耶利米書 第四十六章
我們在先前的預言和歷史中，已經看到審判如何從神的家開始；但現在我們將發現，審判並未止於此。在本章及接下來的幾章中，我們將看到對鄰近列國荒涼的預言，這些荒涼也大多是由巴比倫王帶來的，直到最終巴比倫本身也將受到清算。對埃及的預言在此處首先提出，並佔據了整章，其中我們有：一、預言法老尼哥的軍隊在迦基米施被迦勒底軍隊擊敗，這在約雅敬第四年後不久就應驗了（第1-12節）。二、預言尼布甲尼撒將入侵埃及地，並取得成功，這在耶路撒冷被毀數年後應驗了（第13-26節）。三、在這些災難中，給予神以色列子民的安慰之言（第27、28節）。
埃及的審判（主前608年） 1 耶和華論列國的話臨到先知耶利米。 2 論埃及，論埃及王法老尼哥的軍隊，這軍隊在幼發拉底河邊的迦基米施，被巴比倫王尼布甲尼撒在猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年所擊敗。 3 你們要預備大小盾牌，上前爭戰。 4 套上馬匹，騎上戰馬，戴上頭盔，磨亮槍矛，穿上鎧甲。 5 我為何看見他們驚惶失措，轉身逃跑？他們的勇士被擊倒，急速逃竄，不敢回頭；因為四圍都是恐懼，這是耶和華說的。 6 讓跑得快的不要逃脫，讓勇士不要逃走；他們必在幼發拉底河邊的北方絆跌仆倒。 7 這像洪水般湧上來的是誰？他的水像江河般翻騰。 8 埃及像洪水般湧上來，他的水像江河般翻騰；他說：「我要上去，我要遮蓋全地，我要毀滅城邑和其中的居民。」 9 上來吧，馬匹！狂奔吧，戰車！讓勇士出來！有持盾牌的古實人和利比亞人，有拉弓射箭的路德人。 10 因為這是萬軍之主耶和華的日子，是報仇的日子，為要向他的仇敵報仇；刀劍必吞噬，飽飲他們的血，直到醉飽；因為萬軍之主耶和華在北方幼發拉底河邊有獻祭。 11 埃及的處女啊，上基列去，取乳香吧！你雖多用藥物，卻徒然無效，你必不得痊癒。
第一節是本書關於鄰近列國部分的標題，緊隨其後。這是「耶和華論列國的話臨到耶利米」；因為神是列國的君王和審判者，他認識那些不認識他、不理會他的人，並將向他們追討。以賽亞和以西結都曾預言過耶利米在此處單獨提及的這些列國，並且涉及相同的事件。在舊約中，我們有「耶和華論列國的話」；在新約中，我們有「耶和華為列國的話」，使那些「遠離的人得以親近」。他從埃及開始，因為他們自古以來就是以色列的壓迫者，近期又是他們的欺騙者，當以色列人信賴他們時。在這些經文中，他預言了法老尼哥的軍隊被尼布甲尼撒擊敗，這發生在約雅敬第四年，對巴比倫王來說，這是一次徹底的勝利，他因此從埃及河到幼發拉底河，收復了所有屬於埃及王的地土，並削弱了埃及王，使他「不再從自己的地出來」（正如我們在列王紀下24:7所見），因此使他為四年前對亞述王的遠征付出了沉重代價，在那次遠征中他殺害了約西亞（列王紀下23:29）。這就是在此處以高昂的勝利語氣預言的事件，耶利米會特別高興地談論此事，因為他所哀悼的約西亞之死，現在在法老尼哥身上得到了報應。現在，在此處：
一、埃及人因他們為這次遠征所做的巨大準備而受到責備，先知呼籲他們盡力而為，因為他們會這樣做：「來吧，預備盾牌，讓戰具準備就緒」（第3節）。埃及以馬匹聞名——讓它們「套上馬匹」，騎兵裝備精良：「騎上戰馬，戴上頭盔」等等（第4節）。看看世人為了互相殘殺，付出了多少心血、麻煩和巨大開支，彷彿他們自己死得不夠快似的。他將他們這次遠征的行軍比作尼羅河的漲水（第7、8節）：「埃及現在像洪水般湧上來」，不屑於留在自己的河岸內，威脅要淹沒所有鄰近的土地。埃及人這次投入戰場的軍隊非常強大。先知召喚他們（第9節）：「上來吧，馬匹！狂奔吧，戰車！」他挑戰他們召集所有盟軍，古實人（他們與埃及人同源，創世記10:6，是他們的鄰居和盟友）、利比亞人和路德人，兩者都位於埃及以西的非洲，埃及人從他們那裡獲得輔助部隊。讓他們用盡所有的技巧和影響力來加強自己，但這一切都將徒勞無功；儘管如此，他們仍將蒙羞地被擊敗，因為神將與他們爭戰，而面對他，「沒有智慧，沒有謀略」（箴言21:30, 31）。那些出戰的人，不僅要「預備盾牌」和「套上馬匹」，更要為自己的罪悔改，向神禱告，求他同在，並要保守自己遠離一切邪惡。
二、他們因對這次遠征抱有巨大期望而受到責備，這與神召集他們的目的完全相反。他們知道自己的想法，神也知道，並在天上嘲笑他們；但他們「不知道耶和華的意念，因為他聚集他們如同禾捆在禾場上」（彌迦書4:11, 12）。埃及說（第8節）：「我要上去，我要遮蓋全地」，無人能阻擋我；「我要毀滅城邑」，無論是哪座擋在我路上的城邑。就像古時的法老一樣，「我要追趕，我要追上」。埃及人說這將是他們的日子，但神說這將是他的日子：「這是萬軍之主耶和華的日子」（第10節），是他因埃及人的傾覆而得榮耀的日子。他們意圖一件事，但神意圖另一件事；他們設計是為了提升自己的尊嚴和擴大自己的統治，但神設計是為了極大地貶低和削弱他們的王國。這是為約西亞之死「報仇的日子」；這是獻給神公義的「獻祭之日」，埃及的眾多罪人將像祭品一樣倒下。注意，當人們以為通過推動不義的事業來顯揚自己時，他們應當預期神會通過挫敗他們並將他們剪除來榮耀自己。
三、他們因在交戰時的懦弱和不光彩的逃跑而受到責備（第5、6節）：「我為何看見他們，儘管做了所有這些巨大而龐大的準備，以及所有這些勇敢和決心的表達，當迦勒底軍隊面對他們時，卻驚惶失措，轉身逃跑，完全喪失鬥志，毫無氣力？」1. 他們可恥地撤退。甚至「他們的勇士」，那些本應堅守陣地的人，也「急速逃竄」，一致逃跑，盡力而為，混亂而倉促地逃跑；他們既沒有時間也沒有膽量「回頭看」，因為「四圍都是恐懼」，他們認為情況就是如此。然而，2. 他們無法逃脫。他們有逃跑的羞恥，卻沒有通過逃跑自救的滿足感；他們不如堅守陣地，當場戰死；因為即使「跑得快的也逃不掉」。當考驗來臨時，他們腳步的輕快將會失效，就像他們心靈的堅韌一樣；「勇士」也無法逃脫，不，他們「被擊倒」，被打得粉碎。他們在逃跑中「絆跌」，「向北方仆倒」，向敵人的國家仆倒；因為當他們逃跑時，他們處於如此混亂之中，以至於他們沒有像這種情況下通常那樣向家鄉跑，而是向前跑。注意，「賽跑不一定快者得，爭戰不一定勇者勝」。勇敢的人不總是勝利的。
四、他們因完全無法從這次打擊中恢復過來而受到責備，這將對他們的國家造成致命打擊（第11、12節）。「埃及的處女」，那個生活在極度奢華和尊貴中的少女，因這次失敗而受了重傷。讓她現在去「基列取乳香」，找那裡的醫生；讓她用她智者所能開出的所有藥物來醫治這次傷害，彌補這次失敗所造成的損失；但這一切都將徒勞無功；「她必不得痊癒」；他們將永遠無法再次組織如此強大的軍隊投入戰場。「列國」曾傳揚你的榮耀和力量，現在卻「聽見了你的羞恥」，你如何可恥地被擊潰，以及你因此而如何被削弱。這不需要通過征服者的勝利來傳播，被征服者的尖叫和呼喊將會宣告出來：「你的哀號充滿了周圍的土地」。因為，當他們四散逃跑時，一個「勇士」絆倒了另一個，互相碰撞，他們處於如此混亂之中，以至於「他們都一起」成為追趕者的獵物，輕而易舉的獵物。將會有成千上萬這樣可怕的事故，這將使整個國家充滿被擊敗者的哀號。因此，「讓勇士不要誇耀自己的勇力」，因為時候可能會到，那時他的勇力將毫無用處。
埃及的審判（主前608年） 12 列國聽見了你的羞恥，你的哀號充滿了全地；因為勇士絆倒了勇士，他們都一起仆倒。 13 耶和華論巴比倫王尼布甲尼撒將來擊打埃及地的話臨到先知耶利米。 14 你們要在埃及宣告，在密奪傳揚，在挪弗和答比匿傳揚；說：「站穩，預備自己！因為刀劍必在你四圍吞噬。」 15 你的勇士為何被掃除？他們站立不住，因為耶和華驅趕他們。 16 他使許多人仆倒，甚至一個仆倒在另一個身上；他們說：「起來，讓我們回到自己的百姓那裡，回到我們的故鄉，脫離那壓迫的刀劍。」 17 他們在那裡喊叫：「埃及王法老不過是個喧囂，他錯過了約定的時間。」 18 萬軍之主，名為君王的耶和華說：「我指著我的永生起誓，他必像他泊山在群山之中，像迦密山在海邊一樣來到。」 19 住在埃及的女子啊，為自己預備被擄吧！因為挪弗必荒涼，成為無人居住的廢墟。 20 埃及像一頭極美的母牛犢，但毀滅從北方而來，臨到她。 21 她的雇傭兵在她中間，像肥壯的公牛；因為他們也轉身逃跑，一同逃走；他們站立不住，因為他們的災難之日，他們受懲罰的時候臨到他們了。 22 她的聲音必像蛇一樣嘶嘶作響；因為他們必帶著軍隊前來，用斧頭攻擊她，像伐木的人一樣。 23 耶和華說：「他們必砍伐她的森林，雖然無法搜尋；因為他們比蝗蟲還多，數不勝數。」 24 埃及的女子必蒙羞；她必被交在北方人的手中。 25 萬軍之主，以色列的神說：「看哪，我必懲罰挪的眾民，和法老，以及埃及，連同他們的眾神和他們的君王；就是法老，和所有信賴他的人。」 26 我必將他們交在尋索他們性命的人手中，交在巴比倫王尼布甲尼撒和他的臣僕手中；但此後，埃及必像古時一樣有人居住，這是耶和華說的。 27 但我的僕人雅各啊，你不要懼怕，以色列啊，你不要驚惶；因為看哪，我必從遠方拯救你，從被擄之地拯救你的後裔；雅各必歸回，得享安息，安逸，無人使他懼怕。 28 我的僕人雅各啊，你不要懼怕，這是耶和華說的；因為我與你同在；我必將你所被驅趕到的所有列國完全毀滅；但我必不將你完全毀滅，卻要按公義懲戒你，我必不讓你全然免受懲罰。
一、對埃及的混亂和恐懼。本章前半部分的預言應驗，使埃及人無法對其他國家發動任何攻擊；因為他們的軍隊被擊潰後，他們還能做什麼呢？但他們在家中仍然強大，鄰國無人敢對他們發動任何攻擊。雖然埃及的君王不再「從自己的地出來」（列王紀下24:7），但他們在自己的土地上安然無恙，過著舒適的生活；他們還能奢求什麼呢？人們會認為所有人都應該滿足於此，而不應貪圖侵犯鄰國。但埃及的罪惡滿盈，現在他們將無法長久享受自己的所有；那些侵犯他人的人，自己也將被侵犯。這裡預言的範圍是顯示「巴比倫王將如何」很快「前來擊打埃及地」，將他們先前帶到巴比倫邊境的戰爭帶到他們自己的家園（第13節）。這將由與前一次相同的力量，即尼布甲尼撒來完成，但要晚許多年，至少二十年，而且很可能這個預言是在前一個預言之後很久，或許與我們在耶利米書43:10中看到的關於同一事件的另一個預言大約在同一時間。
1. 這裡發出了埃及戰爭的警報，令他們大為震驚（第14節），通知全國敵人正在逼近，「刀劍正在四圍吞噬」鄰近國家，因此埃及人是時候擺出防禦姿態，準備戰爭，以便給敵人一個熱烈的歡迎。這必須在埃及各地宣告，特別是在密奪、挪弗和答比匿，因為這些地方是猶太難民，或者更確切地說是逃亡者，無視神的命令（耶利米書44:1），特別是安頓下來的地方，讓他們聽聽埃及對他們來說將是多麼糟糕的庇護所。
2. 埃及所僱傭的其他國家軍隊的撤退在此處被預言。這些部隊中相當一部分很可能被部署在邊境防守，在那裡他們被入侵者擊敗並被迫逃跑。那時「勇士被掃除」（第15節），如同「掃蕩的雨」（箴言28:3所用的詞）；他們無人能堅守陣地，因為「耶和華驅趕他們」離開各自的崗位；他以他的恐怖驅趕他們；他通過使迦勒底人能夠驅趕他們來驅趕他們。那些被神的憤怒追趕的人是不可能站穩的。是他（第16節）「使許多人仆倒」，是的，當他們仆倒的日子來臨時，敵人不需要將他們擊倒，他們將「一個仆倒在另一個身上」，每個人都將成為他同伴、他追隨者的絆腳石；不，如果神願意，他們將被使「互相攻擊」，「各人的刀劍」將「攻擊他的同伴」。她的雇傭兵，埃及所僱傭的軍隊，確實「在她中間像肥壯的公牛」，強壯有力，精神抖擻，適合行動，並承諾與敵人好好較量；但「他們轉身逃跑」；他們心灰意冷，沒有戰鬥，而是「一同逃走」。他們站立不住，因為「他們的災難之日，他們受懲罰的時候臨到他們了」。有些人認為他們被比作肥壯的公牛是因為他們的奢侈；他們沉溺於享樂，因此非常不適合艱苦的生活，所以轉身逃跑，無法站立。在這種驚慌失措中，(1) 他們都向自己的國家跑去（第16節）：「他們說：『起來，讓我們回到自己的百姓那裡，在那裡我們可以安全地「脫離那壓迫的刀劍」的迦勒底人，那刀劍所向披靡。』」在危急時刻，對那些純粹為了報酬而戰，對他們所為之戰的人毫無利益的雇傭兵，是不能寄予厚望的。(2) 他們對法老大聲抱怨，很可能他們的失敗是法老的懦弱或管理不善造成的。當他將他們部署在邊境時，他很可能告訴他們，他將在某個時間親自帶領一支由他自己的臣民組成的精銳軍隊來支援他們；但他卻讓他們失望了，當敵人逼近時，他們發現沒有人支援他們，因此他們完全被入侵者的狂怒所拋棄。難怪他們放棄了崗位，逃離了軍隊，大喊：「埃及王法老不過是個喧囂」（第17節）；他只會虛張聲勢，大談他將要做的大事，但僅此而已；他一事無成。他對他的盟友或為他效力的人所做的所有承諾都化為烏有。他沒有帶來他承諾要帶來的援軍，或者來得太晚：「他錯過了約定的時間」；他沒有信守諾言，沒有遵守約定，因此他們向他告別，他們將永遠不再為他效力。注意，那些在任何事情上製造最多噪音的人，往往不過是個噪音。說得多的人做得少。
3. 迦勒底軍隊的強大力量在此處被描述為所向披靡。「萬軍之主，名為君王的耶和華」，在他面前，地上最強大的君王，雖然對我們來說是神，卻不過是蝗蟲，他已經說了，他已經起誓了：「我指著我的永生起誓，他必像他泊山」高聳於群山之上，「像迦密山」俯瞰大海一樣，巴比倫王必壓倒埃及所有的力量，他將擁有如此的權柄，如此的統治（第18節）。他和他的軍隊將「用斧頭攻擊」埃及，「像伐木的人一樣」（第22節），埃及人將無法抵抗他們，就像樹木無法抵抗拿著斧頭來「砍伐」它的人一樣；因此埃及將像「森林」被「伐木的人」砍伐一樣被砍倒，如果伐木的人很多，並且裝備精良，這將在很短的時間內完成。埃及人口眾多，城鎮密布，像一片森林，其中的樹木「無法搜尋」或計數，而且非常富有，充滿了隱藏的寶藏，其中許多將逃過迦勒底士兵的搜尋；但他們將在全國造成巨大的破壞，因為「他們比蝗蟲還多」，蝗蟲成群結隊地湧來，席捲全國，吞噬一切綠色植物（約珥書1:6, 7），迦勒底人也將如此，因為「他們數不勝數」。注意，萬軍之主有無數的軍隊聽候他的差遣。
4. 埃及因此而來的荒涼，以及那富饒之地將被毀壞，在此處被預言。埃及現在「像一頭極美的母牛犢」（第20節），肥壯而光亮，不「習慣於」順服的「軛」，像一頭餵養得很好的母牛犢一樣放蕩，非常活潑。有些人認為這裡暗示了埃及人所崇拜的公牛或牛犢亞皮斯，以色列人從中學會了崇拜金牛犢。埃及像女神一樣美麗，並崇拜自己，但「毀滅從北方而來，臨到她」；迦勒底士兵將從那裡而來，像許多屠夫或獻祭者一樣，殺死並肢解這「美麗的母牛犢」。(1) 埃及人將被降服，被馴服，他們的調子將改變：「埃及的女子必蒙羞」（第24節），必充滿驚訝。她們的「聲音必像蛇一樣」，也就是說，她們的聲音將非常低沉和順從；她們不會像美麗的母牛犢那樣大聲叫喚，而是像蛇一樣從洞穴中嘶嘶作響。她們現在不敢大聲抱怨征服者的殘酷，而是在無聲的抱怨中發洩她們的悲傷。她們現在不會像以前那樣粗魯地回答，而是「與窮人一樣，懇求」並乞求她們的生命。(2) 他們將被擄到敵人的土地（第19節）：「住在埃及」安然無恙、嬌生慣養的「女子啊」，那片肥沃宜人的土地，不要以為這會永遠持續下去，而要「為自己預備被擄」；不要穿華麗的衣服，那只會引誘敵人剝奪你，要穿樸素保暖的衣服；不要穿精美的鞋子，要準備結實的鞋子；並讓自己習慣艱苦，以便更好地承受。注意，在我們所有的準備中，為患難做準備是重要的。我們為款待朋友做準備，不要忽略為款待敵人做準備，也不要在我們所有的家具中遺漏為被擄做準備的家具。埃及人必須準備逃跑；因為他們的城市將被撤空。挪弗特別「必荒涼，成為無人居住的廢墟」，屠殺和被擄將如此普遍。我們說，有些懲罰是君王和眾民可以豁免的，但這裡連這些都無法倖免：「挪的眾民必受懲罰」；它被稱為「人口眾多的挪」（那鴻書3:8）。「雖然手拉手」，他們也無法逃脫；也沒有人能指望在人群中溜走。無論他們有多少人，他們都會發現神對他們來說太多了。他們的君王和所有的小諸侯都將倒下；他們的眾神也將倒下（耶利米書43:12, 13），他們的偶像和他們的大人物。那些他們稱之為守護神的東西將無法保護他們。法老將被降服，「所有信賴他的人」也將被降服（第25節），特別是那些來到他國家寄居，信賴他而非信賴神的猶太人。所有這些都將「被交在北方人的手中」（第24節），不僅交在尼布甲尼撒這位強大君王的手中，而且「交在他的臣僕手中」，應驗了對含後裔的咒詛，埃及人就是含的後裔，他們將成為「僕人的僕人」。這些人尋索他們的性命，他們將被交在這些人手中。
5. 這裡暗示，隨著時間的推移，埃及將再次恢復（第26節）：「此後，埃及必像古時一樣有人居住」，將再次有人居住，而這次毀滅幾乎使它人口稀少。以西結預言這將在四十年後發生（以西結書29:13）。看看地上的列國經歷了怎樣的變化，它們如何被清空又再次增長；願繁榮的國家不要自滿，願暫時受奴役的國家不要絕望。
二、在此處，神對以色列子民說了安慰與平安的話（第27、28節）。有些人將其理解為指那些被埃及王與約哈斯一同擄去的人，但我們沒有讀到有任何人與他一同被擄；因此，它更可能指巴比倫的被擄者，神為他們預備了憐憫，或者更普遍地說，指所有神的子民，旨在最困難的時期，當神的審判臨到列國時，鼓勵他們。我們之前在耶利米書30:10, 11中已經看到這些安慰的話。1. 願地上的惡人顫抖，他們有理由顫抖；「但我的僕人雅各啊，你不要懼怕，以色列啊，你不要驚惶！」又說：「我的僕人雅各啊，你不要懼怕！」神不願他的子民成為膽怯的子民。2. 地上的惡人「必像渣滓一樣被除去」，不再被尋找；但神的子民，為了得救，即使他們遠離，也將被尋找和聚集，即使他們被牢牢地囚禁，也將被救贖，並將歸回。3. 惡人「像翻騰的海，不能平靜」；他們「無人追趕也逃跑」。但雅各，在神裡面安息，將「得享安息，安逸，無人使他懼怕」；因為「他懼怕的時候」，他有「神可以信靠」。4. 惡人神「遠遠地觀看」；但無論你在哪裡，「我的僕人雅各啊，我與你同在，是隨時的幫助」。5. 那些壓迫神以色列的列國，如埃及和巴比倫，將「完全毀滅」；但憐憫將為神的以色列子民存留：他們將受懲戒，但不會被拋棄；懲戒將是適度的，無論是程度還是持續時間。列國都有其終結；猶太民族本身作為一個民族也已終結；但福音教會，神的屬靈以色列，仍然存續，直到時間的盡頭；在這個應許中，它將得到完全的應驗，即雖然神會懲戒它，但他永遠不會「將它完全毀滅」。