先知在本章中繼續預言巴比倫的傾覆，其他先知也為此作證。他非常詳盡而生動地描述了上帝所賜予他對此事的預見，以鼓勵那些虔誠的被擄者，他們的得釋放有賴於此，也將是此事的結果。本章包含：一、巴比倫厄運的記載及其細節，其中夾雜著上帝與她爭執的理由，她傾覆的諸多加重情節，以及從中給予上帝的以色列子民（他們因她而遭受苦難）的巨大鼓勵（1-58節）。二、藉著將這預言的抄本投入幼發拉底河中，來呈現並確認此事（59-64節）。
1 耶和華如此說：看哪，我必興起毀滅之風攻擊巴比倫，攻擊那些住在其中、起來攻擊我的人。2 我必打發簸揚的人到巴比倫，將她簸揚，使她的地空虛；因為在患難之日，他們必四圍攻擊她。3 弓箭手要向拉弓的人拉弓，也要向穿鎧甲挺身的人挺身；不要顧惜她的少年人，要將她的全軍滅絕淨盡。4 這樣，被殺的必倒在迦勒底地，被刺的必倒在她的街上。5 因為以色列和猶大並沒有被他們的上帝，萬軍之耶和華所離棄，雖然他們的土地充滿了對以色列聖者的罪。6 你們要從巴比倫中逃跑，各人拯救自己的性命！不要因她的罪孽一同被剪除；因為這是耶和華報仇的時候，他必向她施行報應。7 巴比倫曾是耶和華手中的金杯，使全地都喝醉了；列國喝了她的酒，所以列國都瘋狂了。8 巴比倫忽然傾倒毀壞；要為她哀號，為她的痛苦取藥，或者可以醫治。9 我們想醫治巴比倫，她卻沒有痊癒；我們離棄她吧，各人歸回自己的本地；因為她的審判達到於天，高舉直到穹蒼。10 耶和華已經顯明我們的公義；來吧，我們要在錫安傳揚耶和華我們上帝的作為。11 磨亮箭矢，拿起盾牌！耶和華已經激動瑪代君王的心；因為他的預旨是攻擊巴比倫，要毀滅她；因為這是耶和華的報仇，是他聖殿的報仇。12 你們要在巴比倫的城牆上豎立旗幟，加強守望，設立守望者，預備埋伏；因為耶和華所說攻擊巴比倫居民的話，他已經籌劃並實行了。13 你這住在眾水之上、財寶豐盛的啊，你的結局到了，你貪婪的限度也到了。14 萬軍之耶和華指著自己起誓說：我必使你充滿人，如同蝗蟲一般；他們必向你發出吶喊。15 他用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。16 他一發聲，天上眾水就喧嘩；他使雲霧從地極上騰；他造閃電與雨，從他的府庫中帶出風來。17 各人因自己的知識而愚昧；各鑄匠因雕刻的偶像而羞愧；因為他所鑄的偶像盡是虛假，其中並無氣息。18 這些都是虛空，是錯誤的作為；到他們受懲罰的時候，他們必滅亡。19 雅各的份不像這些；因為他是萬物的創造者，以色列是他產業的杖；萬軍之耶和華是他的名。20 你是我的戰斧和兵器；我必用你打碎列國，用你毀滅列邦；21 我必用你打碎馬和騎馬的，用你打碎戰車和駕車的；22 我必用你打碎男人和女人，用你打碎老年和少年，用你打碎壯丁和處女；23 我必用你打碎牧人和他的羊群，用你打碎農夫和他的牛群，用你打碎省長和官長。24 耶和華說：我必在你們眼前，向巴比倫和迦勒底的一切居民，報應他們在錫安所行的一切惡事。25 耶和華說：看哪，你這毀滅全地的毀滅之山哪，我必攻擊你；我必伸手攻擊你，將你從磐石上滾下來，使你成為燒毀的山。26 人必不從你那裡取石頭作牆角石，也不取石頭作根基石；你必永遠荒涼，這是耶和華說的。27 你們要在境內豎立旗幟，在列國中吹號，預備列國攻擊她；召集亞拉臘、米尼、亞實基拿各國攻擊她；派定將軍攻擊她，使馬匹上來，如同粗壯的蝗蟲。28 預備列國攻擊她，就是瑪代君王和他們的將軍，以及他們的一切官長，和他們所管轄的全地。29 地必震動而悲傷；因為耶和華攻擊巴比倫的一切預旨都必成就，使巴比倫地荒涼，無人居住。30 巴比倫的勇士停止爭戰，留在他們的營寨中；他們的勇力衰敗，他們變得像婦女；她的住處被火焚燒，她的門閂被折斷。31 報信的要一個接一個地跑，送信的要一個接一個地跑，去告訴巴比倫王，他的城已從一端被攻取，32 渡口被堵塞，蘆葦被火焚燒，戰士都驚慌失措。33 因為萬軍之耶和華，以色列的上帝如此說：巴比倫的女子如同打穀場，是打穀的時候；再過片時，她收割的時候就到了。34 巴比倫王尼布甲尼撒吞噬我，壓碎我，使我成為空器皿；他像龍一樣吞下我，用我的美味填滿他的肚腹，又將我吐出。35 錫安的居民必說：願我所受的強暴和我肉身的苦難歸到巴比倫！耶路撒冷必說：願我的血歸到迦勒底的居民！36 所以耶和華如此說：看哪，我必為你伸冤，為你報仇；我必使她的海枯乾，使她的泉源乾涸。37 巴比倫必成為亂堆，成為龍的住處，令人驚駭，被人嗤笑，無人居住。38 他們必一同吼叫如獅子，咆哮如獅子幼崽。39 他們發熱的時候，我必為他們設宴，使他們喝醉，好叫他們歡樂，然後睡長久的覺，永不醒來，這是耶和華說的。40 我必使他們像羔羊被牽到宰殺之地，像公綿羊和公山羊一同被牽去。41 示沙克何竟被攻取！全地的榮耀何竟被奪去！巴比倫何竟在列國中成為驚駭！42 海水漲上巴比倫，她被眾多的波浪淹沒。43 她的城市成為荒涼，乾旱之地，曠野，無人居住之地，也無人子經過。44 我必在巴比倫懲罰彼勒，使他從口中吐出所吞噬的；列國必不再流向他；巴比倫的城牆也必倒塌。45 我的子民哪，你們要從她中間出來，各人拯救自己的性命，脫離耶和華的烈怒。46 免得你們心裡膽怯，因境內所聽見的風聲而懼怕；一年有風聲傳來，又過一年又有風聲傳來，境內有強暴的事，官長攻擊官長。47 所以，看哪，日子將到，我必審判巴比倫的雕刻偶像；她的全地必蒙羞，她一切被殺的必倒在她中間。48 那時，天地和其中所有的，都必為巴比倫歡唱；因為毀滅者必從北方來到她那裡，這是耶和華說的。49 巴比倫怎樣使以色列被殺的倒下，照樣，在巴比倫，全地被殺的也必倒下。50 你們這些逃脫刀劍的人哪，去吧，不要停留！要在遠方記念耶和華，讓耶路撒冷進入你們的心。51 我們蒙羞，因為我們聽見了辱罵；羞恥遮蓋了我們的臉；因為外邦人進入了耶和華殿的聖所。52 所以，看哪，日子將到，這是耶和華說的，我必審判她的雕刻偶像；在她全地，受傷的必呻吟。53 巴比倫雖高升到天上，雖堅固她力量的高處，毀滅者仍必從我這裡來到她那裡，這是耶和華說的。54 有呼喊的聲音從巴比倫傳來，有大毀滅從迦勒底地傳來；55 因為耶和華已經毀壞巴比倫，從她那裡除滅了巨大的聲音；當她的波浪像大水一樣咆哮時，她們的聲音就發出響聲；56 因為毀滅者臨到她，就是臨到巴比倫，她的勇士被擒，他們的弓都折斷了；因為耶和華是施行報應的上帝，他必確實報應。57 我必使她的王子、她的智慧人、她的將軍、她的官長和她的勇士都喝醉；他們必睡長久的覺，永不醒來，這是名叫萬軍之耶和華的君王說的。58 萬軍之耶和華如此說：巴比倫寬闊的城牆必被徹底拆毀，她高大的城門必被火焚燒；萬民的勞碌歸於虛空，列國的辛勞歸於火中，他們必疲憊不堪。
這豐富預言的細節分散交織，同樣的事情被提及又回溯，以至於難以劃分為明確的部分，但我們必須努力將它們歸納到適當的標題之下。那麼，讓我們在此觀察：
一、承認巴比倫曾有的巨大榮耀和權勢，以及上帝在祂的護理中如何使用她（7節）：巴比倫曾是耶和華手中的金杯，一個富麗輝煌的帝國，一座黃金城（賽14:4），一個金頭（但2:38），像杯中盛滿酒一樣，充滿了各樣美物。不僅如此，她曾是耶和華手中的金杯；祂曾特別地以祝福充滿並眷顧她；祂曾使全地因這杯而喝醉；有些人因她的享樂而沉醉，被她敗壞；另一些人則因她的恐怖而沉醉，被她毀滅。在這兩種意義上，新約中的巴比倫也被說成使地上的君王喝醉（啟17:2；18:3）。巴比倫也曾是上帝的戰斧；在耶利米預言的時候正是如此，而且很可能將來更是如此（20節）。巴比倫的軍隊是上帝的兵器，是祂手中的工具，祂用它們打碎並擊垮列國和列邦——馬和戰車，這些是國家的主要力量（21節）——男人和女人，少年和老年，這些是國家的人口（22節）——牧人和他的羊群，農夫和他的牛群，這些是國家的維繫和供應（23節）。當上帝使用迦勒底人作為祂忿怒的工具來懲罰列國時，他們曾造成如此巨大的破壞；然而現在巴比倫本身也必須傾覆。注：那些長期以來所向披靡的人，最終也會遇到對手，他們傾覆的日子也將來到；那杖最終也會被扔進火裡。任何人都不能認為，他們曾是執行上帝對他人審判的工具，就能免於上帝的審判。
二、以色列的上帝對巴比倫提出公正的控訴和指控。
１. 她因其不可救藥的邪惡而受控訴（9節）：我們想醫治巴比倫，她卻沒有痊癒。 被擄在巴比倫的上帝子民，按照所給予他們的指示（耶10:11），努力使他們確信偶像崇拜的愚蠢，但他們未能成功；他們仍然像以前一樣迷戀他們的雕刻偶像，因此以色列人決定離開他們，回到自己的國家。然而，有些人將此理解為他們所僱傭的援軍所說的話，聲明他們已盡力拯救她免於毀滅，但一切都徒勞無功，因此他們不如各自回家；「因為她的審判達到於天，反抗或試圖避免都是徒勞的。」
２. 她因對以色列根深蒂固的惡意而受控訴。其他國家曾被迦勒底人殘酷對待，但只有以色列向上帝抱怨此事，並滿懷信心地向祂呼籲（34、35節）：「巴比倫王吞噬我，壓碎我，從未覺得他對我造成的毀滅足夠；他使我空虛，奪走我所有寶貴之物，像龍或鯨魚吞噬成群的小魚一樣吞下我；他填滿他的肚腹，填滿他的寶庫，用我的美味，用我所有美好的東西，又將我吐出，像無用的器皿一樣將我丟棄；現在讓他們為這一切負責吧。」錫安和耶路撒冷必說：「願我所受的強暴和我肉身的苦難，以及我子民的血，他們像水一樣流淌的血，歸到他們身上；願這罪孽歸到他們身上，並向他們追討。」注：那些因傷害上帝子民而背負罪孽的人，毀滅離他們不遠了。
三、公義的天地審判者，代表以色列對巴比倫的申訴作出判決。祂坐在寶座上秉公判斷，隨時準備接受申訴，並回答（36節）：「我必為你伸冤。 交給我吧；我必在適當的時候有效地為你伸冤，為你報仇，耶路撒冷的每一滴血都將連本帶利地被追討。」以色列和猶大似乎被忽視和遺忘，但上帝卻眷顧他們（5節）。的確，他們的土地充滿了對以色列聖者的罪。 他們是一個惹怒上帝的民族，他們的罪孽對上帝來說是極大的冒犯，因為祂是聖潔的上帝，也是他們的上帝，他們的聖者；因此，祂公正地將他們交在敵人手中，也可能公正地拋棄他們，讓他們在敵人手中滅亡；但上帝待他們比他們所應得的更好，儘管他們有罪孽和祂的嚴厲懲罰，以色列並沒有被離棄，並沒有被拋棄，雖然他被趕出，但仍被他的上帝，萬軍之耶和華所擁有和看顧。上帝仍然是他們的上帝，並將以萬軍之耶和華，一位有能力的上帝的身份為他們行事。注：雖然上帝的子民可能違背了祂的律法，並受到祂的責備，但這並不意味著他們被逐出聖約；上帝對他們的眷顧和愛將再次興盛（詩89:30-33）。迦勒底人以為他們永遠不會因對上帝的以色列子民所做的一切而被追究責任；但報仇的時候已經定下（6節）。我們不能指望它會比預定的時間更早來到，但那時它必會來到；祂必向巴比倫施行報應，因為為以色列報仇是耶和華的報仇，祂為他們伸冤；這是祂聖殿的報仇（11節），如同之前（耶50:28）。施行報應的耶和華上帝，必確實報應（56節），必徹底償還他們；祂必向巴比倫報應他們在錫安所行的一切惡事（24節）；祂必在祂子民眼前償還。他們將有滿足感，看到他們的案件被熱切地辯護。他們不僅會活著看到這些審判降臨在巴比倫身上，而且他們會清楚地看到這些審判是懲罰他們對錫安所行的惡事；任何人都可以看到，並說：「地上真有施行審判的上帝」；因為巴比倫怎樣使以色列被殺的倒下，不僅殺死那些拿起武器的人，而且不分青紅皂白地殺死全地（幾乎所有人都被刀劍所殺），照樣，在巴比倫，被殺的也必倒下，不僅是城裡的，而且是全地的（49節）。古列將以迦勒底人對待猶太人的方式來對待他們，這樣每個觀察者都能看出上帝正在報應他們對祂子民所做的一切；但錫安的兒女將特別為此歡呼（10節）：耶和華已經顯明我們的公義；祂已經為我們顯現，對付那些不公正對待我們的人，並給予我們補償；祂也已經表明祂與我們和好，我們在祂眼中仍然是公義的國度。因此，要頌揚祂的榮耀：來吧，我們要在錫安傳揚耶和華我們上帝的作為，好讓其他人也被邀請與我們一同讚美祂。
四、宣告那位為錫安伸冤、並承諾要對付這驕傲強大敵人的上帝的偉大和至高主權（14節）。這是萬軍之耶和華所說的，祂起誓，指著自己起誓（因為祂不能指著更大的起誓），祂必使巴比倫充滿敵人龐大而難以置信的軍隊，必使它充滿人，如同蝗蟲一般，他們將以眾多的人數壓倒它，只需發出吶喊攻擊它，因為那將是如此可怕，以至於使所有居民士氣低落，成為這龐大軍隊的輕易獵物。但是，誰能摧毀巴比倫這樣強大的王國呢？先知從他以前對上帝的描述，以及祂的至高主權和對所有假冒者的勝利的描述中，給出了答案（耶10:12-16），那裡旨在使巴比倫的偶像崇拜者確信，並堅固上帝的以色列子民對以色列上帝的信心和敬拜；這裡重複這些話，是為了表明上帝將藉著祂的審判使那些不願被祂的話語說服的人確信，祂是萬有之上的上帝。不要懷疑，那位決意毀滅巴比倫的上帝，有能力實現祂的話語，因為：
１. 祂是創造世界的上帝（15節），因此沒有什麼是祂做不到的；我們的幫助在於祂的名，我們的希望建立在祂身上。
２. 祂掌管祂所創造的一切受造物（16節）；祂的護理是持續的創造。祂掌管風和雨。祂一發話，天上眾水就喧嘩（它們如何懸掛在那裡是個奇蹟），由地極上騰的雲霧滋養（它們如何從那裡升起是個奇蹟）。閃電和雨似乎是矛盾的，如同火與水，然而它們卻同時產生；而風，其運動似乎是隨意的，我們不知道它從何而來，但我們確信，它是從祂的府庫中帶出的。
３. 那些阻礙祂話語成就的偶像，不過是虛假的，而牠們的崇拜者是愚昧的人（17、18節）。偶像盡是虛假，牠們是虛空，牠們是錯誤的作為；當牠們被審判（被檢驗和查問）時，牠們必滅亡，也就是說，牠們的名聲一落千丈，顯得一無是處；而製造牠們的人也必像牠們一樣。但以色列的上帝與這些外邦的偶像之間沒有可比性（19節）：雅各的份不像這些；說這話並將成就這事的上帝是萬物的創造者和萬軍之耶和華，因此祂能隨心所欲地行事；祂與祂的子民之間有著密切的關係，因為祂是他們的份，他們是祂的；他們信靠祂作為他們的份，而祂也樂意以他們為祂產業的杖，對他們特別關懷；因此祂必為他們做最好的事。這裡重複這些先前已說過的事，暗示了它們的確定性和重要性，並要求我們特別留意它們；上帝說了一次；是的，我們聽見了兩次，能力屬於上帝，有能力毀滅祂教會最可怕的敵人；如果上帝如此說了一次，是的，兩次，我們若不領會並留意，就是不可原諒的。
五、描述將被用於這項任務的工具。上帝激動瑪代君王的心（11節），就是大利烏和古列，他們是受神聖的本能驅使來攻擊巴比倫的；因為上帝的預旨是攻擊巴比倫，要毀滅她。 他們行事，但上帝籌劃，祂設計；他們不過是成就祂的旨意，並按照祂的指示行事。注：上帝的籌算必立定，萬心都將按照祂的籌算而動。上帝用來攻擊巴比倫的，被比作（1節）毀滅之風，這風或因其寒冷而摧毀地上的果實，或因其猛烈而吹倒一切。這風是從上帝的府庫中帶出的（16節），這裡說它是興起攻擊那些住在迦勒底人中間的人，就是那些居住在他們中間並與他們融合的其他國家的人。迦勒底人藉著俯伏在偶像面前而起來攻擊上帝，上帝也必興起毀滅者攻擊他們，因為祂必勝過那些與祂爭戰的人。這些敵人被比作簸揚的人（2節），他們必將他們像糠秕一樣簸揚。迦勒底人曾是簸揚上帝子民的簸揚者（耶15:7），使他們空虛，現在他們自己也將同樣被剝奪和分散。
六、給予他們徹底毀滅和荒廢一切的廣泛授權。讓他們向迦勒底人的弓箭手拉弓（3節），不要顧惜她的少年人，而是將他們滅絕淨盡，因為耶和華已經籌劃並實行了他所說攻擊巴比倫的話（12節）。這可以激勵祂所使用的工具，向他們保證成功。他們所採取的策略是上帝所籌劃的，因此他們必會成功；祂所說的必會成就，因為祂自己必會行事；因此，讓一切必要的準備都做好。他們被召喚去做這些事（27、28節）。讓旗幟豎立起來，招募士兵參加這次遠征；讓號角吹響，召集人們並激勵他們；讓古列軍隊將從中招募的列國準備他們的增援；讓亞拉臘、米尼和亞實基拿各國，即亞美尼亞（包括上亞美尼亞和下亞美尼亞）以及弗里吉亞和比提尼亞附近的亞斯卡尼亞，為他的服役提供兵員；讓將軍們被任命，騎兵前進；讓馬匹大量上來，如同蝗蟲，像蝗蟲一樣在山谷中跳躍和刨地；讓他們像蝗蟲一樣使國家荒廢（珥1:4），特別是粗壯的蝗蟲；讓君王和將軍們預備列國攻擊巴比倫，因為這項任務艱鉅，需要許多人手參與。
七、迦勒底人的軟弱，以及他們無力抵抗這威脅性的毀滅力量。當上帝使用他們攻擊其他國家時，他們有精神和力量採取攻勢，並以令人欽佩的決心前進，征服再征服；但現在輪到他們被追究責任時，他們所有的力量和勇氣都消失了，他們心灰意冷，所有那些有力量和膽量的人，甚至連防禦都無力。這裡呼籲他們準備行動，但這是諷刺和責備的方式（11節）：磨亮箭矢，那些因久未使用而生鏽的箭矢；拿起盾牌，那些在長期和平與安全中被分散和丟棄的盾牌（12節）；在巴比倫的城牆上豎立旗幟，在城牆上的塔樓上，召集所有對這母城負有義務和服務的人，現在前來協助她；讓他們盡可能加強守望，並將哨兵派到各自的崗位，並為迎接敵人準備埋伏。這暗示他們將會非常鬆懈和疏忽，需要這樣被激勵（他們確實如此，以至於在城被攻取時，他們正在狂歡），但他們所有的準備都將徒勞無功。無論誰召喚他們，他們都將無心應召（29節）。全地必震動而悲傷（普遍的恐慌）將抓住他們；因為他們將看到上帝不可抗拒的臂膀，以及祂對他們不可逆轉的籌算與預旨。他們將看到上帝正在使巴比倫荒涼，並在其中成就祂的旨意；那時，巴比倫的勇士停止爭戰（30節）。上帝奪走了他們的力量和精神，以至於他們留在他們的營寨中，不敢探頭，他們心靈和手腳的力量都衰敗了；他們變得像婦女一樣膽怯，以至於敵人毫無抵抗地焚燒了她的住處，折斷了她的門閂。這與56-58節的內容相同。當毀滅者臨到巴比倫時，她那些本應抵抗的勇士立即被擒，他們的兵器失靈，他們的弓都折斷了，對他們毫無用處。他們的政治策略也失敗了；他們召開軍事會議，但那些在會議中協商共同安全措施的王子和將軍們卻被灌醉了；他們像因愚蠢或絕望而醉酒的人一樣；他們無法對事物形成正確的觀念；他們在他們的籌算和決議中搖擺不定，彼此衝突，像醉漢一樣自相殘殺。最終，他們睡長久的覺，永不醒來，從上帝忿怒的酒中醒來，因為這對他們來說是一種致命的麻醉劑。他們城市的城牆也失敗了（58節）。當敵人找到渡過幼發拉底河的方法時，這條河曾被認為是無法逾越的，然而他們仍然認為城牆是堅不可摧的，它們是巴比倫寬闊的城牆，或者（如旁註所讀）寬闊巴比倫的城牆。城牆內的城市周長是385弗隆，有人說是480弗隆，即約60英里；城牆高200肘，寬50肘，兩輛戰車可以輕易地在上面錯車。有人說內城有三重城牆，外城也有同樣的城牆，而且城牆的石頭是用瀝青而不是灰泥砌成的（創11:3），幾乎無法分離；然而這些都將被徹底拆毀，高大的城門和塔樓將被焚燒，那些參與防禦城市的百姓將在火中徒勞勞碌；他們將筋疲力盡，卻毫無益處。
八、這些入侵者將對巴比倫造成的毀滅。
１. 這是一種確定的毀滅；厄運已定，無法逆轉；一股神聖的力量正與之對抗，無法抵抗（8節）：巴比倫忽然傾倒毀壞，她必會傾倒，必會毀滅，就像她已經傾倒毀滅了一樣確定；儘管當耶利米預言此事時，以及此後許多年，她正處於權勢和偉大的巔峰。上帝宣告，上帝顯現攻擊巴比倫（25節）：看哪，我必攻擊你；那些被上帝攻擊的，無法長久站立。祂必伸手攻擊她，這隻手是任何受造物都無法承受其重量或抵擋其力量的。這是祂的旨意，必將成就，巴比倫必成為荒涼（29節）。
２. 這是一種公義的毀滅。巴比倫使自己配得此報，因此必會遭遇此報。因為（25節）巴比倫曾是毀滅之山，像山一樣高聳龐大，毀滅全地，如同從高山滾落的石頭會破壞周圍的土地；但現在她自己必從她的磐石上滾下來，那些磐石曾是她立足的根基。她必被夷平，她的榮耀和權勢必被打破。她現在是一座燃燒的山，像埃特納火山和其他火山一樣，噴出火焰，令周圍的一切都感到恐懼。但她必成為燒毀的山；她最終將耗盡自己，只剩下一堆灰燼。世界末日也將如此。又（33節），「巴比倫如同打穀場，上帝的子民曾像打穀場上的禾捆一樣，長期被她打穀；但現在時候到了，她自己和她的禾捆必被打穀；她的王子和偉人，以及她所有的居民，必在他們自己的土地上被擊打，如同在打穀場上。打穀場已預備好。巴比倫因罪孽而成為戰場，她的人民，像收割的莊稼一樣，已成熟待毀滅」（啟14:15；彌4:12）。
３. 這是一種不可避免的毀滅。巴比倫似乎防禦堅固，足以抵禦它：她住在眾水之上（13節）；她的地理位置使她似乎難以進入，因為她被河流環繞，敵人的進軍也因此受阻。與此相呼應，新約中的巴比倫被說成坐在眾水之上，即統治許多國家，就像舊約中的巴比倫一樣（啟17:15）。巴比倫財寶豐盛；然而「你的結局到了，你的水和你的財富都不能保你安全。」這將臨到的結局將是你貪婪的限度；它將限制你的所得，它將為你的野心和貪婪設定界限，否則它們將是無限的。上帝藉著毀滅巴比倫，對她驕傲的波浪說：「你到此為止，不可越過。」注：如果人們不藉著智慧和恩惠來限制他們的貪婪，上帝將藉著祂的審判來限制它。巴比倫自以為非常安全和偉大，因此非常驕傲；但她將會受騙（59節）。
第51章_2
53） 儘管巴比倫將其城牆和宮殿高築入天， 儘管（因為高處易於搖搖欲墜）她應當小心加固其力量的巔峰， 但這一切都無濟於事；上帝將差遣毀滅者攻擊她，他們將突破她的力量，將她的高處降下。４. 這是一個漸進的毀滅，如果他們願意，他們本可以預見並得到警告；因為（ v. 46 ）「 一年將有傳聞傳來 ，說古列正在為戰爭做大規模的準備， 之後，在另一年，將有傳聞傳來 ，說他的目標是巴比倫，他正朝那個方向進軍」；因此，當他還在很遠的地方時，他們本可以派人去求和；但他們太驕傲，太自滿，不願這樣做，他們的心被剛硬，走向毀滅。５. 然而，當毀滅來臨時，卻是令人震驚的毀滅： 巴比倫突然傾覆 （ v. 8 ）；毀滅在他們意想不到的時候臨到，並在短時間內完成，就像新約 巴比倫的毀滅一樣——在一小時之內 （ 啟十八17 ）。巴比倫王本應觀察敵人的逼近，但他本人離攻擊地點太遠，以至於過了很久才得知城池被攻陷；因此，那些駐紮在附近的人一個接一個地派信使、傳令兵，報告此事（ v. 31 ）。步兵信使將從各個方向在宮廷會合，向巴比倫王報告這個情報：他的 城池已從一端被攻陷 ，沒有任何東西能阻礙征服者的進程，他們很快就會到達另一端。他們要告訴他，敵人已經 佔領了關口 （ v. 32 ），即河上的堡壘或封鎖線，並且，在渡過河之後，他已經點燃了河邊的蘆葦，以驚動和恐嚇城池，以至於所有的戰士都驚慌失措，放下武器，無條件投降。信使們像約伯的信使一樣，一個接一個地帶來這些消息，這些消息立即被敵人進入宮殿並殺死國王本人所證實（ 但五30 ）。他們在城池被攻陷的同時正在慶祝的褻瀆宴會，既證明了他們驚人的自滿，也給敵人帶來了巨大的優勢，這裡似乎提到了（ v. 38, 39 ）：「 他們要一同吼叫如獅子 」，就像狂歡中的人，酒已上頭。他們稱之為 唱歌 ；但在聖經語言和清醒人的語言中，這被稱為 像獅子幼崽一樣嚎叫 。他們很可能正在高聲歡呼，咒罵古列和他的軍隊。上帝說，在他們熱情高漲，被激怒（ 賽五11 ），頭腦因酗酒而發熱的時候，我將 為他們設宴 ，我將 賜給他們他們的份 。他們已經傳遞了他們的杯；現在 耶和華右手的杯將轉向他們 （ 哈二15, 16 ），一個憤怒的杯，將 使他們喝醉，以致他們可以歡樂 （或者更確切地說， 以致他們可以狂歡 ），並 睡一個永遠的覺 ；讓他們盡情地享受那苦杯，但它將使他們沉睡，永不醒來（如 v. 57 ）；因為 那一夜 ，在歡樂之中， 伯沙撒被殺 。６. 這將是一場普遍的毀滅。上帝將徹底完成這項工作；因為他將實現他所預定的，他將完成他所開始的。被殺的人將 在迦勒底全地大量倒下 ； 無數人將在她的街道上被刺穿 （ v. 4 ）。他們 被帶下，像羊羔被牽到宰殺之地 （ v. 40 ），數量如此之多，如此輕易，敵人殺他們就像屠夫殺羊羔一樣。敵人的力量和他們的入侵，這裡被比作水的爆發和洪水（ v. 42 ）：「 海已漫上巴比倫 」，一旦它衝破了界限，就沒有任何防禦，以至於她 被其眾多的波浪所覆蓋 ，被一支龐大的軍隊所壓倒； 她的城市 隨後變成 荒涼之地 ，一個無人居住、未經耕種的沙漠（ v. 43 ）。７. 這是一場將觸及巴比倫諸神的毀滅，偶像和圖像，並將特別重地落在它們身上。「作為 全地將被羞辱 ，所有 被殺的人將倒下 ，並且在全國各地 受傷的人將呻吟 的標誌，我將對她的雕刻偶像施行審判」（ v. 47 ，再次 v. 52 ）。如果他們的諸神滅亡，他們所期望的保護者滅亡，那麼所有人都必然滅亡。儘管入侵者本身是偶像崇拜者，但他們將摧毀巴比倫諸神的圖像和廟宇，作為廢除所有假神的一個預兆。彼勒是巴比倫人所崇拜的主要偶像，因此這裡特別指名它將被毀滅（ v. 44 ）：「 我將懲罰彼勒 」，那個大吞噬者，那個接受如此多祭物和豐富戰利品奉獻的偶像，那個廟宇有如此多朝聖者的偶像。他將吐出他如此貪婪地享用的一切。上帝將從他的廟宇中取出所有儲藏的財富（ 伯二十15 ）。他的祭壇將被遺棄，沒有人再會理會他，因此那個被認為是巴比倫城牆的偶像將倒下並使他們失望。８. 這將是一場最終的毀滅。你可以 為她的痛苦取藥膏 ，但徒勞無功；她那 不願被上帝的話語醫治 的， 也不會被他的護理醫治 （ v. 8, 9 ）。巴比倫 將 變成亂堆 （ v. 37 ），為了完成其惡名，甚至巴比倫的廢墟也將無用，因為它們將是如此可憎，並伴隨著如此不祥的預兆（ v. 26 ）：「 人必不從你那裡取石頭作房角石，也不取石頭作根基。 」人們將不願與巴比倫或任何屬於巴比倫的東西有任何關係。或者這表示巴比倫將一無所有，無法再建立任何希望或嘗試將其重新建立為一個王國；因為，正如這裡所說， 它將永遠荒涼 。聖耶柔米說，在他那個時代，儘管巴比倫城牆的廢墟仍可見，但其圍繞的土地卻是一片野獸的森林。九、這裡呼召上帝的子民離開巴比倫。當毀滅臨近時，他們明智的做法是離開城市，退到鄉村（ v. 6 ）：「 逃離巴比倫之中 ，到一個偏遠的角落，這樣你們就可以保全性命，不致在她的罪孽中被剪除。」當上帝的審判臨到時，最好盡可能遠離那些被審判的對象，就像以色列人離開可拉的帳篷一樣。這與基督給他門徒的建議一致，關於耶路撒冷的毀滅。讓那些在猶太的逃到山上（ 太二十四16 ）。他們明智的做法是 離開巴比倫之中 ，以免他們被捲入，如果不是在她的廢墟中，也是在她的恐懼中（ v. 45, 46 ）：「 免得你們心裡發昏，因在境內所聽見的風聲而懼怕。 」儘管上帝曾告訴他們，古列將是他們的拯救者，巴比倫的毀滅將是他們的解脫，但他們也被告知， 在她的平安中，他們將有平安 ，因此巴比倫所發出的警報會使他們驚慌失措，或許他們沒有足夠的信心和思考來抑制這些恐懼，因此這裡建議他們遠離警報的聽聞範圍。注：那些沒有足夠恩惠在試探中保持冷靜的人，應該有足夠智慧遠離試探。但這還不是全部；當毀滅臨近時，他們明智的做法不僅是離開城市，而且當毀滅完成，監獄倒塌，他們獲得自由時，他們也有責任離開鄉村。他們被告知（ v. 50, 51 ）：「 你們 以色列人， 那些逃脫了迦勒底人 你們的壓迫者，以及波斯人他們的毀滅者的刀劍的人，現在釋放之年已到， 去吧，不要站著不動 ；趕快回到你們自己的國家，無論你們在巴比倫多麼安逸，因為這不是你們的安息之地，迦南才是。」１. 他提醒他們回歸的誘因：「 遙遠地記念耶和華 ，他現在與你們同在，儘管你們現在遠離故土；他以前在聖殿中與你們的祖先同在，儘管你們現在遠離聖殿的廢墟。」注：無論我們身在何處，在最深的低谷，在最遠的距離，我們都可以而且必須記念我們的上帝耶和華；在最大的恐懼和希望之時， 記念耶和華 是合時宜的。「讓耶路撒冷進入你們的心中。儘管它現在是廢墟，但 要愛惜它的塵土 （ 詩一〇二14 ）；儘管你們中很少有人見過它，但要相信那些 記念錫安而哭泣的人 對它的報告；並思想耶路撒冷，直到你們下定決心盡快前往那裡。」注：當我們莊嚴之城的景象不在眼前時，它也絕不能不在心中；在我們穿越這個世界的旅程中，讓天上的耶路撒冷經常進入我們的心中，將對我們大有裨益。２. 他注意到歸回的被擄者所面臨的挫折（ v. 51 ）；當被提醒耶路撒冷時，他們喊道：「 我們困惑了 ；我們無法忍受這個想法； 羞恥遮蓋了我們的臉 ，因為我們聽到了 聖所的羞辱 ，它被陌生人褻瀆和毀壞；我們怎能帶著任何喜悅來思想它呢？」對此他回答說（ v. 52 ），以色列的上帝現在將戰勝巴比倫的諸神，這樣那羞辱將永遠被除去。注：對耶路撒冷復興的信心展望將使我們不致為耶路撒冷的廢墟感到羞恥。十、這裡描述了巴比倫傾覆所激發的不同感受，這與我們對 新約巴比倫 的感受相同（ 啟十八9, 19 ）。１. 有些人將為巴比倫的毀滅而哀悼。有 哭喊的聲音 ，從巴比倫傳來巨大的哭喊聲（ v. 54 ），哀悼這巨大的毀滅，哀悼的聲音，因為耶和華已經 毀滅了群眾的聲音 ，那曾經在巴比倫聽到的巨大歡樂之聲（ v. 55 ）。我們被告知他們在哀悼中將說什麼（ v. 41 ）：「 示沙克何竟被攻取 ，我們對她何竟如此誤判！那曾是全地讚美、榮耀和驚嘆的城市，何竟被攻陷，成為 列國的驚駭 ！」看哪，那曾被普遍稱頌的，何竟會落入普遍的輕蔑之中。２. 然而，有些人將為巴比倫的傾覆而歡喜，不是因為這是他們同胞的苦難，而是因為這是上帝公義審判的彰顯，並且它為上帝被擄者的釋放開闢了道路；因此， 天和地，以及其中所有的一切，都將為巴比倫歌唱 （ v. 48 ）；天上的教會和地上的教會都將把他的公義榮耀歸給上帝，並以感恩的心來注意它，讚美他。巴比倫的毀滅是錫安的讚美。送給百姓的預言。（主前595年） 59 猶大王西底家在位第四年，與尼利亞的兒子、瑪西雅的孫子西萊雅一同往巴比倫去的時候，先知耶利米吩咐他的話。這西萊雅是個安靜的官長。60 耶利米就把巴比倫所要受的一切災禍，就是這一切寫在巴比倫的預言，都寫在一本書上。61 耶利米對西萊雅說：「你到了巴比倫，看見了，又讀了這一切話，62 就要說：『耶和華啊，你曾論到這地方，要將它剪除，使其中無人居住，連人帶牲畜都滅絕，使它永遠荒涼。』」63 你讀完了這書，就要把一塊石頭綁在書上，扔在幼發拉底河中，64 說：「巴比倫必這樣沉下去，不再從我所降給她的災禍中興起；他們必疲乏。」耶利米的話到此為止。我們在這章和前一章中，長時間地關注巴比倫的審判；現在這裡有這整件事的結論。１. 這預言被抄錄下來，看來是耶利米本人抄錄的，因為這裡沒有提到他的書記巴錄（ v. 60 ）：「 耶利米就把這一切寫在巴比倫的預言，都寫在一本書上。 」他收到這個通知，以便他可以將其傳達給所有相關的人。將上帝的話語寫下來，並抄錄律法、先知書和書信，對於傳播和永續上帝的話語都大有裨益。２. 它被送到巴比倫，送給那裡的被擄者，由西萊雅之手帶去，他在 西底家王在位第四年 （ v. 59 ）作為西底家王的隨從或使者前往那裡。他 與西底家一同前往 ，或者（如旁註所讀） 代表西底家前往巴比倫 。對他的描述值得注意，這 西萊雅是個安靜的官長 ，一個安息的官長。他有尊榮和權力，但不像當時大多數官長那樣急躁衝動，結黨營私，狂熱行事。他性情平靜，研究那些帶來和平的事物，努力維持他的主人國王與巴比倫王之間的良好關係，並阻止他的主人反叛。他不是上帝先知的迫害者，而是一個溫和的人。西底家選擇這樣一個人作為他的使者去巴比倫王那裡是幸運的，耶利米也可以安全地將他的使命託付給這樣一個人。注：偉人的真正榮譽是成為安靜的人，君王的智慧是將這樣的人安置在信任的職位上。３. 西萊雅被要求將其讀給那些已經被擄的同胞：「 你到了巴比倫，看見了 那是一個多麼宏偉的地方，多麼大的城市，多麼堅固，多麼富有，多麼防禦嚴密，因此你會被誘惑去想，『肯定，它會永遠存在』」（就像門徒觀察聖殿的建築時，斷定沒有什麼能 將它們推倒 ，除了世界的末日（ 太二十四3 ）），「 那時你就要將這一切話 讀給自己和你的特別朋友聽，以鼓勵他們在被擄中：讓他們用信心的眼睛看到這些威脅性權力的終結，並以此安慰自己和彼此。」４. 他被指示要莊嚴地宣告他所讀內容的神聖權威和無可置疑的確定性（ v. 62 ）：「 那時你就要 仰望上帝，說： 耶和華啊！你曾論到這地方，要將它剪除。 」這就像天使對新約巴比倫毀滅的宣告。這些是上帝真實的話語（ 啟十九9 ）。這些話是真實可信的（ 啟二十一5 ）。儘管西萊雅看到巴比倫繁榮昌盛，但他讀了這預言後，必須預見巴比倫的傾覆，並憑藉它咒詛它的居所，儘管它 正在生根 （ 伯五3 ）：「 耶和華啊！你曾論到這地方 ，我相信你所說的，因為你無所不知，所以你無所不能。你已經對巴比倫下了判決，它將被執行。你曾論到這地方，要將它剪除， 因此我們既不羨慕它的奢華，也不懼怕它的權勢。」當我們看到這個世界是什麼樣子，它的景象多麼閃耀，它的提議多麼誘人時，讓我們在主的書中讀到它的 樣式正在過去 ，它將很快被 剪除 ，並 永遠荒涼 ，我們將學會以聖潔的輕蔑來看待它。這裡請注意，當我們讀完上帝的話語後，我們應當向那話語的源頭，謙卑地、有信心地承認我們所讀內容的真理、公義和良善。５. 然後他必須將一塊石頭綁在書上，扔進幼發拉底河中，作為其中所含事物的確證標誌，說：「 巴比倫必這樣沉下去，不再興起 ；因為他們 必疲乏 ，他們將完全屈服，如同被重擔壓垮的人，在 我所降給他們的災禍 的重壓下，他們將永遠無法擺脫，也無法脫離」（ v. 53, 64 ）。在這個標誌中，是石頭使書沉沒，否則書會浮起來。但在 所預表的事物 中，反而是書使石頭沉沒；是這預言中對巴比倫所下的神聖判決，使那看似 堅如磐石 的城市沉沒。新約巴比倫的傾覆也由類似但更宏偉的事物來代表（ 啟十八21 ）。一位大力的天使將一塊大磨石扔進海裡，說：「巴比倫大城也必這樣猛力地被摔下去，絕不能再找到了。」那些在上帝的憤怒和咒詛重壓下沉沒的人，將無法挽回地沉沒。本章的最後幾句話封印了這本書的異象和預言：「 耶利米的話到此為止。 」這並不是說這對巴比倫的預言是他的最後一個預言；因為它的日期是 西底家在位第四年 （ v. 59 ），遠在他完成他的見證之前；但這被記錄為他最後的預言，因為它是他所有對外邦人的預言中最後一個實現的（ 四十六1 ）。而剩下的章節純粹是歷史性的，有些人認為是由其他人添加的。