耶利米書 第四十七章 本章預言非利士人的厄運，正如前一章預言埃及人的厄運一樣，且皆出自同一人之手，即尼布甲尼撒。本章篇幅雖短，卻極其可怖；推羅和西頓雖與非利士人相距甚遠，卻也將一同承受此處所預言的毀滅。一、預言北方列國的軍隊將臨到他們，使他們極其恐懼（第1-5節）。二、預言戰爭將持續甚久，他們欲止戰的努力將徒勞無功（第6-7節）。 非利士人的審判（主前588年） 1 耶和華論非利士人的話，臨到先知耶利米。在法老攻擊迦薩以先。 2 耶和華如此說：看哪，有水從北方漲起，成為漲溢的河，要漲溢遍地和其中所有的，並城和其中所住的。那時，人必哀號，境內一切的居民都必哭號。 3 聽見他壯馬蹄聲的響，戰車奔馳的聲音，車輪隆隆的響聲，父親就不回頭看顧兒女，因手發軟。 4 因為那日子來到，要毀滅一切非利士人，剪除推羅、西頓所餘的一切幫助者；因為耶和華必毀滅非利士人，就是迦斐託海島所餘的人。 5 迦薩成了光禿；亞實基倫和其谷中餘民都被剪除。你擊打自己要到幾時呢？ 6 耶和華的刀啊，你到幾時才得安靜呢？你入鞘吧！休息吧！安靜吧！ 7 耶和華既已吩咐你攻擊亞實基倫和海邊之地，他已命定你在那裡，你怎能安靜呢？
埃及人屢次證明是虛假的朋友，而非利士人則一直是上帝以色列民的死敵，因他們是近鄰，故更顯危險和惱人。他們在大衛時代曾遭受相當大的屈辱，但看來他們又重新得勢，成為一個重要的民族，直到尼布甲尼撒將他們與鄰邦一同剪除，這正是此處所預言的事件。這預言的日期值得注意：它是在法老攻擊迦薩以先。埃及王何時攻擊迦薩尚不確定，無論是在他遠征迦基米施時，或是在他擊殺約西亞後從那裡返回時，抑或在他後來意圖解救耶路撒冷時；但此處提及此事，是為了表明耶和華這話臨到耶利米，是針對非利士人處於全盛時期，他們自己和他們的城市都狀況良好，未受任何敵人或惡劣事件的威脅。當人類的任何可能性都預見不到他們安寧會受到干擾時，耶利米卻預言了他們的毀滅，而法老隨後攻擊迦薩，不過是這毀滅的預兆，可謂是那地悲傷的開始。此處預言：
１. 一個外來的、極其強大的敵人將臨到他們：「有水從北方漲起」（第2節）。水有時指眾多的人民和國家（啟示錄17:15），有時指巨大而具威脅性的災難（詩篇69:1）；此處則兩者兼指。它們「從北方漲起」，而北方通常被認為是晴朗天氣和驅雨之風的來源；但現在，一場可怕的風暴卻從那寒冷的地區而來。迦勒底的軍隊將像洪水般淹沒那地。這事可能發生在耶路撒冷被毀之前，因為在基大利時代（緊隨其後），迦勒底的軍隊似乎已完全撤離那些地區。非利士地的範圍很小，因此很快就會被如此龐大的軍隊所淹沒。
２. 他們將因此驚慌失措。男人將無心作戰，只會坐下像孩子般哭泣：「境內一切的居民都必哭號」，以致各處只聞哀號之聲。這種恐懼的緣由被優雅地描述在第3節。在殺戮發生之前，敵人逼近時，僅僅是「馬蹄聲的響」和「戰車奔馳的聲音」，就足以使百姓心生恐懼，達到父母在驚慌中似乎喪失天倫之情的地步，因為他們「就不回頭看顧兒女」，不為他們的安全著想，甚至不看他們會遭遇什麼。他們「手發軟」，以致絕望地認為無法帶走他們，因此他們不願看見他們，任憑他們自生自滅；或者他們會因極度驚慌而完全忘記這些骨肉。願無人過於溺愛兒女，或對他們痴迷，因為這樣的困境可能降臨，使他們或希望沒有兒女，或忘記自己有兒女，且無心看顧他們。
３. 非利士地將被毀壞荒廢，與他們毗鄰並結盟的其他國家也將如此。那日子是「要毀滅一切非利士人，因為耶和華必毀滅他們」（第4節）。默想：那些上帝要毀滅的人，必然會被毀滅；因為「如果上帝與他們為敵，誰能為他們呢？」推羅和西頓是強大富裕的城市，他們過去常在困境中幫助非利士人，但現在他們自己也將捲入共同的毀滅中，上帝將「剪除他們所餘的一切幫助者」。默想：那些信賴受造物幫助的人，會發現當他們最需要時，幫助卻被剪除，因此他們將陷入極度的混亂。迦斐託海島所餘的人是誰尚不確定，但我們發現迦斐託人與非利士人關係密切（創世記10:14），可能當他們自己的國家被毀時，倖存者來到並與他們的親屬非利士人定居，現在也與他們一同被毀。此處提到了一些特定的地方，迦薩和亞實基倫（第5節）。「迦薩成了光禿」；入侵者剝奪了他們所有的裝飾，或者他們因極度悲傷而使自己光禿，他們與周圍平原或山谷中的其他城市一同「被剪除」。他們肥沃山谷的產物將被征服者「毀壞」，並成為他們的掠物。
４. 這些災難將持續甚久。先知預見此事，以他慣有的溫柔，首先問他們（第5節）：「你擊打自己要到幾時呢？」如同極度悲傷和痛苦的人所為。哦，這災難將是何等漫長！不僅是擊打，而且是長久的擊打。但他從結果轉向原因：「他們擊打自己」，因為耶和華的刀擊打他們。因此，(1) 他懇求那刀安靜（第6節）：「耶和華的刀啊，你到幾時才得安靜呢？」他懇求它「入鞘」，不再吞噬血肉，不再飲血。這表達了先知渴望看到戰爭結束的熱切願望，他以人應有的憐憫，甚至對非利士人本身也心生憐憫，當他們的國家被刀劍荒廢時。默想：戰爭是「耶和華的刀」；他藉此懲罰敵人的罪行，並為他自己百姓的緣故爭戰。戰爭一旦開始，往往持續甚久；刀劍一旦出鞘，就不會很快找到回鞘的路；不，有些人拔刀時，甚至將刀鞘丟棄，因為他們「喜愛戰爭」。戰爭的荒涼是如此可悲，以致和平的祝福不能不令人嚮往。哦，願「刀劍打成犁頭」！(2) 然而，他對戰爭的持續給出了令人滿意的解釋，並止住了自己的抱怨（第7節）：「耶和華既已吩咐你攻擊亞實基倫和海邊之地，他已命定你在那裡，你怎能安靜呢？」默想：[1] 戰爭的刀劍從萬軍之耶和華領受命令。每一顆子彈都有其命令；你們稱它們為盲目的子彈，但它們是由一位全知的上帝引導的。戰爭本身也有其命令；他對它說：「去，它就去——來，它就來——做這事，它就做這事」；因為他是總司令。[2] 當刀劍出鞘時，我們不能指望它會歸鞘，直到它完成其命令。正如上帝的話語，他的杖和他的刀劍，都將成就他所差遣它們去做的。
第48章_1