耶利米書 第四十五章
本章的預言僅關乎巴錄一人，卻旨在支持和鼓勵所有忠心事奉主、在艱難考驗時期緊密跟隨祂的子民。本章置於耶路撒冷毀滅和猶太人分散的故事之後，但其內容早在約雅敬第四年就已傳達，正如下一章的預言，以及可能隨後的預言。我們在此發現：一、巴錄因書寫和宣讀耶利米的書卷而陷入困境時，如何感到恐懼（第1-3節）。二、他的恐懼如何因著對其過高期望的責備而受抑制，並因著特別蒙保守的應許而平息（第4-5節）。儘管巴錄只是耶利米的書記，但神仍留意他的驚恐，並為他預備安慰；因為神不輕看祂的任何僕人，而是恩慈地關懷最卑微、最軟弱的，無論是書記巴錄，還是先知耶利米。
耶利米對巴錄的勸勉（主前607年） 1 猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，尼利亞的兒子巴錄將耶利米口中所說的這些話寫在書上。那時，先知耶利米對他說： 2 「耶和華—以色列的神論到你，巴錄啊，如此說： 3 你曾說：『我有禍了！因為耶和華在我的愁苦上又加憂傷；我因唉哼而困乏，得不著安息。』 4 你要對他說：『耶和華如此說：看哪，我所建立的，我必拆毀；我所栽植的，我必拔出，遍及全地。 5 你豈為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！看哪，我必使災禍臨到凡有血氣的，這是耶和華說的；但無論你往何處去，我必將你的性命賜給你作掠物。』」
關於巴錄如何受命書寫和宣讀耶利米的預言，我們在第三十六章已有記載；以及他如何因此受到王的威脅，被通緝，被迫躲藏，並在神的護理下險象環生。本章本應附於該故事之後，但因其涉及私人，故被置於書卷末尾，如同聖保羅致腓利門的書信被置於他其他書信之後。請留意：
一、可憐的巴錄在被王的使者追捕、被迫藏匿時所經歷的驚恐，以及神對此的留意。他呼喊：「我有禍了！」（第3節）。他是一個剛踏入社會的年輕人，對神的事物心存敬意，也樂意事奉神和祂的先知；但當苦難來臨時，他卻渴望被豁免。作為一個聰明有學識的人，他本有機會晉升，如今卻被迫躲藏，面臨牢獄之災，甚至更糟，這對他來說是巨大的失望。當他公開宣讀書卷時，他曾希望藉此獲得聲譽，使他受人注目並被重用；但當他發現這反而使他遭受輕蔑和羞辱時，他便呼喊：「我完了！我將落入追捕者手中，被囚禁、處死或流放：『耶和華在我的愁苦上又加憂傷』，祂使我一個接一個地遭受患難。在書寫和宣讀我國家毀滅的預言之後，我又因這樣做而被視為罪犯而感到悲傷；雖然別人可能不以為意，但我卻無法承受；這擔子對我來說太重了。『我因唉哼而困乏』（或作『我因唉哼而疲憊不堪』；這簡直要了我的命），『我得不著安息』，我的內心沒有滿足。我無法像我應該和想要的那樣平靜自己來承受這一切，我也看不到任何解脫或安慰的希望。」巴錄是個好人，但我們必須說，這是他的軟弱。
注： １. 宗教上的初學者，就像新兵一樣，容易因在事奉神之初常遇到的微小困難而氣餒。他們不過是「與步兵賽跑」，就「使他們疲憊」；他們在「患難之日」剛「發光」就「困乏」，這證明「他們的力量微小」（箴言24:10），他們的信心軟弱，他們仍是嬰孩，為每一次的傷害和驚嚇而哭泣。 ２. 即使是神最優秀、最親愛的聖徒和僕人，當他們看到風暴來臨時，也曾感到驚恐，容易把事情想得最糟，並因憂鬱的預感而自尋煩惱，超過了實際的需要。 ３. 神留意祂子民的煩躁和不滿，並對此不悅。巴錄本應為自己被算為配為如此美好的事業和如此美好的同伴受苦而歡喜，但他卻為此煩惱，抱怨自己的命運，甚至反省他的神，彷彿神對他苛刻。他所說的話是在一時的激動和情緒中說出的，但神卻因此不悅，就像祂對摩西一樣，摩西因心靈受激動而「口出輕率之言」，為此付出了沉重代價。你「曾說」這樣那樣的話，而這話說得不好。神會記錄我們所說的話，即使我們是在倉促中說的。
二、神因他如此說話而給予他的責備。耶利米見他如此激動而感到困擾，不知該如何對他說。他不願責備他，卻又覺得他應受責備；他願安慰他，卻又不知從何著手；但神告訴他「要對他說」什麼（第4節）。耶利米無法確定這些抱怨和恐懼的根源是什麼，但神卻看見了。它們源於他的敗壞。為了不輕率地醫治傷口，神探查傷處，並向他表明，他對今世的期望過高，對自己許諾過多，這使得他所處的困境和麻煩對他來說如此痛苦，如此難以承受。
注：世俗的冷遇之所以如此困擾我們，是因為我們愚蠢地自欺，期望它的微笑，並過度追求和貪戀它們。正是我們對今世美好事物的過度依戀，使我們對其邪惡事物缺乏耐心。現在神向他表明，在當時，尤其是在這個時代，渴望或尋求今世的財富和榮譽是他的錯誤和愚蠢。因為： １. 船正在下沉。毀滅正降臨在猶大民族身上，一場徹底而普遍的毀滅：「我所建立的，要作我自己的家，我正在拆毀；我所栽植的，要作我自己的葡萄園，我正在拔出，遍及全地」，即猶太教會和國家；「你豈為自己圖謀大事嗎？」你現在期望富裕、尊榮、顯赫嗎？不。 ２. 「你現在粉飾自己的船艙是荒謬的。當所有人都被降卑時，你豈能期望高升？當你周圍的人都空虛時，你豈能期望豐足？」在公共利益之上尋求自己的利益，尤其是在公共危險之際為自己圖謀大事，對以色列人來說是非常不合宜的。我們可以將此應用於這個世界和我們在其中的狀態；神在祂的護理中正在拆毀和拔出；一切都是不確定的、會朽壞的；我們不能期望在這裡有任何長存的城。那麼，在這裡「為自己圖謀大事」是何等愚蠢，因為這裡的一切都是微不足道的，沒有什麼是確定的！
三、神給予他的鼓勵，使他有希望，雖然他不會顯赫，但他會安全：「我必使災禍臨到凡有血氣的」，所有國家的人，所有階層和等級的人，「但無論你往何處去，我必將你的性命賜給你作掠物」（你的靈魂，原文如此）。「你必須預期會被從一個地方趕到另一個地方，無論你往何處去，都會有危險，但你將會逃脫，儘管常常是險象環生，你將保住性命，但這將如同掠物，是經過許多困難和危險才得到的；你將如同從火中被救出來。」
注：生命的保存和延續是極大的恩惠，我們有義務將其視為如此，因為它們延長了我們在這個世界上榮耀神、為更好的來世做準備的機會；在某些時候，特別是當死亡的箭矢密集地向我們飛來時，生命是一種顯著的恩惠，我們應當為此非常感恩，並且在我們擁有生命時，即使我們所期望的大事落空了，也不應抱怨。「難道生命不比飲食更重要嗎？」