本章及接下來的章節，我們將看到巴比倫的審判。這預言被列在耶利米對列國預言的最後，因為它是最後才應驗的；當上帝憤怒的杯（耶25:17）傳遍列國時，示沙（巴比倫）的王最後才飲。巴比倫曾被上帝用作管教列國的杖，如今這杖終將被投入火中。巴比倫被古列（Cyrus）毀滅的預言，早在其權勢達到頂峰之前，就由以賽亞預言過；如今，當其權勢達到頂峰時，耶利米再次預言。因為，儘管此時他看見那王國「像一棵青翠的月桂樹」般繁榮，但他同時也預見它將枯萎被砍伐。正如以賽亞對巴比倫毀滅和以色列從中得救的預言，似乎旨在預表所有信徒對黑暗權勢的福音性勝利，以及我們主耶穌基督所成就的偉大救恩；耶利米對相同事件的預言，似乎旨在指向末世福音教會對新約巴比倫的啟示性勝利，啟示錄中的許多經文即是借鑒於此。巴比倫王國比這裡預言的任何其他王國都更龐大、更強大，因此其傾覆本身更為重大；而且，它對上帝子民的壓迫也比其他任何國家都更甚，因此先知對此主題著墨甚多，以安慰被擄者；之前多次籠統預言的（耶25:12和27:7），在此處被更詳細地描述，充滿了先知性的熱情與亮光。上帝為巴比倫預備的可怕審判，以及為被擄在那裡的子民預備的榮耀祝福，在本章的預言中交織並相互對應；因為巴比倫的毀滅是為了讓上帝子民的被擄得以歸回。本章內容如下：一、巴比倫的毀滅（1-3節，9-16節，21-32節，35-46節）。二、上帝子民的救贖（4-8節，17-20節，33-34節）。這兩者相互對照，很容易看出人會選擇與哪一方同命運：是那些現在雖顯赫卻註定遭受巨大毀滅的迫害巴比倫人，還是那些現在雖受奴役卻註定享有巨大榮耀的受迫害以色列人。
巴比倫的審判（主前595年）
1 耶和華藉先知耶利米所說攻擊巴比倫和迦勒底人地的話。 2 你們要在列國中傳揚，宣告，豎立大旗；宣告，不可隱瞞，說：巴比倫被攻取，彼勒蒙羞，米羅大被打碎；她的偶像蒙羞，她的神像被打碎。 3 因為有一國從北方上來攻擊她，必使她的地荒涼，無人居住；人與牲畜都必遷徙，都必離去。 4 耶和華說：在那些日子，那時候，以色列人必與猶大人一同前來，他們必邊走邊哭，尋求耶和華他們的上帝。 5 他們必詢問往錫安的路，臉朝向那裡，說：來吧，讓我們與耶和華立一個永不忘記的永約。 6 我的子民成了迷失的羊；他們的牧人使他們走迷了路，使他們在山上轉來轉去；他們從這山走到那山，忘記了他們的安息之所。 7 凡找到他們的都吞噬了他們；他們的仇敵說：我們沒有犯罪，因為他們得罪了耶和華，就是公義的居所，他們列祖的盼望。 8 你們要從巴比倫中間出來，從迦勒底人之地出去，要在羊群前作公山羊。
一、這裡有一句針對巴比倫的話，出自那位其作為與其話語完全一致，且其話語無一落空者。巴比倫王曾對耶利米非常友善，然而他必須預言那個王國的毀滅；因為上帝的先知不可受恩惠或情感的左右。無論誰是我們的朋友，如果他們同時是上帝的仇敵，我們就不敢向他們宣告平安。
１. 巴比倫的毀滅在此被視為已成就之事（2節）。讓這消息在列國中傳揚，作為一個真實、重大且與他們都相關的新聞；讓他們像勝利之日通常那樣懸掛旗幟，以示宣告；讓全世界都注意到：「巴比倫被攻取了。」讓上帝因此得榮耀，讓祂的子民因此得安慰，所以不可隱瞞。務必讓這事廣為人知，好使「耶和華藉著祂所施行的審判，得以被認識」（詩9:16）。
２. 這事被視為徹底成就。因為： (1) 巴比倫的偶像，那些人民會盡力保護並期望從中獲得保護的，都將被毀滅。彼勒和米羅大是他們主要的兩個神祇；它們將「蒙羞」，其神像將「被打碎」。 (2) 這地將被荒廢（3節），「從北方」，即從巴比倫北方的米底亞，以及古列（Cyrus）進攻巴比倫所經過的亞述；從那裡將有一國前來，使「她的地荒涼」。他們的地在他們所毀滅的國家之北方，因此被威脅將有來自北方的災禍（Omne malum ab aquilone—一切災禍來自北方）；但上帝將找到更北方的國家來攻擊他們。古羅馬的榮華與權勢，最終也被北方民族，即哥特人和汪達爾人所摧毀。
二、這裡有一句為上帝子民，為「以色列人」和「猶大人」所說的安慰之語；因為許多十個支派的人在從巴比倫歸回時，與兩個支派的人一同歸回。現在，這裡：
１. 應許他們將首先歸向上帝，然後歸回自己的土地；而他們歸正與改革的應許，是為所有其他應許鋪路（4-5節）。 (1) 他們將「為耶和華哀哭」（正如撒母耳時代以色列全家所做的，撒上7:2）；他們將「邊走邊哭」。這些眼淚並非來自世俗的憂傷，不像他們被擄時那樣，而是來自敬虔的憂傷；這些是為罪悔改的眼淚，是為上帝在他們得釋放之日破曉時的恩惠而喜樂的眼淚。這似乎比他們被擄期間的一切災難，更能促使他們為罪哀哭；當其他災難未能驅使他們悔改時，這恩惠卻能「引導他們悔改」。注：當一個民族在上帝手中開始變得柔和時，這是上帝以憐憫的方式臨近他們的良好徵兆。 (2) 他們將「尋求耶和華」；他們不會沉溺於憂傷，而是會努力尋找安慰之處：「他們必邊走邊哭，尋求耶和華他們的上帝。」那些尋求耶和華的人必須「憂傷地尋求祂」，正如基督的父母尋找祂一樣（路2:48）。而那些憂傷的人必須尋求耶和華，這樣他們的憂傷很快就會轉為喜樂，因為祂必被那些如此尋求祂的人尋見。他們將「尋求耶和華他們的上帝」，不再與偶像有任何瓜葛。當他們聽說巴比倫的偶像「蒙羞被打碎」時，正是他們尋求自己的上帝並歸向那位永活上帝的合適時機。因此，人們被假神欺騙，是為了讓他們單單倚靠真神。 (3) 他們將考慮歸回自己的國家；他們不僅將其視為一種恩典，也視為一種責任，因為只有在那裡才有「錫安聖山」，曾是「耶和華他們上帝的殿」（5節）所在：「他們必詢問往錫安的路，臉朝向那裡。」錫安是他們舉行節期的城市；在被擄的深淵中，他們常常思念它（詩137:1）；但現在巴比倫的毀滅給了他們一些獲釋的希望，他們只談論歸回錫安。他們的心早已在那裡，現在他們「臉朝向那裡」。他們渴望到達那裡；他們為錫安出發，決心不半途而廢。旅途漫長，他們不知道路，但他們會「詢問路徑」，因為他們會努力前行直到到達錫安；而且，正如他們決心不回頭一樣，他們也小心翼翼不走錯路。這代表了貧困靈魂歸向上帝。天堂是他們所追求的錫安，作為他們的終點；他們的心已定於此；他們「臉朝向」此處，因此他們「詢問」通往那裡的路。他們不會詢問通往天堂的路，卻臉朝向世界；也不會臉朝向天堂，卻冒險前行而不詢問路徑。但在所有真正的歸正者身上，既有達到目的的真誠渴望，也有謹慎保持在正道上的恆常關懷；看到人們如此「詢問通往天堂的路，臉朝向那裡」，真是一個蒙福的景象。 (4) 他們將重新立約，以便將來更緊密地與上帝同行：「來吧，讓我們與耶和華立一個永約。」他們曾與上帝破約，實際上是與祂分離，但現在他們決心再次「與祂聯合」，重新委身於祂。因此，當背道者歸回時，他們必須「做起初的工」，必須更新他們最初所立的約；而且這必須是一個「永約」，永不破壞；為此，也必須永不忘記；因為對它的適當記憶將是適當遵守它的方法。
２. 他們目前的處境被哀嘆為非常悲慘，且已持續很久：「我的子民」（因為現在他們歸向上帝，祂承認他們是祂的子民）「成了迷失的羊」（6節）；他們「從這山走到那山」，被從一個地方趕到另一個地方，找不到牧場；他們「忘記了他們在自己國家的安息之所」，也找不到回家的路。而加劇他們痛苦的是： (1) 他們被「自己的牧人」，即他們自己的君王和祭司「引導走迷了路」；他們使他們偏離了職責，因此激怒了上帝，使他們被趕出自己的土地。當一個民族的領袖使他們走錯路，當那些本應引導他們、保護並促進他們利益的人卻背叛他們時，這個民族的處境就非常糟糕。 (2) 在他們的流浪中，他們暴露在掠食的野獸面前，這些野獸認為他們是無主之物，有權佔有他們（7節）；他們就像迷失的羊一樣，「凡找到他們的都吞噬了他們」，把他們當作獵物；當他們對他們造成最大的傷害時，他們還嘲笑他們，告訴他們這正是他們自己的先知多次告訴他們應得的；這遠不能證明那些傷害他們的人是正當的，然而他們卻用這個藉口來嘲弄他們：「我們沒有犯罪，因為他們得罪了耶和華」；但他們不能聲稱他們得罪了他們。看看他們對他們所犯罪的耶和華有何概念，不是作為獨一真活的上帝，而只是作為「公義的居所和他們列祖的盼望」；他們輕蔑了聖殿和他們祖先的傳統，因此理應遭受這些苦難。然而，這確實加重了他們的罪，並證明了上帝的公義，儘管這並不能證明他們的仇敵對他們所做之事是正當的，因為他們「離棄了公義的居所和他們列祖的盼望」。
３. 他們被呼召，一旦自由之門打開，就立刻趕快離開（8節）：「你們要從巴比倫中間出來，從迦勒底人之地出去；要在羊群前作公山羊；」努力爭先，在這樣美好的工作中領頭：「公山羊行走時是威武的」（箴30:31），因為牠走在前面。在美好的工作中積極主動，並為他人樹立榜樣，是一件優雅的事。
9 看哪，我必興起，使一大群國家從北方之地起來攻擊巴比倫；他們必擺陣攻擊她，她必從那裡被攻取。他們的箭必像勇士的箭，無一虛發。 10 迦勒底必成為掠物；凡掠奪她的都必得飽足，這是耶和華說的。 11 因為你們歡喜，因為你們快樂，你們這些毀壞我產業的啊！因為你們肥壯如草場上的母牛犢，又像公牛一樣吼叫。 12 你們的母親必大大蒙羞；生你們的必抱愧。看哪，列國的末後必成為曠野、乾旱之地、沙漠。 13 因耶和華的忿怒，她必無人居住，全然荒涼；凡經過巴比倫的都必驚訝，並因她的一切災禍發出噓聲。 14 你們要在巴比倫四圍擺陣；所有拉弓的，向她射箭，不要吝惜箭矢，因為她得罪了耶和華。 15 你們要在她四圍吶喊；她已舉手投降；她的根基已塌陷，她的城牆已拆毀；因為這是耶和華的報應。你們要報復她；她怎樣待人，你們也要怎樣待她。 16 要從巴比倫剪除撒種的，和在收割時拿鐮刀的；因懼怕那欺壓人的刀劍，他們必各歸本族，各逃回本地。 17 以色列是分散的羊；獅子已將他趕散。首先是亞述王吞噬了他；最後是這巴比倫王尼布甲尼撒折斷了他的骨頭。 18 所以，萬軍之耶和華以色列的上帝如此說：看哪，我必懲罰巴比倫王和他的地，正如我懲罰亞述王一樣。 19 我必使以色列歸回他的居所，他必在迦密和巴珊吃草，他的心靈必在以法蓮山和基列得飽足。 20 耶和華說：在那些日子，那時候，以色列的罪孽必被尋找，卻尋不著；猶大的罪惡，也尋不著；因為我必赦免我所存留的人。
上帝在此藉著祂的先知，如同後來藉著祂的護理，繼續祂與巴比倫的爭戰。請注意：
一、對將被用來毀滅巴比倫的工具所發出的命令和指示。執行此任務的軍隊被稱為「一大群國家」（9節），即米底亞人、波斯人及其所有盟友和輔助部隊；它被稱為「一群」，因為它是由神聖的旨意和籌劃所正規組成的，以執行此項任務。上帝將「興起他們」來做這事，將使他們傾向並適合這項服務，然後祂將「使他們上來」，因為他們的一切行動都在祂的引導和指揮之下：祂將發出命令，將命令他們「在巴比倫四圍擺陣」（14節），然後「他們必擺陣」（9節），因為上帝所命定的事必將成就；「她必從那裡被攻取」；從他們首次圍攻開始，他們將不斷取得進展，直到攻取它。上帝將命令他們「向她射箭，不要吝惜箭矢」（14節），然後「他們的箭必像勇士的箭」，既有技巧又有力量，眼力好，手也穩（9節）；「無一虛發」。當上帝發出命令時，祂必賜予成功。不，他們不僅被命令「向她射箭」（14節），還被命令「在她四圍吶喊」（15節），發出勝利的吶喊，如同那些已經確信勝利的人。那些蒙上帝指示射箭的人可以吶喊著射箭，因為他們確信不會射偏目標。
二、將降臨在巴比倫身上的荒涼和毀滅。這裡用多種表達方式來描述。 １. 巴比倫的財富將成為征服者豐富而輕易的掠物（10節）：「迦勒底必成為掠物」給所有毀滅她的人，他們將藉著掠奪她而致富，而且，奇怪的是，「凡掠奪她的都必得飽足」；他們將得到如此之多，甚至他們自己都會說他們已經夠了。 ２. 巴比倫的土地將被人口稀釋，無人居住：「她必全然荒涼」（13節），荒涼到如此程度，以至於「凡經過的」都將為她的傾覆而歡呼，並且，非但不同情他們，反而「因她的一切災禍發出噓聲」（13節）。 ３. 他們的祖先將為他們的懦弱而感到羞恥，因為他們在第一次攻擊時就逃跑了（12節），或者說，「你們的母親」，巴比倫本身，這座母城，「必大大蒙羞」，當她看到自己被那些本應是她守衛的人拋棄時。因此，早期基督徒的世代，看到後來的世代與他們多麼不同，以及他們如何可悲地墮落，也理應感到困惑和羞恥；沒有什麼罪比背道更能給個人或民族帶來更確定、更嚴重的毀滅。 ４. 巴比倫的偉大崇拜者將看到它變得非常卑微：它將成為列國的末後，列國的尾巴，「曠野、乾旱之地、沙漠」（11節）。曾經人口稠密的國家將變得無人居住，曾經肥沃的土地將變得貧瘠。 ５. 這座偉大的城市，它的首府，將徹底毀滅。「她的根基已塌陷」，因此「她的城牆已拆毀」；因為當神聖的報應臨近並動搖根基時，城牆怎能屹立不倒？這是「耶和華的報應」，在法律或戰爭中都無人能與之抗衡。 ６. 巴比倫將不會留下「地上的窮人」，作為葡萄園工人和農夫，像以色列那樣（16節）：「要從巴比倫剪除撒種的，和在收割時拿鐮刀的」；這國家將被清空人口，以至於無人耕種土地和收穫果實。收割時節將到，卻無收割者；播種時節將到，卻無撒種者；上帝將盡祂的本分，卻無人盡他們的本分。 ７. 他們所僱傭的所有輔助部隊，都將拋棄他們，正如僱傭兵在危險臨近時常做的那樣（16節）：「因懼怕那欺壓人的刀劍，他們必各歸本族。」這事之前曾威脅埃及（耶46:16）。
三、導致這毀滅的促成原因。它來自上帝的不悅；「因耶和華的忿怒」，巴比倫「必全然荒涼」（13節），而祂的忿怒是公義的，因為（14節）「她得罪了耶和華」，所以「不要吝惜箭矢」。注：是罪使人成為上帝審判之箭的目標。巴比倫充滿了偶像崇拜和不道德行為，然而這些並未被提及為上帝對他們不悅的原因，而是他們對上帝子民所造成的傷害，源於對他們作為上帝子民的敵意。他們曾是「毀壞上帝產業的」（11節）；在這方面，上帝確實利用他們來必要地管教祂的子民，然而這仍被視為他們的重罪，因為他們的目的只是徹底毀滅祂的子民。 １. 他們對耶路撒冷所做的一切都是帶著喜悅的（11節）：「你們歡喜，你們快樂。」上帝不情願地苦待祂的子民，因此如果祂所使用的工具情願地苦待他們，祂會非常不悅。當提多·維斯帕先（Titus Vespasian）毀滅耶路撒冷時，他為之哭泣，但這些迦勒底人卻為之歡呼。 ２. 他們利用耶路撒冷的掠物來滿足自己的奢華：「你們肥壯如草場上的母牛犢，又像公牛一樣吼叫」；你們征服耶路撒冷使你們變得非常放縱和驕傲，對自己安逸，對周圍的人卻令人生畏，因此你們「必成為掠物」。那些如此吞噬財富的人，必須再次將其吐出。因此他們「已舉手投降」（15節）；他們已向征服者投降，溫順地屈服，所以現在你可以「報復她」，現在你可以進行報復，「她怎樣待人，你們也要怎樣待她」。 ３. 他們的目的無非是徹底毀滅上帝的以色列：「以色列是分散的羊」，如前所述（6節），不僅被狗吠叫和騷擾，甚至連獅子，最強大的敵人，也向他吼叫，並「將他趕散」（17節）。一位亞述王將十個支派完全擄走並吞噬了他們；另一位入侵猶大，掠奪並使其貧困，撕裂了這可憐羊的羊毛和肉；現在最後，這位尼布甲尼撒，是所有鄰國的恐怖和禍害，利用他被削弱的低落狀況，攻擊他並「折斷了他的骨頭」，徹底毀滅了他，因此巴比倫王必須像亞述王一樣受到懲罰（18節）。注：那些追隨並延續前人罪惡的人，必須預期會被前人的災禍追隨和延續；如果他們像前人一樣行事，就讓他們像前人一樣遭遇。
四、應許給上帝以色列的憐憫，這憐憫不僅伴隨，而且源於巴比倫的毀滅。 １. 上帝將使他們被擄歸回；他們將從奴役中被釋放，並「歸回他們的居所」，如同分散的羊歸回自己的羊圈（19節）。他們仍然保留對迦南地的權利；那仍然是他們的居所。他們佔有權的中斷並非其權利的毀滅。但現在他們將再次恢復對它的享受。 ２. 祂將恢復他們的繁榮；他們不僅將活著，而且將在自己的土地上再次舒適地生活；他們將「在迦密和巴珊吃草」，那是這國家最富饒、最肥沃的部分。這些羊將從他們被分散的曠野中被聚集起來，再次放入好的牧場，他們的靈魂將因此得飽足；儘管他們將飢餓地來到這裡，因為長期受限、受困、被短缺，但他們將找到足夠的食物來飽足他們，並且有心靈來飽足。他們「詢問往錫安的路」（5節），那是事奉和敬拜上帝的地方。這是他們歸回的主要目的；但上帝不僅將他們帶到那裡，也將他們帶到迦密和巴珊，在那裡他們將豐盛地餵養自己。注：那些歸向上帝和他們的職責的人，將在這樣做時找到真正的靈魂滿足；而那些「先尋求上帝的國和祂的義」，旨在在錫安聖山建立居所的人，將「有其他東西加給他們」，甚至是以法蓮和基列（肥沃的山丘）的一切安慰。 ３. 上帝將赦免他們的罪孽；這是所有其餘一切的根源（20節）：「在那些日子，以色列的罪孽必被尋找，卻尋不著；猶大的罪惡，也尋不著。」不僅他們罪孽的懲罰將被除去，而且它對上帝所造成的冒犯也將被遺忘，祂將與他們和好。他們的罪將在祂面前如同從未發生過；它將像雲彩一樣被抹去，像債務一樣被勾銷，將被拋在祂的背後；不，它將被投入深海，不再被封存在上帝的寶庫中，也不再有再次出現或起來攻擊他們的危險。這表明上帝赦免罪孽是何等完全；祂「不再記念」。注：脫離困境的拯救，當它們是罪孽得赦免的果實時，才是真正的安慰（賽38:17）。猶大和以色列從巴比倫歸回時，他們的罪孽被完全赦免，以至於他們被說成「從耶和華手中加倍償還了他們一切的罪」（賽40:1）。這也可能包括他們心靈和生活上的徹底改革，以及罪孽的完全赦免。如果有人在他們歸回後尋找偶像或任何偶像崇拜的習俗，將「尋不著」，他們「尋不著」；他們的渣滓將被純粹地煉淨，由此可見他們的罪孽也如此；「因為我必赦免我所存留的人」；我必「恩待他們」（原文如此），這必須是藉著那位偉大的挽回祭。注：上帝所赦免其罪孽的人，祂為他們保留了非常偉大的事物；因為「祂所稱義的人，祂也使他們得榮耀」。
21 攻擊米拉大音之地，攻擊比歌的居民；在他們後面徹底毀滅，這是耶和華說的，並照我所吩咐你的去行。 22 戰鬥的聲音在境內，有大毀滅的聲音。 23 普天下的錘子何竟被砍斷、被打碎！巴比倫何竟在列國中成為荒涼！ 24 巴比倫啊，我已為你設下網羅，你也被捉住了，你卻不知道；你被發現，也被捕獲，因為你曾與耶和華爭戰。 25 耶和華開了祂的軍械庫，拿出祂忿怒的兵器；因為這是萬軍之耶和華上帝在迦勒底人地的工作。 26 從極遠的邊界攻擊她，打開她的倉庫；將她堆積如山，徹底毀滅她；不要留下任何東西。 27 殺盡她所有的公牛；讓他們下到屠宰場；他們有禍了！因為他們的日子到了，他們受懲罰的時候到了。 28 有逃脫和逃出巴比倫地的人的聲音，要在錫安宣告耶和華我們上帝的報應，祂聖殿的報應。 29 召集弓箭手攻擊巴比倫；所有拉弓的，在它四圍安營；不要讓任何人逃脫；照她所行的報應她；照她所做的一切待她；因為她曾向耶和華，向以色列的聖者驕傲。 30 所以，她的年輕人必倒在街上，她所有的戰士必在那日被剪除，這是耶和華說的。 31 看哪，我與你為敵，你這最驕傲的啊！這是萬軍之耶和華上帝說的；因為你的日子到了，我懲罰你的時候到了。 32 那最驕傲的必跌倒，無人扶起；我必在她的城市中點火，火必吞噬她四圍的一切。
這裡： １. 軍隊被召集並受命毀滅巴比倫，一切都已準備就緒，準備進攻那個強大的王國：「攻擊米拉大音之地」，即馬爾迪人的國家，一部分在亞述，一部分在亞美尼亞；並進入「比歌的居民」中，這是古列（Cyrus）前往巴比倫途中所佔領的另一個國家（結23:23）。古列的軍隊被召集去攻擊巴比倫（21節），「從極遠的邊界攻擊她」。讓所有人都聚集起來，因為他們將有足夠的工作和報酬（26節）。距離不應成為他們參與這項工作的障礙。弓箭手尤其必須「召集起來攻擊巴比倫」（29節）。因此，「耶和華開了祂的軍械庫」（25節），「祂的寶庫」（原文如此），「拿出祂忿怒的兵器」，如同偉大的君王在進行任何重大遠征時，從他們的軍械庫和儲備中取出所有必要的軍需品。米底亞和波斯現在是上帝的軍械庫；祂從那裡取出祂忿怒的兵器，古列和他的將領及軍隊，祂將利用他們來毀滅巴比倫。注：偉人不過是偉大上帝用來達成祂自己目的的工具。祂有各種各樣的工具，隨時可供調遣，有軍械庫隨時可根據需要打開。這是萬軍之耶和華上帝的工作。注：當上帝有工作要做時，祂會表明祂是「萬軍之耶和華上帝」，並且不會缺少執行此任務的工具。
２. 他們被指示該做什麼。總體而言，「照我所吩咐你的去行」（21節）。論到古列（賽44:28），說：「他必成就我一切所喜悅的」，在他對巴比倫的遠征中。他們必須「在他們後面徹底毀滅」；當他們毀滅一次後，他們必須再次徹底毀滅，或者毀滅他們的後代。他們必須「打開她的倉庫」（26節），掠奪她的寶藏，並將她的火砲轉向她自己。他們必須「將她堆積如山」；讓巴比倫的一切財富和榮華都堆積成廢墟和瓦礫。將她「踐踏如山」（邊註如此讀），「徹底毀滅她」。看哪，偉大的上帝對那些世人如此看重並引以為傲的事物，是何等輕視。他們的王子和偉人，那些肥胖而龐大的人，將倒在刀劍之下，不像戰場上的戰士，我們稱之為榮譽之床，而是像牲畜被屠夫宰殺一樣（27節）：「殺盡她所有的公牛」，她所有的勇士；讓他們愚蠢而無知地「下到屠宰場」，如同牛一樣。他們有禍了！他們對此毫無知覺，這使他們的處境更加悲慘。他們「倒下的日子到了」，他們「受懲罰的時候到了」，他們卻不知道。
３. 他們得到成功的保證。讓他們做上帝所吩咐的，他們就必成就祂所威脅的。將會發生「大毀滅」（21節）。巴比倫「必成為荒涼」（23節）；「她的年輕人」和「她所有的戰士必在那日被剪除」，那本應是她的防禦（30節）。上帝「與她為敵」（31節）；祂「已為她設下網羅」（24節）；祂已對她發動這項行動，使她像被網羅捕獲的鳥一樣被突襲。古列無疑將會得勝，因為他是在上帝之下作戰。上帝「必在她的城市中點火」（32節）；當祂發怒時，誰能抵擋祂，或撲滅祂所點燃的火呢？
４. 說明了對巴比倫如此嚴厲處置的原因。那些參與這場戰爭的人，如果願意，可以知道其理由，並對其正義性感到滿意，這對所有被召喚執行此類工作的人來說都是合適的。 (1) 巴比倫一直對所有鄰國造成極大的困擾、煩擾和傷害；它曾是「普天下的錘子」（32節）。
第50章_2
23），擊打、擊倒、擊碎了遠近所有的國家。它這樣做已經夠久了；現在是時候讓它被「砍斷、打碎」了。注： 那是列國之神的，遲早會為列國被不義和暴力侵犯的權利伸張正義。全地的神必打碎全地的錘子。（2）巴比倫曾公然藐視神自己：「你曾與耶和華爭競」（v. 24），「與祂對抗」（原文如此），如同在法律或戰場上，公然反對祂，為祂樹立對手，發動對祂的叛亂；因此你現在「被發現，被捕獲」，如同落在網羅中。注： 那些與主爭競的人，很快就會發現自己力不從心。（3）巴比倫毀壞了聖城耶路撒冷和那裡的聖殿，現在必須為此負責。這是巴比倫受審之日，在錫安發布的宣言；這是「耶和華我們神的報應，祂聖殿的報應」（v. 28）。焚燒聖殿和擄走聖殿器皿，在對巴比倫的指控中，比它作為「全地的錘子」更受重視；因為錫安是「全地的喜樂」和榮耀。注： 無論對神的教會（祂在世上的聖殿）造成何種傷害，都必會被追究；沒有任何報應會比「聖殿的報應」更嚴厲、更沉重。（4）巴比倫一直非常傲慢和狂妄，因此必將跌倒；因為神的榮耀在於「看顧一切驕傲的人，使他們降卑」（約伯記 40:11）。「我與你為敵，你這最驕傲的！」（v. 31），又一次（v. 31）。「你這驕傲」（原文如此），驕傲本身就是驕傲。注： 人心中的驕傲使神與他們為敵，並迅速使他們走向毀滅；因為神「抵擋驕傲的人」，必使他們降卑。最驕傲的必跌倒，他們跌倒不是因為別人推倒他們，而是因為他們自己絆倒；因為他們昂首闊步，從不看腳下，不選擇道路，不避開絆腳石，而是隨意行走。巴比倫的驕傲必不可免地成為她的毀滅；因為「她曾向耶和華，向以色列的聖者驕傲」（v. 29），藉著侮辱祂的百姓來侮辱祂；她使祂成為她的敵人，因此，當她「跌倒」時，「無人能扶起她」（v. 31）。神要推倒的人，誰能扶起呢？巴比倫的審判（主前 595 年）。
33 萬軍之耶和華如此說：以色列人和猶大人同受欺壓；凡擄掠他們的都緊緊抓住他們，不肯釋放。34 他們的救贖主大有能力，萬軍之耶和華是他的名；他必徹底為他們伸冤，使地得享安息，卻使巴比倫的居民不得安寧。35 耶和華說：刀劍臨到迦勒底人，臨到巴比倫的居民，臨到她的首領和她的智慧人。36 刀劍臨到說謊的人，他們就必愚昧；刀劍臨到她的勇士，他們就必驚惶。37 刀劍臨到她的馬匹和戰車，並她中間所有雜居的人，他們就必像婦女一樣；刀劍臨到她的寶藏，它們就必被搶奪。38 乾旱臨到她的水，水就必乾涸；因為這是雕刻偶像之地，他們為偶像瘋狂。39 所以，曠野的野獸和海島的野獸必住在那裡，貓頭鷹也必住在那裡；它必永無人居住，也必世世代代無人居住。40 耶和華說：正如神傾覆所多瑪、蛾摩拉和鄰近的城邑一樣，那裡必無人居住，也無人子住在其中。41 看哪，有一民族從北方而來，一個大國，許多君王從地極被興起。42 他們手持弓箭和長矛；他們殘忍，不施憐憫；他們的聲音像海浪般咆哮，他們騎著馬，個個列陣，像人上戰場一樣，攻擊你，巴比倫的女子啊。43 巴比倫王聽見他們的風聲，手就發軟；痛苦抓住他，疼痛像產婦一樣。44 看哪，他必像獅子從約旦河漲溢之地衝上堅固的居所；但我必使他們忽然從她那裡逃跑；誰是被揀選的人，我可以派他管理她呢？因為誰能像我？誰能為我定時間？誰是那能在我面前站立的牧人呢？45 所以，你們要聽耶和華所定的旨意，就是他對巴比倫所定的旨意；和他對迦勒底地所定的計劃：羊群中最小的也必把他們拉出來；他必使他們的居所與他們一同荒涼。46 巴比倫被攻取的聲音，地就震動，列國中都聽見哀號。
一、以色列的苦難，以及他們從苦難中得蒙拯救。神留意祂百姓在巴比倫的捆綁，如同祂留意他們在埃及的捆綁一樣；祂「確實看見」了，也「聽見了他們的哀求」。以色列和猶大「同受欺壓」（v. 33）。十個支派被擄者中倖存下來的人，在亞述和迦勒底王國合併後，似乎與兩個支派的人混居在一起，並與他們一同流淚，因此他們「同受欺壓」。他們謙卑地懇求自由，僅此而已；他們無法為此做任何事，因為「凡擄掠他們的都緊緊抓住他們」，對他們來說太過強大。但在困境中，他們的安慰是，雖然他們軟弱，「他們的救贖主大有能力」（v. 34），「他們的伸冤者」（原文如此），祂有權利擁有他們，並將主張祂的權利，使祂的主張得以實現。祂比那些緊緊抓住他們的敵人更強大；祂能制服所有反對他們的力量，並將力量賜給祂自己的百姓，儘管他們非常軟弱。「萬軍之耶和華是他的名」，祂必回應祂的名，並顯明祂就是祂百姓所稱呼的，並將成為他們所倚靠的。注： 神的百姓有說不盡的安慰，雖然有萬軍與他們為敵，但他們有「萬軍之耶和華」為他們，而且「他必徹底為他們伸冤」，他必懇切地伸冤，帶著熱心伸冤，有效地伸冤，伸冤並得勝，「使地得享安息」，使祂百姓之地得享安息，脫離周圍所有的敵人。這適用於所有信徒，他們抱怨罪惡和敗壞的轄制，以及他們自己的軟弱和諸多不足。讓他們知道「他們的救贖主大有能力」；祂能保守他們所交託給祂的，祂必為他們伸冤。罪惡必不能轄制他們；祂必「使他們得自由」，他們就「真自由了」；祂必賜給他們「安息」，就是「為神的百姓所存留的安息」。
二、巴比倫的罪惡，以及他們因這罪惡所受的懲罰。
1. 他們在這裡被指控的罪惡是偶像崇拜和迫害。（1）他們欺壓神的百姓；他們「緊緊抓住他們」，不肯「釋放他們」。他們「不為被囚的開門」（以賽亞書 14:17）。這是神與他們的爭執，如同古時與法老一樣；這使他們付出了沉重代價，但他們仍不引以為戒。巴比倫的居民「必不得安寧」（v. 34），因為他們使神的百姓不得安寧，神為祂百姓的榮耀和安慰而嫉妒，因此必「報應那攪擾你們的人以患難」，也「報應那受攪擾的人以安息」（帖撒羅尼迦後書 1:6-7）。（2）他們得罪了神自己，搶奪了祂的榮耀，將唯獨屬於祂的榮耀歸給了別人；因為（v. 38）「這是雕刻偶像之地」。全國各地都充斥著偶像，他們「為偶像瘋狂」，愛戀它們，迷戀它們，不惜任何代價和辛勞去敬拜它們，不倦地向它們表達敬意；在所有這些事上，他們都極其愚昧，行為像瘋子一樣；他們在偶像崇拜中毫無理智和判斷力，像完全瘋狂的人一樣。這裡用來指偶像的詞，原意是「恐怖之物」——Enim，這個名字是給予那些令人生畏的巨人的，因為他們把他們的偶像做得面目猙獰，以嚇唬愚人和孩童。他們的偶像不過是稻草人，但他們卻迷戀它們。巴比倫是「眾淫婦之母」（啟示錄 17:5），是偶像崇拜的源頭。注： 將任何受造物當作神，是世上最瘋狂的事；那些向主，向真神驕傲的人，理所當然地被交給強烈的迷惑，為那些不能帶來益處的偶像瘋狂。但這種瘋狂是邪惡，罪人必將為此受到確實而嚴厲的審判。
2. 神因這些罪惡對他們施行的審判，將徹底毀滅他們。（1）所有本應是他們的防禦和支持的，都將被刀劍砍除。迦勒底人長期以來是神的刀劍，祂藉著他們對周圍有罪的國家執行審判：但現在，他們和任何國家一樣壞，甚至更壞，「刀劍」臨到他們，甚至「臨到巴比倫的居民」（v. 35），這是戰爭的刀劍；而且，在神手中，由祂差遣和引導，這是公義的刀劍。它將臨到：[1]「他們的首領」；他們將因此倒下，他們的尊嚴、財富和權力都無法保護他們。[2]「他們的智慧人」，他們的哲學家、政治家和謀士；他們的學識和策略既不能保護他們，也不能為公眾帶來任何益處。[3]「他們的占卜者和星象家」，這裡稱他們為「說謊的人」（v. 36），因為他們用對和平與繁榮的預言欺騙人；臨到他們的刀劍將使他們愚昧，以至於他們說話像傻瓜，像失去所有理智的人。注： 神有一把刀劍，能觸及靈魂，影響心智，使人遭受屬靈的瘟疫。[4]「他們的勇士」。刀劍將臨到他們的靈魂；即使他們沒有被殺，他們也「必驚惶」，不再是「勇士」；因為當他們心灰意冷時，他們的手還有什麼用呢？[5]他們的軍隊（v. 37）：「刀劍必臨到他們的馬匹和戰車」；入侵者將奪取他們所有的軍事儲備，為自己奪取他們的馬匹和戰車，或將其摧毀。在他們服役的其他國家的軍隊將完全喪失鬥志：「雜居的人必變得像婦女」一樣軟弱膽怯。[6]他們的國庫：「刀劍」必臨到「她的寶藏」，這些是戰爭的命脈，「它們就必被搶奪」，並被敵人用來對付他們。看哪，當刀劍帶著使命而來時，它會造成何等普遍的毀滅。（2）國家將被荒涼（v. 38）：「水必乾涸」，保護城市的水。古列將幼發拉底河引入許多水道，使其軍隊得以通行，因此他們輕易地到達巴比倫城牆，而這條河曾被認為使其無法進入。「同樣，使國家肥沃的水也必乾涸」，以至於它將變成荒蕪，不再有人居住，而是由「曠野的野獸」居住（v. 39）。這在以賽亞書 13:19-21 中預言了巴比倫。它將變得像「所多瑪和蛾摩拉」（v. 40）。同樣的預言也曾預言以東（耶利米書 49:18）。正如迦勒底人使以東荒涼，他們自己也將被荒涼。（3）國王和王國將因敵人的入侵而陷入極度的混亂和恐慌（v. 41-43）。這裡所有用來描述入侵者可怕力量、他們將如何武裝自己以製造恐怖，以及朝廷和鄉村將因此陷入巨大恐慌的表達，我們之前在耶利米書 6:22-24 中已經見過，是關於迦勒底人入侵猶大地的。那裡說的「攻擊你，錫安的女子啊！」的戰役，這裡說的是「攻擊你，巴比倫的女子啊！」這暗示他們將以其人之道還治其人之身。神能找到那些對別人造成恐怖和毀滅的人，來對他們造成恐怖和毀滅；那些殘忍待人，不施憐憫的人，可以預料自己將被殘忍對待，得不到憐憫。只是這些段落有一個區別；那裡說：「我們聽見了風聲，我們的手就發軟」；這裡說：「巴比倫王聽見了風聲，手就發軟」，這暗示那個驕傲而大膽的君王，在困境之日，將像最卑微的以色列人在困境之日一樣軟弱和沮喪。（4）他們將受到與恐懼一樣大的傷害，因為入侵者將「像獅子」一樣衝上來撕裂和毀滅（v. 44），並使他們和他們的「居所荒涼」（v. 45），這種荒涼將如此令人震驚，以至於周圍所有國家都將因此感到恐懼（v. 46）。這三節經文我們之前在耶利米書 49:19-21 中已經見過，是關於以東毀滅的預言，由迦勒底人實現，這裡重複，mutatis mutandis——稍作必要修改，在巴比倫毀滅的預言中，將由迦勒底人實現，以表明雖然護理的分配可能暫時顯得不均，但其報應最終將是公平的；當你「終止毀壞時，你必被毀壞」（以賽亞書 33:1；啟示錄 13:10）。
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