約書亞記 第十三章
本章開始記載以色列各支派抽籤分迦南地之事。這段敘述不如征服迦南地那般引人入勝且富教益，但聖經歷史仍認為有必要將其納入，以闡明上帝對列祖所作應許的實現，即這片土地將賜給雅各的後裔，唯獨賜給他們，不賜給任何其他人。保存這份分配記錄對猶太民族大有助益，因為律法規定他們必須維持這最初的分配，不得將產業從一個支派轉移到另一個支派（民數記 36:9）。這對我們解釋其他經文也同樣有用：學者們深知，一個國家的地理描述對其歷史能提供多少亮光。因此，我們不應將這些充滿難讀名字的章節視為無用而跳過；既然上帝有口說話，有手書寫，我們就應當有耳傾聽，有眼閱讀；願上帝賜我們一顆受教的心，使我們得益！在本章中，一、上帝告知約書亞，在賜予以色列的土地中，哪些部分尚未被征服，也未被佔領（1-6節）。二、儘管如此，祂仍吩咐約書亞分配已征服之地（7節）。三、為完善這份記錄，這裡重複記載了摩西在約旦河東岸所作的土地分配：概括性地（8-14節），以及具體地，流便支派的產業（15-23節）、迦得支派的產業（24-28節）、瑪拿西半支派的產業（29-33節）。
迦南地的分配（主前1445年）
1 約書亞年紀老邁，日子滿足；耶和華對他說：「你年紀老邁，日子滿足了，還有許多未得之地。 2 這就是所剩下的地：非利士人的全境，和基述人的全境， 3 從埃及前的西曷河，直到北方的以革倫邊界，這都算為迦南地；有非利士人的五個首領：迦薩人、亞實突人、亞實基倫人、迦特人、以革倫人；又有亞衛人。 4 從南方，迦南人的全地，和西頓人那裡的米亞拉，直到亞弗，到亞摩利人的邊界； 5 又有迦巴勒人的地，和黎巴嫩全境，向日出之地，從黑門山下的巴力迦得，直到哈馬口。 6 凡住在山地，從黎巴嫩直到米斯利弗瑪音，以及所有的西頓人，我必將他們從以色列人面前趕出去；你只管照我所吩咐你的，將這地拈鬮分給以色列人為業。」
這裡，一、上帝提醒約書亞他已年邁（1節）。１. 經文說約書亞「年紀老邁，日子滿足」。此時，他和迦勒是以色列數千人中僅有的兩位老人，除了他們之外，所有在西奈山被數點的人都已不在人世。他從年輕時就是戰士（出埃及記 17:10）；但如今他屈服於年老的軟弱，即使是最強壯的人也無法與之抗衡。看來約書亞在老年時並沒有摩西那樣的力量和活力；並非所有達到老年的人都能保持同樣的良好狀態；通常，老年歲月是惡劣的日子，沒有樂趣，也無法指望能有所作為。２. 上帝向他提及此事：「耶和華對他說：『你年紀老邁。』」注：對於那些「年紀老邁，日子滿足」的人來說，被提醒自己的年齡是好的。有些人「頭髮斑白，自己卻不知道」（何西阿書 7:9）；他們不願去想，因此需要被告知，以便他們能加快完成生命的工作，並為即將迅速降臨的死亡作好準備。但上帝提及約書亞的年齡和日益增長的軟弱，(1) 作為他應當放下繼續戰爭念頭的理由；他不能指望很快結束戰爭，因為還有許多土地，或許比他想像的更多，分佈在彼此遙遠的幾個地方，有待佔領：在他這個年紀，不適合讓他承受重新發動戰爭並將其推進到如此遙遠之地的疲憊；不，對他來說，征服了國家主體部分就足夠了。「讓他帶著榮譽和百姓對他所作貢獻的感謝安息吧，而征服國家邊緣地區的工作就留給後來者。」正如他繼承了摩西的勞動，也讓其他人繼承他的勞動，並完成最後的工程，這項工作在很久以後才由大衛完成。默想：上帝顧念祂百姓的體質，不願他們承受超出其力量的重擔。不能指望老年人像他們年輕時那樣為上帝和國家效力。(2) 作為他應當迅速著手分配已征服之地的理由。這項工作必須完成，而且要迅速完成；他必須主持這項工作，因此，既然他「年紀老邁，日子滿足」，不太可能長久在世，就讓他把這項工作作為他對上帝和以色列的最後貢獻。所有的人，尤其是老年人，都應當迅速著手完成那些在他們去世前必須完成的事情，以免死亡阻礙他們（傳道書 9:10）。
二、上帝詳細告知約書亞尚未被征服的土地，這些土地原是為以色列預備的，如果他們不自設障礙，假以時日，他們終將佔有這些土地。這裡提到了幾個地方，有些在南方，如非利士人的地，由五個首領統治，以及靠近埃及的土地（2, 3節）；有些在西方，如靠近西頓人的地（4節）；有些在東方，如黎巴嫩全境（5節）；有些在北方，如哈馬口之地（5節）。約書亞被告知這些，他也讓百姓知道，１. 這樣他們就能更深地感受到上帝賜予他們這片美地的恩惠，並因此被激勵去愛祂、事奉祂；因為如果他們已有的太少，上帝還會「賜給他們這樣那樣的東西」（撒母耳記下 12:8）。２. 這樣他們就不會被誘惑與這些鄰居結盟，或建立任何危險的親密關係，以致學習他們的習俗，反而會對他們心存戒備，視他們為阻礙他們獲得權利、有正當理由與之爭戰的民族。３. 這樣他們就能保持戰備狀態，不應當在還有土地未被佔領時就想著卸下盔甲。我們也不應當放下我們的屬靈軍裝，或解除我們的警戒，直到我們在榮耀的國度中完全得勝。
三、上帝應許祂會使以色列人佔有所有尚未被征服的地區，儘管約書亞年邁無力完成，也可能活不到看見這一切完成。無論我們如何，無論我們可能像被輕視的破碎器皿一樣被擱置一旁，上帝都會在祂自己的時間完成祂自己的工作（6節）：「我必將他們趕出去。」原文語氣強調：「是我要這樣做，我能在你死後離開後做到，如果以色列不自暴自棄，我就會做到。」「我將藉著我的話語來做」，迦勒底譯本在這裡，以及在許多其他地方，都這樣說，「藉著永恆的道，耶和華軍隊的元帥。」這個應許，即祂會將他們從以色列人面前趕出去，清楚地暗示了應許的條件，就是以色列人必須自己嘗試將他們驅逐，必須上去攻擊他們，否則就不能說他們是從他們面前被趕出去的；如果後來以色列人因懶惰、膽怯或對這些偶像崇拜者的情感而坐視不理，讓他們獨自存在，那麼如果他們沒有被趕出去，他們就必須責怪自己，而不是上帝。我們必須作成我們的救恩，然後上帝就會在我們裡面工作，與我們同工；我們必須抵擋我們的屬靈仇敵，然後上帝就會將他們踐踏在我們腳下；我們必須出去進行我們的基督徒工作和爭戰，然後上帝就會在我們前面出去。
7 現在你要將這地分給九個支派和瑪拿西半個支派為業。 8 流便人和迦得人，以及瑪拿西半個支派，已經得了他們在約旦河東邊的產業，就是耶和華的僕人摩西所給他們的。 9 從亞嫩河邊的亞羅珥，和河中的城，並米底巴全平原，直到底本； 10 以及亞摩利王西宏在希實本所統治的一切城邑，直到亞捫人的邊界； 11 又有基列，和基述人、瑪迦人的邊界，並黑門全山，和巴珊全境，直到撒迦； 12 還有巴珊王噩的全國，他曾在亞斯他錄和以得來作王；他是利乏音人所剩下的。這些是摩西所擊殺，所趕出去的。 13 然而，以色列人沒有趕出基述人，也沒有趕出瑪迦人；所以基述人和瑪迦人住在以色列人中間，直到今日。 14 只是利未支派，摩西沒有給他們產業；耶和華以色列上帝的火祭是他們的產業，正如祂所應許他們的。 15 摩西照著流便子孫的宗族，給他們產業。 16 他們的境界是從亞嫩河邊的亞羅珥，和河中的城，並米底巴全平原； 17 希實本和屬她的一切城邑，都在平原上；底本、巴末巴力、伯巴力免； 18 雅雜、基底末、米法押； 19 基列亭、西比瑪、谷中山地的撒列沙哈； 20 伯毘珥、毘斯迦山坡、伯耶西末； 21 平原的一切城邑，以及亞摩利王西宏在希實本所統治的一切國土。摩西曾擊殺西宏，和米甸的眾首領：以未、利堅、蘇珥、戶珥、利巴，這些都是西宏的公爵，住在那地。 22 比珥的兒子巴蘭，就是那行邪術的，以色列人也用刀殺了，與他們所殺的人一同被殺。 23 流便子孫的境界是約旦河和其邊界。這就是流便子孫按著宗族所得的產業，以及他們的城邑和村莊。 24 摩西也照著迦得子孫的宗族，給他們產業。 25 他們的境界是雅謝，和基列的一切城邑，以及亞捫人半邊的地，直到拉巴前的亞羅珥； 26 從希實本到拉瑪米斯巴，和比多寧；從瑪哈念到底璧的邊界； 27 在谷中，有伯亞蘭、伯寧拉、疏割、撒分，就是希實本王西宏國土的其餘部分；約旦河和其邊界，直到基尼烈海的邊緣，在約旦河東邊。 28 這就是迦得子孫按著宗族所得的產業，以及他們的城邑和村莊。 29 摩西也給瑪拿西半個支派產業；這就是瑪拿西子孫半個支派按著宗族所得的產業。 30 他們的境界是從瑪哈念，巴珊全境，巴珊王噩的全國，和巴珊的一切雅珥城，共六十座城； 31 半個基列，和巴珊王噩國土的亞斯他錄、以得來，都歸給瑪拿西的兒子瑪吉的子孫，就是瑪吉子孫半個支派按著宗族所得的。 32 這些是摩西在摩押平原，約旦河東，耶利哥對面所分配的產業。 33 只是利未支派，摩西沒有給他們產業；耶和華以色列的上帝是他們的產業，正如祂所應許他們的。
這裡我們看到，一、上帝吩咐約書亞將這片土地分配給各支派，包括那些尚未被征服的土地，這些土地也必須納入抽籤範圍，憑著信心相信當以色列人繁衍增多，需要這些土地時，它們終將被征服（7節）：「現在你要將這地分給。」約書亞原以為必須先征服所有土地才能進行分配。「不，」上帝說，「現在已經征服的土地足夠你們暫時使用；先分配這些，盡力利用，其餘的以後再等候。」注：我們必須享受我們所擁有的，即使我們無法得到所有我們想要的。默想： １. 土地必須分配給各支派，他們不能像現在這樣一直過著共同生活。無論以何種方式獲得正當財產，那位將地賜給世人的上帝的旨意是，應當有這樣的財產，並且每個人都應當知道自己的，不侵犯他人的。世界必須由權利而非武力統治，由公平的律法而非武力統治。 ２. 土地必須作為產業來分配，儘管他們是通過征服獲得的。(1) 應許是作為產業從他們的列祖傳給他們的；應許之地屬於應許之子，他們因列祖的緣故蒙愛，這是為了實現與列祖所立的聖約。(2) 佔有這片土地是為了作為產業傳給他們的子孫。通常，通過武力獲得的東西很快就會失去；但以色列人憑藉神聖的賜予對這片土地擁有無可爭辯的權利，因此可以確保這片土地作為產業傳給他們的後裔，並且上帝為千代保留了這份恩惠。 ３. 約書亞不能憑自己的意願分配。儘管他是一位非常智慧、公正、善良的人，但不能由他隨意將土地分給各支派；他必須通過抽籤來完成，這完全將事情交託給上帝，交託給祂的決定，因為是祂指定我們居住的界限，每個人的判斷都必須從祂而來。但約書亞必須主持這件事，必須管理這莊嚴地訴諸護理的過程，並確保抽籤公平無欺，並且每個支派都順從。抽籤確實「止息爭競」（箴言 18:18）。但是，如果抽籤後發生任何爭議，約書亞必須憑藉他的智慧和權威來解決，並防止任何不良後果。約書亞必須享有分配土地的榮譽，(1) 因為他承受了征服土地的辛勞：當各支派通過他的手領受他們的產業時，他們會因此更深地感受到對他的虧欠。對於像約書亞這樣具有公共精神的人來說，看到他所深愛的人民享受他勞動的成果，這該是多麼大的樂趣啊！(2) 這樣他就可以在此事上成為基督的預表，基督不僅為我們征服了地獄的門，也為我們打開了天堂的門，並且為所有信徒買贖了永恆的產業，將在適當的時候讓他們都佔有這產業。
二、這裡記載了約旦河東岸土地在流便人、迦得人以及瑪拿西半支派之間的分配。默想： １. 這份記載是如何引入的。它以兩種方式引入：(1) 作為約旦河內這片土地必須只分配給九個半支派的理由，因為另外兩個半支派已經有了安排。(2) 作為約書亞現在要完成的工作的榜樣。他曾看見摩西分配那片土地，這將對他分配這片土地有所幫助，他可以從中汲取經驗；只是這片土地要通過抽籤來分配，但看來摩西是憑著賜給他的智慧親自完成的。(3) 作為促使約書亞加快分配這片土地的動機，這樣九個半支派就不會比必要的時間更久地被排除在他們的產業之外，因為他們的兩個半支派的弟兄已經很好地安頓在他們的產業中；而他們共同的父上帝不願在祂的兒女之間造成這樣的差異。 ２. 這份記載的細節。 (1) 這裡概括性地描述了賜給兩個半支派的土地，「就是摩西所給他們的，正如摩西所給他們的」（8節）。重複這句話意味著約書亞對這份賜予的確認。摩西解決了這件事，正如摩西解決的，就這樣定下來；約書亞無論如何都不會試圖改變它。並且暗示了他不願改變的理由，因為摩西是耶和華的僕人，在這件事上是憑著上帝的秘密指示行事，並且作為僕人是忠心的。這裡我們看到，[1] 這片土地的邊界被確定，將他們與鄰近的國家分開（9節等）。以色列人必須知道自己的地界並遵守，不可藉口自己是上帝的選民而侵犯鄰居，侵犯他們憑著護理擁有良好而堅實權利的權利和財產，儘管不像以色列人那樣憑著應許擁有權利。[2] 這片土地的一部分被排除在以色列的佔有之外，儘管它在他們的賜予範圍內，即基述人和瑪迦人（13節）。在摩西時代，他們沒有時間征服所有遙遠而偏僻的地區，後來他們也不想這樣做，因為他們對已有的感到滿足。因此，那些在上帝的應許中沒有受限制的人，卻在自己的信心、禱告和努力中受限制。 (2) 關於這兩個半支派產業的非常詳細的記載，他們是如何彼此分開的，以及哪些城邑，連同通常被認為屬於它們的鄉鎮、村莊和田地，都屬於每個支派。這一切都非常詳細和準確地記錄下來，以便後代在閱讀這段歷史時，能更深地感受到上帝對他們祖先的恩惠，當他們發現上帝讓他們佔有了多麼廣闊肥沃的土地，以及多麼眾多偉大而著名的城邑時（當我們深入細節時，上帝的賜予看起來最美好）；也為了防止各支派之間因邊界未經調整或此事未確定而常發生的爭議，因為每個支派的界限都精確地記錄在這份權威的記錄中。我們有理由相信，這裡規定並公佈的每個支派的抽籤記錄，對以色列後世大有助益，經常被引用，並始終被接受，以確定「我的」和「你的」。 [1] 這裡有雅各長子流便支派的產業，他雖然失去了屬於長子的尊嚴和權力，但看來卻有首先被服事的優勢。也許該支派的人在渴望定居約旦河東岸時，就考慮到這一點，既然他們不能指望最好的產業，至少可以擁有首先被服事的榮譽。默想： 首先，在記載這個支派的產業時，提到了對以下人物的擊殺：１. 亞摩利王西宏，他統治這片土地，如果他能與鄰為善，讓以色列人經過他的領土，他本可以保住這片土地和他的性命，但他試圖阻擋他們，因此理所當然地自取滅亡（民數記 21:21等）。２. 米甸的眾首領，他們後來在另一場戰爭中被殺（民數記 31:8），但這裡仍稱他們為「西宏的公爵」，並說他們「與他一同被擊殺」，因為他們要麼是他的附庸，要麼在他抵抗以色列時與他結盟，並真心支持他的利益，他的倒下不久後也為他們的倒下鋪平了道路。３. 特別是巴蘭，他若能，本想咒詛以色列，不久之後就「照著他惡行的報應」（詩篇 28:4）得到了報應，因為他與那些唆使他的人一同倒下。這件事之前已經記載過（民數記 31:8），這裡再次重複，因為挫敗巴蘭咒詛以色列的意圖，是將那咒詛轉變為祝福，這是上帝權能和良善的一個例子，值得永遠銘記。參看彌迦書 6:5。 其次，在這個支派的產業範圍內，有毘斯迦山，摩西從山頂眺望地上的迦南，並飛升到天上的迦南。不遠處，以利亞被火車火馬接升天。這個支派被約旦河與其他支派隔開，是底波拉所哀嘆的；他們將個人利益置於公共利益之上，是她所譴責的（士師記 5:15, 16）。在這個支派中，有希實本和西比瑪，以其肥沃的田地和葡萄園而聞名。參看以賽亞書 16:8, 9；耶利米書 47:32。這個支派與迦得支派一同受到亞蘭王哈薛的嚴重打擊（列王紀下 10:33），後來在亞述王將十個支派擄去之前二十年，他們被驅逐並擄到異地（歷代志上 5:26）。 [2] 迦得支派的產業（24-28節）。這片土地位於流便支派產業的北方；基列地在這個支派中，以其香膏聞名，以至於如果基列沒有香膏，就顯得非常奇怪，還有我們在聖經中經常讀到的雅比斯基列和拉末基列城。我們在基甸的故事中讀到的疏割和毘努伊勒都在這個支派中；還有那片被稱為「以法蓮樹林」（因耶弗他在那裡擊殺以法蓮人）的森林，押沙龍的叛軍在那裡被擊敗，而他的父親大衛則住在瑪哈念，這是這個支派的邊境城市之一（26節）。以玫瑰聞名的沙崙也在這個支派中。在這個支派的範圍內，住著那些愛豬勝過愛救主的迦大拉人，他們更適合被稱為「革迦撒人」而非「以色列人」。 [3] 瑪拿西半支派的產業（29-31節）。巴珊，噩王的國土，在這個分配中，以其最好的木材（參看巴珊的橡樹）和最好的牲畜品種（參看巴珊的公牛和公羊）而聞名。這個支派位於迦得的北方，延伸到黑門山，並擁有部分基列地。米斯巴在這個半支派中，耶弗他就是它的榮耀之一；以利亞也是，因為提斯比就在這個支派中，所以他被稱為提斯比人；雅珥也是。在這個支派的邊緣，有迦百農，曾蒙基督奇妙作為的榮耀，卻因未善加利用而受到祂公義的咒詛而毀滅。 [4] 本章兩次提到摩西沒有給利未支派任何產業（14, 33節），因為上帝如此吩咐（民數記 18:20）。如果他們被指定單獨擁有一個完整的產業，摩西會首先服事他們，不是因為這是他自己的支派，而是因為這是上帝的支派；但他們必須以另一種方式得到供應；他們的住處必須分散在所有支派中，他們的供養必須來自所有支派，而上帝自己是他們產業和杯的份（申命記 10:9；18:2）。