耶利米書 第三十六章
這裡嘗試了另一種方法來感動這群漫不經心、頑固不化的人，但卻徒勞無功。預備了一卷書卷，其中包含耶利米向他們所傳講的所有講道摘要或簡述，好讓他們回想起所聽見的，並能更好地理解，因為他們可以一覽無遺。現在我們有：一、巴錄按照耶利米的口述寫下這卷書（第1-4節）。二、巴錄在禁食日向所有百姓公開宣讀這卷書（第5-10節），之後巴錄私下向眾首領宣讀（第11-19節），最後由耶戶底向君王宣讀（第20-21節）。三、君王焚燒這卷書，並下令追捕耶利米和巴錄（第22-26節）。四、寫下另一卷書，並大量增補內容，特別是關於約雅敬焚燒前一卷書的結局（第27-32節）。
巴錄寫下書卷（主前607年） １猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，耶和華的話臨到耶利米說：２「你取一書卷，將我對以色列和猶大，並對所有列國所說的一切話，就是從我對你說話之日，從約西亞的日子直到今日所說的，都寫在上面。３或許猶大家會聽見我所定意要加給他們的一切災禍，好使他們各人回轉，離開惡道，我就赦免他們的罪孽和罪惡。」４於是耶利米召了尼利亞的兒子巴錄來；巴錄就從耶利米的口中，將耶和華對他所說的一切話，都寫在書卷上。５耶利米吩咐巴錄說：「我被關閉，不能進耶和華的殿。６所以，你要去，在我口中寫的書卷上，將耶和華的話念給百姓聽，在耶和華殿裡的禁食日念給他們聽；你也要念給所有從猶大各城出來的人聽。７或許他們會在耶和華面前呈上他們的懇求，各人回轉，離開惡道；因為耶和華已向這百姓宣告了極大的怒氣和忿怒。」８於是尼利亞的兒子巴錄照著耶利米先知所吩咐的一切去行，在耶和華的殿裡，從書上念出耶和華的話。
在以西結書的開頭，我們看到一卷書卷在異象中寫成，為要向先知本人啟示其中所包含的事，他要領受並消化這些事（結2:9-10；3:1）。在這裡，在耶利米書的末尾，我們看到一卷書卷實際寫成，為要向百姓啟示其中所包含的事，他們要聽從並留意這些事；因為聖經和其它好書對傳道人和百姓都大有益處。我們在這裡看到：
一、上帝吩咐耶利米寫下他講道的摘要，就是他奉上帝的名向百姓所發出的一切責備和警告，從他開始傳道，即約西亞第十三年，直到今日，也就是約雅敬第四年（第2-3節）。那些只是口頭說出的話，現在必須寫下來，以便可以查閱，並且可以傳播更廣，存留更久。那些冗長、頻繁重複相同內容的話（這有其優點），現在必須濃縮，篇幅縮小，以便各部分可以更好地相互比較（這有其另一優點）。他們曾經聽過的話，必須再次概括和重述給他們聽，以便忘記的可以再次回想起來，第一次聽時沒有留下印象的，第二次聽時可以銘記在心。而那些可能已經寫成並以單篇講道形式發表的，現在必須彙集成一卷，以免遺失。注：聖經的寫作是出於神聖的預旨。請注意這裡給出寫這卷書卷的理由（第3節）：「或許猶大家會聽見。」這並非說神聖的預知對結果有任何不確定性：對此毫無疑問；上帝確切知道「他們必行詭詐」（賽48:8）。但神聖的智慧指示這是一種達到預期目的的適當方法：如果失敗了，他們將更無可推諉。雖然上帝預見他們不會聽從，但他沒有告訴先知，而是向他指示這種可能有效的方法，希望他們會「聽見」，也就是留意並重視所聽見的，注意它並以信心與之結合：否則，我們聽道，即使是天使從天上向我們宣讀或傳講，也對我們毫無益處。現在請注意：１. 期望他們會聽見什麼：「我所定意要加給他們的一切災禍。」注：認真思考罪惡必然導致的致命後果，對我們歸向上帝大有益處。２. 期望由此產生什麼：「他們會聽見，好使他們各人回轉，離開惡道。」注：使罪人從惡行中回轉，是傳道人在講道時應當追求的目標；如果這一點沒有在聽道者身上實現，那麼他們聽道就是徒然的。如果我們聽見上帝將因罪惡加給我們的災禍，卻仍然繼續作惡抵擋他，那又有何用呢？３. 他們的思考和回轉將對他們帶來何等巨大的益處：「我就赦免他們的罪孽。」這清楚地暗示了上帝公義的尊榮，即除非罪人悔改並回轉，否則他不會赦免罪惡；但這也清楚地表達了他憐憫的尊榮，即他非常樂意赦免罪惡，只是等待罪人具備領受赦免的資格，因此他使用各種方法引導我們悔改，「好使他赦免」。
二、耶利米按照從上帝領受的命令，向他的文士巴錄發出指示，並照此寫下書卷（第4節）。上帝吩咐耶利米寫，但看來他沒有「快手筆」（詩45:1），他寫得不快，也不工整，不如巴錄。因此他使用巴錄作為他的抄寫員。使徒保羅親手寫的書信很少（加6:11；羅16:22）。上帝以不同的方式分賜他的恩賜；有些人善於言談，有些人善於寫作，兩者都不能對對方說：「我不需要你」（林前12:21）。上帝的靈默示耶利米，耶利米再默示巴錄。巴錄曾被耶利米委託作為他購買田地的受託人（耶32:12），現在被提升為他的文士和先知職務的代理人；如果我們相信那以他為名的次經，他後來自己也成為巴比倫被擄者的先知。那些從低處開始的人，很可能會升到高處；對於那些被預定為先知的人來說，在先知門下受教育並為他們服務是好的。巴錄將耶利米口述的內容寫在「書卷」上，這些書卷是由羊皮紙或犢皮紙片連接起來的，一片的頂部連接到另一片的底部，形成一個長卷軸，可能捲在一根杖上。
三、耶利米吩咐巴錄將他所寫的內容念給百姓聽。耶利米看來「被關閉」，「不能進耶和華的殿」（第5節）。雖然他不是被嚴密監禁，否則就不需要派官員去抓他（第26節），但他被君王禁止出現在聖殿中，被排除在可以事奉上帝和行善的地方之外，這對他來說就像被關在地牢裡一樣糟糕。約雅敬如此使上帝忠心的使者噤聲，正迅速走向毀滅。但是，當耶利米自己不能去聖殿時，他派了一位受他委託的人，將他自己本來要說的話念給百姓聽。正如使徒保羅寫信給他無法親自探訪的教會一樣。不，這正是他自己曾多次對他們說過的話。注：將所傳講的講道寫下來並重複，對於實現講道的偉大目的，可以做出極大的貢獻。我們所聽過和知道的，再次聽見對我們有益，以便我們能更好地了解。傳講和寫作相同的事是安全和有益的，而且很多時候是必要的（腓3:1）；我們必須樂意從上帝那裡聽到一句好話，即使我們是間接聽到的，就像這裡一樣。傳道人和百姓都必須在不能做他們想做的事時，盡力做他們能做的事。請注意，當上帝吩咐宣讀書卷時，他說：「或許他們會聽見，回轉，離開惡道」（第3節）。當耶利米吩咐宣讀時，他說：「或許他們會禱告」（他們會在耶和華面前呈上他們的懇求），並「回轉，離開惡道」。注：向上帝禱告求恩典使我們回轉，是我們回轉的必要條件；那些被上帝的話語說服，認識到必須歸向上帝的人，會向他呈上他們的懇求，求那恩典。而考慮到「上帝已向我們宣告了極大的怒氣」因罪惡而來，應當激勵我們的禱告和努力。現在，按照這些命令，巴錄「從書上念出耶和華的話」，每當有「聖會」時（第8節）。
巴錄向眾首領宣讀書卷（主前607年） ９猶大王約西亞的兒子約雅敬第五年九月，耶路撒冷所有百姓和從猶大各城來到耶路撒冷的所有百姓，在耶和華面前宣告禁食。１０於是巴錄在耶和華殿裡，在書記沙番的兒子基瑪利亞的屋子裡，在上院，在耶和華殿新門的入口處，將耶利米的話念給所有百姓聽。１１沙番的兒子基瑪利亞的兒子米該亞，聽見書上耶和華的一切話，１２就下到王宮，進了書記的屋子；看哪，所有首領都坐在那裡，就是書記以利沙瑪、示瑪雅的兒子第萊雅、亞革波的兒子以利拿單、沙番的兒子基瑪利亞、哈拿尼亞的兒子西底家，以及所有首領。１３於是米該亞將他所聽見的一切話，就是巴錄向百姓宣讀書卷時所聽見的，都告訴了他們。１４於是所有首領差遣尼探雅的兒子、示利米亞的兒子、古示的兒子耶戶底去見巴錄，說：「你手裡拿著你向百姓宣讀的書卷來。」於是尼利亞的兒子巴錄手裡拿著書卷，來到他們那裡。１５他們對他說：「請坐下，現在念給我們聽。」於是巴錄念給他們聽。１６當他們聽見所有話的時候，他們彼此都懼怕，對巴錄說：「我們必將這一切話告訴君王。」１７他們問巴錄說：「請告訴我們，你是如何從他口中寫下這一切話的？」１８巴錄回答他們說：「他用口向我宣讀這一切話，我就用墨水寫在書上。」１９於是首領們對巴錄說：「你去，你和耶利米都藏起來，不要讓人知道你們在哪裡。」
看來巴錄在這次最莊嚴的公開宣讀之前，已經多次向所有願意聽他的人宣讀書卷了；因為關於這件事的指示是在「約雅敬第四年」發出的，而這件事卻是在「第五年」發生的（第9節）。但有些人認為，將書卷工整地抄寫下來花費了很長時間，以至於又過了一年才完成；然而，或許只花了一兩個月；他可能在第四年年末開始，在第五年年初完成，因為「九月」指的是一般年份的計算，而不是該君王統治的年份。現在請注意：１. 政府下令舉行公開禁食，並要虔誠遵守（第9節），原因可能是他們因迦勒底軍隊而陷入困境，或是因為缺乏雨水（耶14:1）：他們「向百姓宣告禁食」；無論是君王和首領，還是祭司下令禁食，都不確定；但顯然上帝藉著他的護理大聲呼召他們禁食。注：即使在那些雖然保持「敬虔的外貌」，卻對敬虔的「實質」陌生和敵對的人中，也可能發現敬虔和虔誠的盛大表現。但這種虛偽的服事有何益處呢？禁食若不悔改並轉離罪惡，絕不能轉離上帝的審判（拿3:10）。儘管有這次禁食，上帝仍繼續與這百姓爭辯。２. 巴錄在禁食日，在耶和華的殿裡公開重複耶利米的講道。他站在基瑪利亞的屋子裡，從窗戶或陽台上向院子裡的百姓宣讀（第10節）。注：當我們向上帝說話時，我們必須願意聽從他；因此，在禁食禱告的日子，宣讀和傳講上帝的話語是必要的。你們「聽從我，上帝就聽從你們」（士9:7）。為了幫助我們祈求憐憫和恩典，我們應當被告知罪惡和責任。３. 有人將這件事報告給在朝廷中，當時聚集在書記辦公室（這裡稱為「書記的屋子」）的首領們（第12節）。看來，雖然首領們召集百姓在上帝的殿裡聚集，禁食、禱告、聽道，但他們自己卻不認為有必要出席，這表明他們宣告禁食並非出於真正的虔誠，而只是為了形式。我們願意希望米該亞告知首領們巴錄所宣讀的內容，並非出於惡意，要給耶利米帶來麻煩，而是出於善意，要給首領們帶來麻煩，因為他們的罪惡；因為他的父親基瑪利亞支持巴錄，借給他屋子宣讀。米該亞發現首領們坐在「書記的屋子」裡，告訴他們，他們最好去他去過的地方，在聖殿裡聽一場好講道，他將講道的要點告訴他們。注：當我們聽到一些感動和造就我們的好話時，我們應當樂意將它傳達給沒有聽到的人，以造就他們。「心裡所充滿的，口裡就說出來。」４. 巴錄被召來，並被吩咐坐在他們中間，將所有內容再念一遍給他們聽（第14-15節），他欣然照辦，沒有抱怨他因公開工作而疲憊，因此要求免除，也沒有責備首領們缺席聖殿，在那裡他們本可以聽到他宣讀的內容。注：上帝的僕人必須「向什麼人就作什麼人，無論如何總要救些人」（林前9:22），必須在環境上順從他們，以便確保實質。使徒保羅私下向那些有聲望的人傳講（加2:2）。５. 首領們當時對所宣讀的話語大受感動（第16節）。請注意：他們「聽見所有話」——他們沒有打斷他，而是非常耐心地聽完了整卷書的宣讀；否則他們如何能對其做出恰當的判斷呢？而且，「當他們聽見所有話的時候，他們都懼怕」，「彼此都懼怕」；就像腓力斯聽見保羅的辯論就戰兢一樣。責備是公正的，威脅是可怕的，預言現在正要應驗；因此，綜合所有這些，他們都大為驚恐。我們沒有被告知這次宣讀書卷對百姓產生了什麼影響（第10節），但首領們卻因此而驚恐，並且（有些人讀作）「彼此相看」，不知說什麼好。他們都確信這值得重視，但沒有人有勇氣支持它，他們只同意「將這一切話告訴君王」；如果他認為值得相信，他們就會相信，否則就不會，即使是為了防止國家毀滅。然而同時，他們對君王的心意如此了解，以至於他們建議巴錄和耶利米藏起來（第19節），並盡力保護自己，因為他們預料君王非但不會被說服，反而會被激怒。注：罪人在被定罪時，常常試圖擺脫定罪，將其推給他人，就像這些首領一樣，或者推遲到「更方便的時候」，就像腓力斯一樣。６. 他們問巴錄一個無關緊要的問題：「你是如何寫下這一切話的？」（第17節），好像他們懷疑其中有什麼不尋常之處；但巴錄給了他們一個簡單的回答，即寫作方式沒有什麼特別之處——耶利米口述，他寫下來（第18節）。但那些想要避免上帝話語的定罪的人，常常會提出關於其默示方式和方法的無謂問題。
耶利米的書卷被焚燒（主前607年） ２０他們進到王宮，到院子裡，卻將書卷存放在書記以利沙瑪的屋子裡，然後將所有話都告訴了君王。２１於是君王差遣耶戶底去取書卷；他就從書記以利沙瑪的屋子裡取出來。耶戶底念給君王聽，也念給所有站在君王身邊的首領聽。２２那時君王坐在冬宮裡，是九月；在他面前的爐火正燃燒著。２３事情是這樣，當耶戶底念了三四頁的時候，君王就用小刀割破，扔進爐火裡，直到整卷書都被爐火燒盡。２４然而君王和所有聽見這一切話的僕人，都沒有懼怕，也沒有撕裂衣服。２５然而以利拿單、第萊雅和基瑪利亞曾懇求君王不要焚燒書卷，但他不聽他們。２６君王吩咐哈米勒的兒子耶拉篾、亞斯列的兒子西萊雅、亞伯疊的兒子示利米亞，去捉拿書記巴錄和先知耶利米；但耶和華將他們藏起來。２７君王焚燒書卷和巴錄從耶利米口中寫下的話之後，耶和華的話臨到耶利米說：２８「你再取一書卷，將猶大王約雅敬所焚燒的第一卷書上所有以前的話，都寫在上面。２９你要對猶大王約雅敬說：『耶和華如此說：你焚燒這書卷，說：「你為何在上面寫著說：巴比倫王必來毀滅這地，使人畜從其中斷絕呢？」』３０所以，耶和華論猶大王約雅敬如此說：『他必沒有人坐在大衛的寶座上；他的屍體必在白天被拋棄在炎熱中，在夜晚被拋棄在霜凍中。３１我必因他們的罪孽懲罰他和他的後裔以及他的僕人；我必將我所宣告的一切災禍，加給他們，加給耶路撒冷的居民，加給猶大人；但他們不聽從。』」３２於是耶利米又取一書卷，交給尼利亞的兒子書記巴錄；巴錄就從耶利米的口中，將猶大王約雅敬在火中焚燒的書上所有話都寫在上面；此外，又增添了許多類似的話。
我們已經追溯了書卷傳到百姓和首領那裡，現在我們要跟隨它到君王那裡；我們發現：
一、君王接到關於書卷的通知後，就派人去取，並吩咐人念給他聽（第20-21節）。他沒有要求巴錄親自來念，巴錄比任何人都更能清晰、權威和深情地念；他也沒有吩咐他的任何一位首領去念（儘管這對他們中最偉大的人來說也並非有失身份），更不用說他自己屈尊去念了；而是吩咐耶戶底，他當時在場的一位侍從，去取書卷，並吩咐他念，耶戶底或許幾乎不知道如何理解其中的意思。但那些如此輕視上帝話語的人，很快就會像這位君王一樣，顯露出他們也恨惡它，對它不僅有低劣的看法，而且有惡劣的看法。
二、他沒有像首領們那樣耐心聽完書卷的宣讀，而是當他聽了「三四頁」之後，就怒氣沖沖地「用小刀割破」，一片一片地「扔進火裡」，好讓他確信「整卷書都被燒盡」（第22-23節）。這是一件人所能犯的最膽大妄為的褻瀆行為，也是對天上的上帝最無恥的侮辱，因為這是上帝的信息。１. 他如此表現出他對責備的不耐煩；他決心堅持犯罪，絕不容忍別人指出他的過錯。２. 他如此表現出他對巴錄和耶利米的憤怒；如果他們在他發怒時在他身邊，他會把他們碎屍萬段，燒死他們。３. 他如此表達了他堅決不順從所給予警告的意圖和目的；他會做他想做的事，無論上帝藉著他的先知說什麼。４. 他如此愚蠢地希望挫敗對他宣告的威脅，好像上帝不知道當寫著判決的書卷被燒毀後，如何執行判決一樣。５. 他如此認為他已經有效地阻止了這書卷所包含的事傳播開來，這正是祭司長們對福音的關心（徒4:17）。他們曾告訴他這書卷已經念給百姓和首領聽了。「但是，」他說，「我會採取措施阻止它再被念。」看看肉體的心思對上帝有多大的敵意，並驚訝於上帝的忍耐，他竟然容忍對他如此的侮辱。
三、君王本人和他的任何僕人，都沒有被這話語所感動：「他們都沒有懼怕」（第24節），不，即使是那些第一次聽到這話語時「戰兢」的首領們（第16節），也沒有懼怕。好的印象如此快，如此容易地消逝。他們表現出一些關心，直到他們看到君王對此不以為意，然後他們就擺脫了所有的關心。他們「沒有撕裂衣服」，不像約雅敬自己的父親約西亞，當他聽到「律法書」被念給他聽時，他撕裂了衣服，儘管那書卷的內容不像這卷書卷那麼詳細，也不那麼直接適用於當時的局勢。
四、有三位首領還存有足夠的理智和恩典，出面阻止焚燒書卷，但徒勞無功（第25節）。如果他們從一開始就表現出他們應有的對話語的感動，或許他們可以使君王回心轉意，說服他耐心聽從；但那些不願做他們應做的好事的人，常常會使自己無法做他們想做的好事。
五、約雅敬焚燒了上帝的逮捕令，彷彿是報復，現在他認為自己佔了上風，就簽署了一份逮捕耶利米和巴錄（上帝的僕人）的逮捕令（第26節）：「但耶和華將他們藏起來。」首領們吩咐他們躲藏（第19節），但保護他們的既不是首領們對他們的關心，也不是他們對自己的關心；他們是在神聖的護理下安全的。注：上帝會為他的百姓找到一個藏身之處，即使他們的迫害者再怎麼努力要將他們掌握在手中，直到他們的時刻來到；不，即使到了那時，他自己也會成為他們的藏身之處。
六、耶利米奉命和指示，在另一卷書上寫下約雅敬所焚燒的那卷書上所寫的相同的話（第27-28節）。注：儘管地獄對上帝話語的攻擊非常大膽，但它的一點一畫都不會落空，人的不信也不能使上帝的話語失效。敵人可能會成功焚燒許多聖經，但他們不能廢除上帝的話語，既不能根除它，也不能挫敗它的成就。雖然律法板被打破了，但又重新製作了；因此，從被焚燒的書卷的灰燼中，又升起了另一隻鳳凰。上帝的話語永遠長存。
七、猶大王，雖然是君王，卻因對聖經的侮辱而受到萬王之王的嚴厲懲罰。上帝注意到約雅敬對書卷中的什麼內容如此惱怒。約雅敬生氣是因為「上面寫著說：巴比倫王必來毀滅這地」（第29節）。而「巴比倫王」不是在這之前兩年就來了嗎？並且在「毀滅這地」方面取得了很大的進展嗎？他確實如此（代下36:6-7），在他的第三年（但1:1）。因此，上帝和他的先知「因此成為他的敵人，因為他們告訴他真相」，告訴他即將來臨的毀滅，但同時也給他指明了避免毀滅的途徑。但是，如果這就是他如此不滿的事情，讓他知道：１. 上帝的忿怒將首先藉著尼布甲尼撒的手臨到他和他的家人。他將被剪除，幾週後他的兒子將被廢黜，將他的王袍換成囚衣，以至於「他必沒有人坐在大衛的寶座上」；那個顯赫家族的榮耀將被遮蔽，並在他身上消逝；「他的屍體」將被拋棄，或換句話說，「他必被埋葬，如同驢子被埋葬一樣」，也就是被扔進最近的溝渠裡；它將暴露在各種天氣下，「炎熱和霜凍」，這將導致它更快地腐爛和變得令人厭惡。「這並非說他的身體」（加塔克先生說）能感受到這種待遇，或者他本人，在去世後，能感受到他的身體所遭遇的一切；而是說君王的身體在這種情況下將是一個可怕的景象，是上帝對他極大忿怒和憤慨的可怕紀念碑，給所有看見它的人。甚至「他的後裔和他的僕人」也會因與他的關係而受苦（第31節），因為他們將受懲罰，不是為他的罪孽，而是為他們自己的罪孽，而且會更快。２. 所有在那書卷中宣告的針對猶大和耶路撒冷的災禍，都將臨到他們。儘管副本被焚燒了，但原件仍存在於神聖的預旨中，它將以另一種方式，以血腥的文字再次被抄寫出來。注：與上帝的審判抗爭，是無法逃脫的。誰曾硬著心抵擋上帝，而得亨通呢？
八、當書卷重新寫成時，「又增添了許多類似的話」（第32節），許多更多的忿怒和報應的威脅；因為既然他們仍然「與上帝作對」，他就會「將爐火燒熱七倍」。注：正如上帝心意不變，無人能改變他一樣，他仍然有更多的箭在箭袋裡；那些與上帝的災禍爭辯的人，只會為自己準備更重的同類災禍。