耶利米書 第四十三章
耶利米在前一章忠實地傳達了上帝的信息，情況已如此清楚，人們本以為無需再多言。然而，我們發現事實恰恰相反。本章記載：一、百姓藐視這信息；他們否認這是上帝的話語（第1-3節），然後毫不猶豫地直接違背。他們去了埃及，甚至把耶利米也帶去了（第4-7節）。二、上帝以另一個信息追趕他們，預言巴比倫王將追趕他們進入埃及（第8-13節）。
百姓傲慢的回應（主前588年） 1 耶利米向眾百姓說完了耶和華他們上帝的一切話，就是耶和華他們上帝為他們所差遣他去說的一切話。2 亞撒利雅（何沙雅的兒子）和約哈難（加利亞的兒子），以及所有驕傲的人，對耶利米說：「你說謊話！耶和華我們的上帝並沒有差遣你來說：『你們不可進入埃及在那裡寄居。』3 乃是巴錄（尼利亞的兒子）煽動你攻擊我們，為要將我們交在迦勒底人手中，使他們殺害我們，並將我們擄到巴比倫去。」4 於是約哈難（加利亞的兒子）和眾軍長，以及眾百姓，都不聽從耶和華的話，不肯住在猶大地。5 約哈難（加利亞的兒子）和眾軍長，卻將所有從列國被趕散，又歸回猶大地居住的猶大餘民，6 連男帶女帶孩童，以及王的眾女兒，和護衛長尼布撒拉旦所留下與沙番的孫子亞希甘的兒子基大利的一切人，並耶利米先知和尼利亞的兒子巴錄，都帶去了。7 他們就進入埃及地，因為他們不聽從耶和華的話；他們來到答比匿。
上帝對巴別塔建造者所說的話，如今也真實地適用於耶利米所面對的這些百姓：「現在他們所要做的，沒有一樣能攔阻他們了」（創十一6）。他們對埃及心生嚮往，無論上帝怎麼說，他們都要去埃及。耶利米讓他們聽完了他所有要說的話，儘管他看到他們對此感到不安；這是耶和華他們的上帝差遣他去對他們說的，他們必須聽完全部。現在，讓我們看看他們對此有何回應。
一、他們否認這是上帝的信息：「約哈難和所有驕傲的人對耶利米說：『你說謊話！』」（第2節）。在此可見： １. 他們不順服的原因——是驕傲；人與上帝、人與人之間的爭競，都只因驕傲而來。是「驕傲的人」對先知撒謊。他們無法忍受自己的觀點被駁斥，也無法忍受自己的計劃被控制，甚至連神聖的智慧和神聖的旨意也無法控制他們。法老說：「耶和華是誰，使我順從他呢？」（出五2）。人驕傲不謙卑的心，是上帝在陰間之外最膽大妄為的敵人之一。 ２. 他們不順服的藉口。他們不承認這是上帝的話語：「耶和華並沒有差遣你」來傳達這個信息給我們。他們要麼不相信所說的話來自上帝，要麼（我更傾向於此）即使他們相信，也不願承認。光芒強烈地照在他們臉上，但他們要麼閉眼不看，要麼不承認自己看見了。 注：人們否認聖經是上帝話語的原因，是因為他們決心不順從聖經的規範，因此，頑固的不信成了故意不順服的可悲藉口。如果上帝藉著天使對他們說話，或者像在西奈山那樣說話，他們也會說那是幻覺。他們不是曾諮詢耶利米這位先知嗎？他不是曾等待從上帝那裡領受指示，好告訴他們嗎？他所說的話不是都帶有先知預言的通常標誌嗎？先知本人不是與他們同舟共濟嗎？他能有什麼與他們不同的利益呢？他不是一直證明自己是真正的以色列人嗎？上帝不是也證明他是真正的先知嗎？他所說的話有哪一句落空過呢？ 他們對耶利米確實有些好感，但他們暗示（第3節）：「巴錄煽動你攻擊我們。」這似乎不太可能，巴錄會密謀「將他們交在迦勒底人手中」；他又能從中得到什麼呢？如果耶利米和巴錄對迦勒底人如此友好，他們當初就會在尼布撒拉旦邀請他們時，隨他去巴比倫，而不是留下來與這群被輕視、忘恩負義的餘民共患難。然而，最好的服務也無法抵擋惡意和誹謗。或者，如果巴錄真有如此惡意，他們會認為耶利米會受他影響，以至於假借上帝的名義來支持如此邪惡的意圖嗎？ 注：那些決心抵擋事奉偉大目標的人，會竭力敗壞事奉的名聲。當人們執意犯罪時，他們會將那些試圖使他們回轉的人描繪成自私自利的人，甚至是對鄰舍懷有惡意的人。對於那些被如此誣衊的人來說，他們的見證在天上，他們的記錄在高處，這是他們的福氣。
二、他們決意不顧一切地去埃及。他們決心不「住在猶大地」，正如上帝所吩咐的（第4節），而是全體一致地帶著他們所能控制的一切去埃及。那些「從列國被趕散，又歸回猶大地居住」的人，出於對那地的真誠情感，他們不讓他們自由選擇，而是強迫他們與自己一同去埃及（第5節），「連男帶女帶孩童」（第6節），長途跋涉到一個陌生的國家，一個偶像崇拜的國家，一個從未對以色列友善或忠誠的國家；然而他們卻執意要去那裡，儘管他們拋棄了自己的土地，將自己置於上帝的保護之外。 這是人的愚昧，他們不知道何時是安穩的，常常因試圖改善自己而毀了自己；這是偉人的驕傲，他們強迫手下的人跟隨他們，儘管這與他們的職責和利益背道而馳。這些驕傲的人甚至強迫耶利米先知和他的書記巴錄與他們一同去埃及；他們將他們當作囚犯帶走，部分是為了懲罰他們（他們無法施加更大的懲罰，因為這違背了他們的良心；那些對人的靈魂，甚至對義人的靈魂說「俯伏，讓我們從你身上走過」的人，是暴君中最惡劣的），部分是為了給自己和自己的方式增添聲譽。儘管先知們是被迫的，他們卻要讓世人相信他們是自願與他們同行的；如果先知們自己也違背了耶和華的話，誰又能責怪他們呢？他們「來到答比匿」，這是埃及的一個著名城市（因一位名叫答比匿的王后而得名，王上十一19），與「哈尼斯」（賽三十4）是同一個地方；它現在是首都，因為法老的宮殿在那裡（第9節）。這些驕傲的人除了王城和靠近宮廷的地方，沒有任何地方可以安頓下來，他們對約瑟的智慧是如此漠不關心，約瑟曾讓他的兄弟們定居在歌珊地。如果他們有以色列人的精神，他們寧願住在猶大的曠野，也不願住在埃及最宏偉、人口最稠密的城市。
耶利米在埃及的預言（主前588年） 8 耶和華的話在答比匿臨到耶利米說：9 「你手拿大石頭，在答比匿法老宮殿入口處的磚窯泥中，當著猶大人的面把它藏起來。10 對他們說：『萬軍之耶和華，以色列的上帝如此說：看哪，我必差遣我的僕人巴比倫王尼布甲尼撒，他必將他的寶座安放在我所藏的這些石頭上，他必將他的御帳鋪在其上。11 他來的時候，必擊打埃及地，將那定為死亡的交給死亡，定為被擄的交給被擄，定為刀劍的交給刀劍。12 我必在埃及眾神明的殿中點火，他必焚燒這些殿，將他們擄去；他必披戴埃及地，如同牧人披上他的外衣，然後他必平安地從那裡出去。13 他也必打碎埃及地伯示麥的柱像，並用火焚燒埃及眾神明的殿。』」
我們在此，以及在下一章，看到耶利米在埃及預言。耶利米當時在答比匿，因為他的主子們在那裡；他在那裡與拜偶像的埃及人和背信棄義的以色列人在一起；但在那裡， １. 他領受了「耶和華的話」；話語「臨到他」。上帝無論在哪裡，都能以祂的恩惠探訪祂的百姓；當祂的僕人被捆綁時，耶和華的話語卻不受捆綁。預言的靈不限於以色列地。當耶利米進入埃及，不是出於選擇，而是被迫時，上帝並沒有收回祂對他一貫的恩惠。 ２. 他從耶和華那裡領受的，他都傳達給百姓。無論我們身在何處，都必須努力行善，因為這是我們在世上的職責。現在我們發現耶利米在埃及時，被任命並受託傳達了兩個信息。我們可以假設他在埃及盡其所能地為他的同胞服務，至少在他們能接受的範圍內，履行先知的日常職責，為他們禱告，教導和安慰他們；但只記錄了他直接從上帝那裡領受的兩個信息，一個在本章，關於埃及本身並預言其毀滅；另一個在下一章，關於在埃及的猶太人。上帝先前已告訴他們，如果他們去埃及，他們所懼怕的刀劍將會追隨他們；在這裡，祂進一步告訴他們，他們特別懼怕的尼布甲尼撒的刀劍將會追隨他們。
一、這預言藉著一個記號預示。耶利米必須拿「大石頭」，就是用作地基的石頭，將它們「藏在磚窯的泥中」，或「磚窯」中，這磚窯在「通往法老宮殿」的「開闊道路」上，或「路旁」（第9節），是王宮附近一個顯眼的地方。埃及以磚窯聞名，以色列人在那裡被迫做磚的奴役就是明證（出五7），這或許現在被用來對付他們。埃及荒涼的根基就奠定在那些磚窯的「泥中」。他必須這樣做，不是在埃及人面前（他們不知道耶利米的身份），而是在他被差遣去的「猶大人」面前，這樣，既然他無法阻止他們去埃及，他就可以使他們為自己的行為悔改。
二、這預言以明確的言語預示，再明確不過了： １. 巴比倫王，就是當時的尼布甲尼撒王，正是曾被用來毀滅耶路撒冷的那位，將親自攻打埃及地，甚至佔領這座王城，其標誌就是他將「他的寶座安放在」那些「石頭」被放置的地方（第10節）。這個微小的細節被特別預言，以便當它成就時，他們能想起這個預言，並確信神聖預知能力的廣泛和確定性，即使最小和最偶然的事件，在上帝眼中也是顯而易見的。上帝稱尼布甲尼撒為祂的僕人，因為他在這件事上執行了上帝的旨意，成就了祂的計劃，並成為推動祂設計的工具。 注：世上的君王都是上帝的僕人，祂隨己意使用他們，甚至那些不認識祂、不以祂的榮耀為目標的人，也是祂護理所使用的工具。 ２. 他將毀滅許多埃及人，並將他們完全置於他的掌控之下（第11節）：「他必擊打埃及地」；儘管埃及一直是一個好戰的國家，卻沒有人能抵擋他，他要殺誰就殺誰，要用何種死法就用何種死法，無論是瘟疫（這裡的「死亡」指此，如耶十五2），是將他們關在疫區，還是用戰爭或司法的刀劍，無論是冷血還是熱血。他要救誰就救誰，並將他們擄去。猶大人進入埃及，將迦勒底人帶到那裡，因此對那些接待他們的人造成了傷害。那些承諾保護以色列免受巴比倫王侵害的人，反而將自己暴露給他。 ３. 他將毀滅埃及的偶像，包括神廟和神像（第12節）：「他必焚燒埃及眾神明的殿」，但這將是上帝所點燃的火；上帝烈怒的火降在他們身上，然後他焚燒其中一些，擄去另一些（賽四十六1）。「伯示麥」，或「太陽之家」，因那裡有一座獻給太陽的神廟而得名，在特定時間，太陽崇拜者會在那裡舉行大會。那裡的雕像或立像他將「打碎」（第13節），並將其珍貴的材料擄走。這暗示他將徹底毀滅一切，甚至神廟和神像也無法逃脫勝利軍隊的狂怒。巴比倫王本人是一個大偶像崇拜者，也是偶像崇拜的贊助者；他也有自己的神廟和神像來尊崇太陽，就像埃及人一樣；然而他卻被用來毀滅埃及的偶像。 注：上帝有時會使一個邪惡的人或邪惡的國家成為另一個的鞭子和災禍。 ４. 他將成為埃及地的主人，沒有人能為其辯護或為其復仇（第12節）：「他必披戴埃及地豐富的戰利品」，既美化自己，也強化自己。他將它們披戴為裝飾品和盔甲；儘管這將是一筆豐厚而沉重的戰利品，但由於他精通戰爭，行動迅速，他將像牧人早上出去放羊時「披上他的外衣」一樣，輕鬆而迅速地披上它。當他滿載著許多其他國家因征服而來的財富時，他將埃及地的戰利品視為不過是牧人的外衣。當他隨意取走他所要的（正如便哈達所威脅的，王上二十6）之後，他將「平安地出去」，沒有受到任何騷擾，也沒有因懼怕而倉促行事，埃及地將被如此徹底地征服。巴比倫王毀滅埃及的預言，記載於以西結書二十九19和三十10。巴比倫與埃及相距甚遠，然而埃及的毀滅卻從那裡而來；因為上帝能使遙遠的審判擊中目標。
第44章_1