的牲畜和財物。 5 耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就照樣行，把地分了。
史家在前一章記載了約旦河東之地如何分配之後，現在要告訴我們他們如何處理迦南地的土地。這些土地並非被征服後就任其荒廢，成為「龍的居所，鴕鳥的巢穴」（賽三十四13）。不，以色列人此前一直緊密地紮營，其中大部分人從未經歷過其他生活方式，現在必須分散開來，以充實這些新征服的土地。聖經論到地說：「神創造這地，並非徒然，是為要給人居住」（賽四十五18）。如果迦南地沒有被居住，那麼征服它就是徒然的。然而，每個人都不能隨意選擇居住地，正如在挪亞的兒子們時代，似乎有秩序地將可居住之地分配給他們（創十25, 32），現在迦南地也照樣有秩序地分配給雅各的兒子們。神曾指示摩西如何進行這項分配，而這些指示在此處都得到了嚴格遵守。參民數記二十六53等。
一、 這項重大事務的管理者是最高行政長官約書亞、大祭司以利亞撒，以及十位族長，他們各自代表一個將要承受產業的支派。神自己早在幾年前就已提名了他們（民三十四17等），而且看來他們現在都健在，並參與這項工作，這樣每個支派都有自己的代表，可以確信分配是公平的，並且能更心滿意足地接受他們的鬮。
二、 這次分配的支派是九個半。 １. 不包括已經定居的兩個半支派（第3節），儘管他們現在看到迦南地是多麼美好的土地，並且已被有效地征服，他們中有些人或許會後悔當初的選擇，希望現在能與弟兄們一同抽籤，為此他們會樂意放棄約旦河東的產業；但這是不被允許的：他們已經做出了不可撤銷的選擇，他們的命運也將如此；他們自己已經決定了，就必須堅持他們的選擇。 ２. 不包括利未支派；他們將另有安排。神將他們與其他支派區分開來，並使他們高於其他支派，他們現在不能與其他支派混雜，也不能與他們一同抽籤，因為這會使他們捲入今生的事務，這與他們專心履行神聖職責不符。 ３. 約瑟的子孫分為兩個支派，瑪拿西和以法蓮，這是根據雅各收養約瑟兩個兒子的預旨，因此支派的數目保持在十二個，儘管利未支派被排除在外，這在此處有所暗示（第4節）：「約瑟的子孫是兩個支派，所以他們沒有把地分給利未人」，因為沒有利未人，他們仍是十二個支派。
三、 他們所依循的原則是拈鬮（第2節）。「籤放在懷裡，定事由耶和華」（箴十六33）。這在此處用於一項重要的事務，否則無法讓所有人滿意地解決，而且是以莊嚴的宗教方式進行，作為各方同意向上帝的訴求。在拈鬮分配時： １. 他們將自己交託給神，交託給祂的智慧和至高主權，相信祂比他們自己更適合為他們決定。「祂為我們選擇產業」（詩四十七4）。 ２. 他們表示願意遵守其決定；因為每個人都必須接受自己的鬮，並盡力而為。與此類比，我們說在基督裡「得了基業」（弗一11），eklerothemen——我們是「藉著拈鬮而得」，這個詞就是這個意思；因為它是藉著神的預旨而得的。基督，我們的約書亞，將永生賜給「所有父所賜給祂的人」（約十七2）。
迦勒的請求（主前1444年） 6 那時，猶大人來到吉甲的約書亞那裡。基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒對約書亞說：「耶和華在加低斯巴尼亞指著我與你對摩西神人所說的話，你都知道了。 7 耶和華的僕人摩西從加低斯巴尼亞打發我窺探這地的時候，我正四十歲。我按著心裡所想的，回報他。 8 然而，同我上去的眾弟兄使百姓的心消化；但我專心跟從耶和華我的神。 9 當日摩西起誓說：『你腳所踏之地，必歸你和你的子孫永遠為業，因為你專心跟從耶和華我的神。』 10 看哪，自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所說的，使我存活了這四十五年，其間以色列人在曠野漂流。現在，看哪，我今日八十五歲了。 11 我今日還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；那時我的力量如何，現在我的力量還是如何，無論是爭戰，是出入。 12 現在求你將耶和華那日所應許我的這山地給我；因為那日你也聽見那裡有亞衲族人，並且城邑又大又堅固。或者耶和華與我同在，我就能把他們趕出去，正如耶和華所說的。」 13 於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯崙給他為產業。 14 所以希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業，直到今日，因為他專心跟從耶和華以色列的神。 15 希伯崙從前名叫基列亞巴；亞巴是亞衲族人中一個最偉大的人。於是地就止了戰事。
在為各支派拈鬮決定其份額之前，迦勒的特定份額被分配給他。他現在除了約書亞之外，不僅是以色列人中最年長的人，而且比他們中的任何人都年長二十歲，因為當他四十歲時，所有超過二十歲的人都已死在曠野；因此，這位同時代的鳳凰理應在土地分配中獲得一些特殊的榮譽標誌。現在，
一、 迦勒在此提出他的請求，或者更確切地說，提出他的要求，要將希伯崙賜給他作為產業（他稱之為「這山地」，第12節），而不是將其與該國其他部分一同抽籤。為了證明他的要求，他表明神早已藉摩西應許他「那座山地」；因此，既然神的心意在這件事上已經顯明，那麼再藉著拈鬮進一步諮詢神就是徒勞和不必要的，因為我們只應在那些無法以其他方式決定的情況下，而不是在像這樣已經決定的情況下，才藉著拈鬮向上帝訴求。迦勒在此被稱為「基尼洗族人」，有些人認為這是因為他戰勝了基尼洗族人而獲得的顯著勝利，就像羅馬人從他們征服的國家獲得偉大將軍的頭銜一樣，例如非洲征服者、日耳曼征服者等。請注意：
１. 為了加強他的請求： (1) 他帶著猶大支派的子孫，也就是該支派的首領和偉人，一同前來呈遞，他們樂意以此向他們支派的榮耀致敬，並證明他們同意他應當獨自獲得產業，並且他們不會將此視為對該支派其他人的任何輕視。迦勒是神從該支派中揀選出來負責分配土地的人（民三十四19），因此，為了避免他似乎利用其作為委員的權力謀取私利，他帶著他的弟兄們一同前來，放棄自己的權力，似乎更依賴他們的影響力。 (2) 他向約書亞本人訴求，證明他請求所依據的指控是真實的：「你知道這事」（第6節）。 (3) 他非常尊敬地提到摩西，他知道這對約書亞來說絕不會不悅：「摩西神人」（第6節），以及「耶和華的僕人」（第7節）。摩西所說的話，他都視為來自神自己，因為摩西是神的口和代理人，因此他有理由既渴望又期待這一切都能實現。還有什麼比神的恩惠的標誌更值得渴望的呢？還有什麼比神的應許的恩賜更值得自信期待的呢？
２. 在他的請求中，他闡述了： (1) 他良心的見證，證明他在那件決定以色列命運的重大事務——窺探那地——中的正直。迦勒是十二個被派去執行這項任務的人之一（第7節），他現在回想起來感到安慰，並提及此事，不是出於驕傲，而是因為這是恩賜的考量，必須納入訴求中。 [1] 他「按著心裡所想的，回報他」，也就是說，當他如此尊崇迦南地，如此自信神有能力使他們佔有它，如此輕蔑迦南人，甚至亞衲族人，對他們所能造成的抵抗時，他所說的都是他心裡所想的，正如我們在民數記十三30；十四7-9所見。他這樣做並非僅僅為了取悅摩西，或為了安撫百姓，更不是出於與同伴對立的精神，而是出於對他所說之話的完全確信和對神聖應許的堅定信仰。 [2] 在這件事上，他「專心跟從耶和華他的神」，也就是說，他堅守自己的職責，並真誠地以神的榮耀為目標。他順從神的旨意，並著眼於神的恩惠。他從神自己那裡獲得了這個見證（民十四24），因此他談論此事並非虛榮，就像那些「有神的靈與他們的心靈同證」他們是神的兒女的人，謙卑而感恩地告訴他人神為他們的靈魂所做的一切，以鼓勵他們一樣。請注意，那些年輕時完全跟從神的人，年老時將會得到榮譽和安慰，並在天上的迦南永遠得到獎賞。 [3] 他這樣做的時候，除了約書亞之外，所有與他一同執行這項任務的弟兄和同伴都做了相反的事。他們「使百姓的心消化」（第8節），其後果是多麼有害，眾所周知。如果我們在他人背棄和偏離神的時候，仍然堅守祂，這會大大增加跟從神的讚美。迦勒無需特別提及約書亞在這件事上的行為；這已是眾所周知的，他也不會顯得奉承他；只要說（第6節）：「你知道耶和華指著我與你所說的話」就夠了。
(2) 他從那時直到今日所經歷的神對他的恩惠。儘管他與其他人一同在曠野漂流，並因他盡力阻止的罪而與他們一同被排除在迦南地之外三十八年，但他非但沒有抱怨，反而為了神的榮耀，提到了神對他的兩件事的憐憫： [1] 他在曠野中得以存活，不僅是儘管那漫長旅程的常見危險和疲勞，而且儘管除了他自己和約書亞之外，那一代的以色列人都以這樣或那樣的方式被死亡剪除。他以多麼感恩的心情談論神的恩惠啊！（第10節）。「看哪」（看哪並驚奇），「耶和華照他所說的，使我存活了這四十五年」，在曠野中經歷了沙漠的災禍三十八年，在迦南地經歷了戰爭的危險七年！請注意： 第一，只要我們活著，是神使我們存活；祂藉著祂的能力保護我們免於死亡，並藉著祂的恩惠不斷供應我們生命的支撐和安慰。祂「使我們的靈魂存活」。 第二，我們活得越久，就越應該感受到神使我們存活的恩惠，祂延長我們脆弱生命的關懷，祂延長我們已喪失生命的耐心。祂使我存活了這四十五年嗎？我們的人生是否也到了這個階段？或者更長？或者更短？我們有理由說：「我們不致消滅，是出於耶和華的慈愛。」我們多麼虧欠神的恩惠，我們將如何報答呢？願這藉著神的護理而存活的生命，都獻給祂的讚美。 第三，我們周圍許多人的死亡，應該使我們更加感謝神饒恕我們，使我們存活。成千上萬的人倒在我們的右邊和左邊，而我們卻得以倖免。這些特殊的恩惠使我們有強烈的義務去特別順服。 [2] 他現在在迦南地，仍然適合工作。儘管他已經八十五歲，但仍然像四十歲時一樣精力充沛（第11節）：「那時我的力量如何，現在我的力量還是如何。」這是應許的果實，而且超出了所說的；因為神不僅賜下祂所應許的，而且賜下更多：藉著應許而得的生命將是生命、健康、力量，以及所有使應許的生命成為祝福和安慰的一切。摩西在他的禱告中說（詩九十10），「八十歲」時，他們的「力量是勞苦愁煩」，通常情況確實如此。但迦勒是個例外；他八十五歲時的力量是輕鬆和喜樂：這是他「專心跟從耶和華」所得到的。迦勒在此提及此事是為了榮耀神，並作為他要求一份他必須從巨人手中奪取的產業的藉口。不要讓約書亞告訴他「他不知道他所求的是什麼」；他能得到他所請求的產業嗎？「是的，」他說，「為什麼不能？我現在像以前一樣適合戰爭。」
(3) 摩西奉神的名向他所作的應許，他將得到「這山地」（第9節）。這個應許是他主要的訴求，也是他所依賴的。正如我們在民數記十四24所見，它是籠統的：「我必把他領進他所去過的那地，他的後裔也必得那地為業」；但看來它更具體，約書亞也知道；雙方都明白迦勒現在所求的這座山地就是所指的。這是探子們報告的主要地點，因為他們在這裡遇到了亞衲族人（民十三22），看到他們給探子們留下了深刻印象（第3節）。我們可以想像，迦勒注意到他們多麼強調征服希伯崙的困難，這是一座由巨人駐守的城市，以及他們如何從中推斷征服整個土地是完全不可行的，為了反駁他們的建議，並說服百姓他所說的是他心裡所想的，他勇敢地要求將他們稱為「不可戰勝」的這座城市分配給他作為自己的份額：「我將承擔處理這件事，如果我無法將其作為我的產業，我就會沒有。」「好吧，」摩西說，「那麼它就歸你所有，去贏取它並擁有它。」迦勒有著如此高貴的英雄氣概，他如此渴望激勵他的弟兄們，以至於他選擇這個地方只是因為它是最難征服的。為了表明他的靈魂沒有像他的身體一樣衰退，四十五年後他仍然堅持他的選擇，並且仍然持相同的看法。
(4) 他有希望佔有它，儘管亞衲族人佔據著它（第12節）：「或者耶和華與我同在，我就能把他們趕出去。」約書亞已經攻克了希伯崙城（書十37），但屬於它的山地，由亞衲族人居住，尚未被征服；因為儘管在書十一21提到了從希伯崙剪除亞衲族人，因為史家想將所有軍事行動一同敘述，但看來它是在他們開始分配土地之後才被征服的。請注意，他將趕出亞衲族人的希望建立在神與他同在的基礎上。他沒有說：「因為我現在像四十歲時一樣強壯，所以我就能把他們趕出去」，依賴他的個人勇氣；他也沒有依賴他在好戰的猶大支派中的影響力，他們現在與他一同前來提出這個請求，無疑會協助他；他也沒有尋求約書亞的幫助，也沒有將其歸因於此：「如果你與我同在，我就能成功。」而是說：「或者耶和華與我同在。」在這裡： [1] 他似乎對神是否與他同在表示懷疑，這並非出於對神的良善或信實的任何不信任。他曾毫不猶豫地談到神與以色列人同在（民十四9）：「耶和華與我們同在。」但對於他自己，出於對自己不配得此恩惠的謙卑意識，他選擇這樣表達：「或者耶和華與我同在。」迦勒底譯本讀作：「如果耶和華的道是我的幫助者」，那道就是神，並在時機成熟時道成肉身，是我們救恩的元帥。 [2] 但他毫不懷疑地表達了他的確信，如果神與他同在，他就能夠趕出亞衲族人。「如果神與我們同在，如果神為我們，誰能敵擋我們，以至於得勝呢？」這也暗示，如果神不與他同在，即使以色列所有的軍隊都來協助他，他也無法成功。無論我們承擔什麼，神對我們的恩惠同在對我們的成功至關重要；因此，我們必須懇切禱告，並藉著保守自己在神的愛中，仔細確保這一點；我們必須依賴這一點，並從中獲得鼓勵，以應對最大的困難。
３. 總而言之，迦勒的請求是（第12節）：「將這山地給我。」 (1) 因為這曾是神應許的，他要讓以色列人知道他多麼看重這個應許，堅持「耶和華那日所應許我的這山地」是最可取的，儘管他可能藉著拈鬮與其他人一同獲得同樣好的份額。那些憑信心生活的人，看重藉著應許所賜的，遠超過僅藉著護理所賜的。 (2) 因為這現在在亞衲族人的佔領之下，他要讓以色列人知道他多麼不懼怕敵人，並藉著他的榜樣激勵他們繼續他們的征服。迦勒在此符合他的名字，意為「全心全意」。
二、 約書亞應允了他的請求（第13節）：「約書亞為他祝福」，稱讚他的勇敢，讚揚他的請求，並將他所求的賜給他。他也為他禱告，並為他打算對亞衲族人進行的事業的成功禱告。約書亞既是君王又是先知，因此他為迦勒祝福是合適的，因為「小的蒙大的祝福」。希伯崙被賜給迦勒和他的後裔（第14節），「因為他專心跟從耶和華以色列的神。」如果我們跟從祂，我們就蒙福了。請注意，獨特的虔誠將會得到獨特的恩惠。現在， １. 我們在此被告知希伯崙曾經是什麼，它是亞巴的城，亞巴是亞衲族人中的一個偉人（第15節）；我們發現它被稱為「基列亞巴」（創二十三2），是撒拉去世的地方。亞伯拉罕、以撒和雅各在迦南的大部分時間都住在這裡，附近有麥比拉洞，他們被埋葬在那裡，這或許是迦勒去窺探那地時來到這裡的原因，也使他渴望將此地而非其他地方作為他的產業。 ２. 我們後來被告知希伯崙是什麼。 (1) 它是屬於祭司的城邑之一（書二十一13），也是「逃城」（書二十7）。當迦勒得到它時，他滿足於周圍的鄉村，並樂意將城邑賜給祭司，即耶和華的僕人，認為沒有比這更好的安排了，甚至比賜給他自己的孩子更好，也沒有因為這樣獻給神而減少其屬於他自己的性質。 (2) 它是一座王城，在大衛統治初期，是猶大王國的首都；百姓聚集到他那裡，他在那裡統治了七年。迦勒的城邑因此受到如此高的榮譽；可惜他的家族後來出現了拿八這樣的污點，拿八是「迦勒家的人」（撒上二十五3）。但最優秀的人也無法將他們的美德傳給後代。