本章通篇旨趣一致，語氣相同；它是神與祂教會所立聖約的一部分，這聖約在上一章的末節提及，而此處所應許的福分，正是那裡所應許的聖言與聖靈的果實。教會的長久存續，甚至直到時間的盡頭，在那裡已蒙應許；而在此處，教會的廣闊擴展，甚至直到地的極處，也蒙應許；這兩者都旨在榮耀救贖主。本章應許：一、教會將蒙光照與輝耀（第1、2節）。二、教會將擴大，並有大量增添，一同事奉神（第3-8節）。三、新歸信者將對教會及其利益大有助益（第9-13節）。四、教會將在世人中享有極大的尊榮與聲望（第14-16節）。五、教會將享有深遠的平安與寧靜（第17、18節）。六、因其成員皆為義人，教會的榮耀與喜樂將是永恆的（第19-22節）。這一切固然與猶太人從被擄之地歸回故土後，有時所享有的平安與繁榮景況有所關聯；但它無疑看得更遠，將在彌賽亞的國度中完全實現，藉由外邦人歸入其中而擴展其國度，並藉著基督耶穌在天上屬靈的福分而使其豐盛，這一切都是永恆喜樂與榮耀的憑據。
教會的擴展。（主前706年）
１ 興起，發光！因為你的光已經來到，耶和華的榮光發出照耀你。 ２ 看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民；耶和華卻要興起照耀你，祂的榮光要顯在你身上。 ３ 列國要來就你的光，君王要來就你發出的光輝。 ４ 舉目向四圍觀看：他們都聚集，來到你這裡；你的眾子從遠方而來，你的眾女也被抱在你的身旁。 ５ 那時你必看見，就發光，你心裡就驚訝，而且寬暢；因為大海的財寶必轉歸你，列國的財富也必歸你。 ６ 成群的駱駝，米甸和以法的獨峰駝，必遮滿你；示巴的眾人都要來到，他們要奉上黃金和乳香，又要傳揚耶和華的讚美。 ７ 基達的羊群都必聚集到你這裡，尼拜約的公羊要供你使用；牠們必蒙悅納，獻在我的壇上，我必使我榮耀的殿得榮耀。 ８ 那些飛來如雲，又如鴿子飛回巢穴的是誰呢？
這裡應許福音的聖殿將極其光明，極其廣闊。
一、它將極其光明：「你的光已經來到。」當猶太人從被擄之地歸回時，他們「有光、有歡喜、有快樂、有尊榮」；那時他們得以「認識耶和華」，並「因祂的豐盛恩惠而歡喜」；從這兩方面來說，他們的光都來到了。當救贖主來到錫安時，祂帶來了光，祂自己就是光。現在請注意：
１. 這光是什麼，它從何而來：「耶和華卻要興起照耀你」（第2節），「耶和華的榮光」（第1節）「要顯在你身上」。神是眾光之父和源頭，我們必在祂的光中得見光。我們裡面有多少對神的認識，我們身上有多少神的恩惠，我們的光就來到了多少。當神向我們顯現，我們享受祂恩惠的安慰時，那時「耶和華的榮光就如晨光般興起照耀我們」；當祂為我們顯現，我們享有祂恩惠的榮譽時，當祂向我們顯出美好的憑據，並向我們宣告祂的恩惠時，那時祂的榮光就顯在我們身上，如同在「雲柱火柱」中顯在以色列人身上一樣。當基督作為公義的日頭興起，並藉著祂「清晨的日光從高天臨到我們」時，那時「耶和華的榮光就顯在我們身上」，那榮光「如同父獨生子的榮光」。
２. 這光將有何襯托：「黑暗遮蓋大地」；但儘管是「幽暗」，是那種可以觸摸到的黑暗，如同埃及的黑暗，將籠罩萬民，然而教會，如同歌珊地，將同時有光。當沒有福音的列國處於極其憂鬱的境況時，那些「地上的黑暗角落」充滿了對可憐靈魂的「殘酷居所」，教會的境況將極其令人愉悅。
３. 這光的興起呼喚什麼樣的職責：「興起，發光！」不僅要接受這光，而且（如旁註所讀）「被它光照」，還要反射這光；「興起，發光」，發出從它借來的光芒。光明之子應當在世上發光如明光。如果神的榮光顯在我們身上，使我們得榮耀，我們就不僅要用我們的嘴唇，更要用我們的生命，將讚美歸於「祂的榮耀」（太5:16；腓2:15）。
二、它將極其廣闊。當猶太人從被擄之地歸回，再次定居在自己的土地上時，許多當地的人民加入了他們；但似乎從未有過如此眾多的歸信者，足以應驗這預言的豐滿；因此我們必須得出結論，這預言看得更遠，指向外邦人歸入福音教會，而不是他們湧向某一個特定的地方，儘管這裡是以那種形式來描述的。現在沒有任何地方是教會合一的中心；但這應許是指他們湧向基督，藉著信心、盼望和聖潔的愛，進入那由祂福音的憲章所組成的社會，而祂是這社會合一的唯一中心——那個以祂為名的家庭（弗3:15）。福音教會被明確稱為「錫安」和「耶路撒冷」，在這種概念下，所有信徒都被說成「來到」它（來12:22：「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷」），這為這預言提供了鑰匙（弗2:19）。請注意：
１. 是什麼吸引如此眾多的人來到教會：「他們要來就你的光，和你的光輝」（第3節）。他們將被吸引加入你： (1) 「因那照耀你的光」，就是榮耀福音的光，教會所持守的光，因此教會被稱為「金燈臺」。這光顯明了神和祂對人類的善意，藉此生命和不朽得以顯明，這將吸引所有認真、心存善意的人類來加入教會，以便他們能從這光中受益，了解真理和職責。 (2) 「因你所發出的光」。早期基督徒的純潔和愛心，他們屬天的心志，對世界的輕視，以及忍受苦難，都是教會興起的光輝，吸引了許多人歸入其中。聖潔之美是強大的吸引力，藉此基督在「祂權能的日子」擁有了甘心樂意的子民（詩110:3）。
２. 將有多少人來到教會。將有大量的人「來到」，「列國」或「得救的萬民」，如啟示錄21:24所說，與此呼應。列國將「作門徒」（太28:19），甚至「君王」，有地位、有權勢、有影響力的人，也將「加入教會」。他們從四面八方而來（第4節）：「舉目向四圍觀看，看見他們都來了」，「從天下各國來的虔誠人」（徒2:5）。看哪，「莊稼已經發白，可以收割了」（約4:35）。看見他們成群結隊而來，如同一個人，同心合意：「他們都聚集」，以便彼此堅固，互相鼓勵。「來吧，我們登耶和華的山去」（賽2:3）。「他們從最遠的地方而來：他們從遠方而來」，「聽見了你的名聲」，如同示巴女王，或「看見了你在東方的星」，如同東方博士，他們不會因路途遙遠而氣餒，不來就你。將有男女兩性的人來。眾子和眾女將以最孝順的方式而來，如同你的眾子和眾女，決心成為你家的一員，順服你家的律法，並置身於其教導之下。他們將「被抱在你的身旁」，在你這裡接受從搖籃起的教育。教會的兒女必須在她的身旁受撫養，而不是被送到陌生人那裡撫養；在那裡，唯有純淨的靈奶可得，教會的新生嬰兒必須在那裡受撫養，「好叫他們因此漸長」（彼前2:1, 2）。那些想享受基督家庭尊嚴和特權的人，必須順服其紀律。
３. 他們將帶來什麼，以及他們加入教會將帶來什麼益處。那些藉著神的恩典被帶入教會的人，必將他們所有的一切都帶來，他們將自己和所有的一切都奉獻給神的榮耀和事奉，並在他們的位置上行善。 (1) 商人將在他們的商品和所得上寫上「歸耶和華為聖」，如同以賽亞書23:18所說。「大海的財寶」，無論是從海中取出的財富（魚、珍珠），還是從海上運來的財富，都將「轉歸你」並供你使用。富商的財富將用於敬虔和慈善事業。 (2) 列國的強者將運用他們的力量來事奉教會：「列國的財富」，或軍隊，將「歸你」，以守衛你的邊界，鞏固你的利益，並在必要時為你爭戰。列國的軍隊曾多次與教會為敵，但現在他們將為教會效力；因為神若願意，就能使「我們的仇敵與我們和好」（箴16:7），當基督制服那壯士時，祂就分了他的戰利品，使那些曾被用來對抗祂利益的東西，現在為祂的利益服務（路11:22）。 (3) 陸路運輸的財富，以及海路運輸的財富，都將用於事奉神和教會（第6節）：「駱駝和獨峰駝，帶著黃金和乳香」（黃金用來製作金壇，乳香和馨香的香料用來在壇上焚燒），「米甸和示巴的」，將帶來他們國家最豐富的商品，不是為了貿易，而是為了榮耀神，而且不是少量，而是駱駝滿載。這在某種程度上應驗了「東方博士」（也許是這裡提到的一些國家的人），被星光吸引，來到基督那裡，向祂獻上「黃金、乳香和沒藥」的寶物（太2:11）。 (4) 大量的祭物將被帶到神的壇上，蒙悅納的祭物，即使是由外邦人帶來，也將蒙悅納（第7節）。「基達」以羊群聞名，而「尼拜約」的公羊可能最肥美；這些將蒙悅納，獻在神的壇上。我們必須用我們所有的，照著祂所賜的福，並用我們最好的來事奉和榮耀神。這在大利烏王的諭旨中得到了進一步的應驗，他命令河西的總督（也許是這些國家的一些人）為耶路撒冷的聖殿提供「公牛、公羊、羊羔，作天上神的燔祭」（拉6:9）。它還有更進一步的應驗，我們相信將會實現，就是外邦人的豐滿歸入教會，這被稱為「獻上外邦人」給神（羅15:16）。羊群和公羊是寶貴的靈魂；因為他們被說成是事奉教會，並作為活祭獻上，藉著「理所當然的事奉」將自己獻給神，在「祂的壇上」（羅12:1）。
４. 神將如何因教會的增長和如此眾多的人加入而得榮耀。 (1) 他們將旨在榮耀神的名。當他們帶來黃金和乳香時，不是為了炫耀他們國家的財富，也不是為了為自己的虔誠和奉獻贏得讚譽，而是為了「傳揚耶和華的讚美」（第6節）。我們對教會最大的事奉和禮物，只有在我們以神的榮耀為目標時，才蒙悅納。這必須是我們參與公共禮儀的職責，就是「將榮耀歸給耶和華的名」；因為「因此」，如同這裡的這些人，我們被召出黑暗入光明，好叫我們「宣揚那召我們者的美德」（彼前2:9）。 (2) 神將藉此提升祂自己的名聲；祂如此說（第7節）：「我必使我榮耀的殿得榮耀。」教會是神榮耀的殿，祂在那裡向祂的子民彰顯祂的榮耀，並接受他們對祂的尊崇。這殿的榮耀，以及在那裡作主的神的榮耀，都因外邦人將他們的供物帶到殿中，並蒙悅納而得以實現。
５. 教會本身將如何因其人數的增加而受影響（第5節）。 (1) 她將因此而欣喜若狂：「你必看見，就發光」（或來回流動），「如同因這事而愉悅地激動，對此感到驚訝，但又極其歡喜。」 (2) 這喜樂中將夾雜著懼怕：「你心裡就驚訝」，懷疑「進入未受割禮的人家與他們一同吃飯」是否合法。彼得被這種懼怕所困擾，以至於他需要來自天上的異象和聲音來幫助他克服（徒10:28）。但是， (3) 「當這懼怕被克服後，你的心將在聖潔的愛中寬暢，如此寬暢，以至於你心中將有足夠的空間容納所有歸信的外邦人；你將不再像以前那樣心胸狹窄，情感也不再局限於猶太人的範圍內。」當神旨在祂教會的美麗和繁榮時，祂就賜予這種寬廣的心和廣泛的愛。 (4) 這些湧入教會的歸信者將受到極大的讚賞（第8節）：「那些飛來如雲的是誰呢？」請注意： [1] 這裡如何描述靈魂的歸信。它是飛向基督和祂的教會，因為我們被引導到那裡；它像雲一樣飛翔，儘管數量眾多，足以遮蔽天空，但卻極其一致，都像一片雲。他們將迅速而來，如同雲乘著風的翅膀飛翔，並且公開而來，在眾人眼前，他們的「仇敵也看見他們」（啟11:12），卻無法阻擋他們。他們將「如鴿子飛回巢穴」，成群結隊，許多人一同飛翔；他們乘著溫順鴿子的翅膀飛翔，鴿子飛得低，表示他們的純真和謙卑。他們飛向基督，飛向教會，飛向聖言和聖禮，如同鴿子憑著本能飛回自己的巢穴，自己的家；當他們被猛禽追逐時，他們飛到那裡尋求避難和庇護，當他們漂泊疲憊時，他們飛到那裡尋求安息，如同挪亞的鴿子飛回方舟。 [2] 這裡如何讚美靈魂的歸信。它以驚奇和喜悅的語氣說出：「這些是誰呢？」我們有理由驚訝，竟然有這麼多人湧向基督：當我們看到他們聚集在一起時，我們會驚訝他們都從何而來。我們也有理由帶著喜悅和愛慕之情讚美那些湧向祂的人：「這些是誰呢？」他們是多麼卓越，多麼可愛啊！看到可憐的靈魂急切地奔向基督，並決心與祂同住，這是多麼令人愉悅的景象啊！
９ 眾海島必等候我，他施的船隻必首先來到，把你的眾子從遠方帶來，他們的金銀也與他們同來，都歸於耶和華你的神的名，歸於以色列的聖者，因為祂已經榮耀了你。 １０ 外邦人的子孫要建造你的城牆，他們的君王要服事你；因為我曾發怒擊打你，如今卻施恩憐憫你。 １１ 所以你的城門必常常敞開，晝夜不關，使人把列國的財富帶給你，並將他們的君王帶來。 １２ 那不事奉你的國家和邦國必滅亡，那些國家必全然荒廢。 １３ 利巴嫩的榮耀，就是松樹、杉樹、黃楊木，都必一同歸你，為要美化我聖所之地；我也必使我腳踏之處得榮耀。 １４ 那些苦待你的子孫必屈身來到你這裡；所有藐視你的都必俯伏在你腳下；他們要稱你為「耶和華的城」，為「以色列聖者的錫安」。
前面經文對教會的應許，在此處重複、確認並擴大，仍然旨在安慰和鼓勵猶太人從被擄之地歸回後，但無疑看得更遠，指向福音教會的擴展和提升，以及它將被豐富的屬靈福分所充實。
一、神將對他們極其恩慈和施恩。我們必須從這個應許開始，因為所有其他的應許都由此而生。荒涼的聖所開始修復，當神「使祂的臉光照它」時（但9:17）。神子民在人面前所得到的一切恩惠，都歸因於神臉上的光和祂對他們的恩惠（第10節）：「現在所有人都將向你求情，因為我曾發怒擊打你，當你被擄時」（教會的苦難，特別是因其腐敗、衰落和分裂而來的苦難，這些應許將是其解脫，是神不悅的悲傷標誌），「但現在我施恩憐憫你，因此為你預備了這一切的憐憫。」
二、許多人將被帶入教會，甚至從遠方而來（第9節）：「眾海島必等候我」，必歡迎福音，並將以讚美和樂意順服來事奉神。他施的船隻，運輸船，將隨時準備將遠方地區的成員運到教會，或者（這與之等效）將教會的傳道人運到遙遠的地方，傳講福音，並將靈魂帶入歸主。請注意： １. 誰被帶來——「你的眾子」，也就是那些註定要成為這樣的人，那些「散居各地的神的兒女」（約11:52）。 ２. 他們將帶來什麼。他們住得太遠，無法帶來他們的羊群和公羊；但就像那些住在耶路撒冷以外的人（他們在節期上來敬拜時，因為無法帶來實物什一奉獻，就將其兌換成錢），他們將「帶著金銀與他們同來」。注意：當我們將自己獻給神時，我們必須將我們所有的一切都獻給祂。如果我們用我們的靈魂榮耀祂，我們也將用我們的財物榮耀祂。 ３. 他們將自己和所有的一切奉獻給誰——「歸於耶和華你的神的名」，歸於神，作為萬有的主，以及教會的神和君王，甚至歸於「以色列的聖者」（以色列人以聖潔之美敬拜祂為聖者），「因為祂已經榮耀了你」。注意：神加諸於祂教會和子民的榮耀，不僅應當促使我們榮耀他們，也應當邀請我們加入他們。「我們要與你們同去，因為神與你們同在」（亞8:23）。
三、那些進入教會的人將受到歡迎；因為聖城如此寬敞，儘管「主啊，照你所吩咐的已經辦了，還有空位」（路14:22）。「所以你的城門必常常敞開」（第11節），不僅因為你沒有理由懼怕你的仇敵，也因為你有理由期待你的朋友。我們通常會讓門敞開，或者有人隨時準備開門，整夜不關，如果我們期待孩子或客人晚歸。注意：基督總是樂意接待那些來到祂面前的人，祂從不缺席，他們也從不會來得不合時宜；憐憫之門總是敞開，晝夜不關，或者很快就會向那些敲門的人敞開。傳道人，守門人，必須隨時準備接納那些將自己獻給主的人。神不僅在祂的教會中維持一個美好的家，而且祂敞開家門，以便隨時藉著傳講聖言，「或在合宜的時候，或在不合宜的時候，列國的財富，以及那些財富的君王或指揮官，都可以被帶入教會。」你們眾城門哪，要抬起頭來！讓這些受歡迎的客人進來。
四、所有在教會周圍的人都將以某種方式為教會服務。儘管統治權遠非建立在人的恩典之上，它卻建立在神的恩典之上；那使低等受造物對人有用處的神，也將使列國的人對教會有用處。地幫助了婦人。萬事都為你們的緣故。這裡也是如此（第10節），「甚至外邦人的子孫」，那些對你既無認識也無善意，一直以來都是「以色列國民以外的陌生人」，甚至他們「要建造你的城牆，他們的君王要」在這一點和其他方面「服事你」，並且不認為這樣做有任何損害他們的尊嚴。這在波斯王和各省總督奉他的命令協助尼希米建造耶路撒冷城牆時得到了應驗。寧可耶路撒冷的城牆繼續荒廢，也不願「外邦人的子孫」被興起來建造它們。即使那些不屬於教會的人，也可以成為教會的保護。最偉大的人也不應認為服事教會是低於他們的，而應當歡喜他們有能力和心志為教會做任何事。不，所有人都應當盡其所能，在他們的位置上促進神國在人中間的利益；否則他們將自負其責；因為（第12節），「那不事奉你的國家和邦國必滅亡，那些國家必全然荒廢。」這並不是說他們必須被刀劍或人為的咒詛所滅亡，也不是說這給予任何藉口使用外力傳播福音，或者說人們可以被懲罰和刑罰強迫進入教會；絕非如此。而是那些不憑信心順服耶穌基督，教會的君王，並事奉祂的人，將永遠滅亡（詩2:12）。那些不願順服基督金杖，順服祂聖言和聖靈的治理，不願被祂家庭的紀律所約束或管教的人，將被祂的鐵杖打碎。「把那些不願意我作他們王的敵人，拉到這裡來，在我面前殺了他們」（路19:27）。這樣的國家將在基督來臨，向那些「不順從祂福音的人」施行報應時，徹底而永遠地荒廢（帖後1:8）。
五、神聖崇拜的禮儀將增添豐富的美麗（第13節）：「利巴嫩的榮耀」，那裡生長著堅固而高大的香柏樹，「都必歸你」，如同古時所羅門建造聖殿時一樣（代下2:16），與之同時，也將帶來其他木材，適用於被敵人毀壞的雕刻工程（詩74:5, 6）。聖殿，神「聖所之地」，不僅將被重建，而且將被美化。它是「祂腳踏之處」，祂安息和居住的地方（結43:7）。約櫃被稱為祂的「腳凳」，因為它在施恩座之下（詩132:7）。祂將使這地方在祂子民和所有鄰居眼中得榮耀。後來的聖殿的榮耀，這預言所指的，儘管在許多方面不如前者，但實際上「比前者的榮耀更大」，因為基督來到了那聖殿（瑪3:1）。它也「用美石和供物裝飾」（路21:5），這應許可能與此有所關聯；然而基督在那裡對它們的評價如此輕描淡寫，我們必須假設它將在聖潔之美，以及福音禮儀所裝飾和豐富的聖靈恩典和安慰中完全實現。
六、教會將顯得真正偉大和尊榮（第14節）。猶太人從被擄之地歸回後，逐漸變得更加重要，並展現出比人們預期更好的形象，儘管他們曾被大大削弱，而且比其他同樣被迦勒底人羞辱的國家恢復得更好。很可能許多曾在巴比倫壓迫他們的人，當他們自己被波斯人趕走時，向猶太人求助於庇護和供應，並樂意與他們建立關係。這預言在那些曾與教會為敵的人，藉著神的恩典，認識到自己的錯誤，並來加入教會時，得到了進一步的應驗：「那些苦待你的子孫」，如果不是他們自己，至少是他們的兒女，將向你屈身，為他們的愚蠢求饒，並請求在你的恩惠中佔有一席之地，並被接納進入你的家庭（撒上2:36）。類似的應許也賜給非拉鐵非教會（啟3:9）。這旨在： １. 羞辱那些驕傲的教會壓迫者，他們曾苦待她，藐視她，並樂於這樣做；他們將被降卑；他們的靈魂將被破碎，他們的境況將如此卑微和悲慘，以至於他們將樂意受那些他們曾極力冒犯的人的恩惠。注意：神遲早會使那些藐視祂子民的人蒙羞。 ２. 提升教會中受壓迫的窮人；這將是他們所得到的榮耀，他們將有機會善待那些曾惡待他們的人，並拯救那些曾苦待和藐視他們的人。對一個好人來說，向那些曾對他毫無憐憫的人施憐憫，是一種樂趣，他認為這是一種榮耀。然而這並非全部。「他們不僅會為了自己的利益向你求情，而且他們還會尊榮你：他們要稱你為『耶和華的城』；他們最終將確信你是蒙天眷顧的，是神護理特別關照的。」那真正偉大和尊榮的城，是堅固的，是富有的，是安全的，是美麗的，是居住最理想的地方，就是「耶和華的城」，祂所擁有的，祂所居住的，宗教至上的地方。錫安就是這樣一個地方；它是神選擇將祂的名放在那裡的地方；它是「以色列聖者的錫安」；因此，我們可以確信，它是一個聖城，否則以色列的聖者絕不會被稱為它的守護者。
教會的榮耀。（主前706年）
１５ 你雖然曾被撇棄、被憎恨，以致無人經過，我卻要使你成為永遠的華美，世世代代的喜樂。 １６ 你也要吸吮列國的奶，吸吮君王的乳房；你就知道我耶和華是你的救主，你的救贖主，雅各的大能者。 １７ 我要用金子代替銅，用銀子代替鐵，用銅代替木頭，用鐵代替石頭；我也要使你的官長和平，你的督責公義。 １８ 你國中不再聽見強暴的事，在你境內不再聽見荒涼和毀滅的事；你卻要稱你的城牆為「拯救」，你的城門為「讚美」。 １９ 日頭不再作你白晝的光，月亮也不再發光照耀你；耶和華卻要作你永遠的光，你的神要作你的榮耀。 ２０ 你的日頭不再下落，你的月亮也不退縮；因為耶和華要作你永遠的光，你悲哀的日子也要完畢。 ２１ 你的百姓都必是義人，他們必永遠承受地土；他們是我栽種的枝子，我手的工作，為要使我得榮耀。 ２２ 至小的要成為一千，微弱的要成為強盛的國；我耶和華必按時候速成這事。
這裡進一步預言了教會幸福和榮耀的狀態，主要和最終是指基督教會及其屬靈的平安，但以猶太人從被擄之地歸回後有時所享有的外在平安的一點微光為預表。這裡談到：
一、與過去相比。這使得她的平安和尊榮更加令人愉悅，因為她的境況曾大不相同。 １. 她曾被藐視，但現在她將受尊榮（第15、16節）。耶路撒冷曾被撇棄和憎恨，被朋友拋棄，被敵人厭惡；沒有人經過那荒涼的城市，而是避開它，視為一個悲慘的景象；它曾是「驚駭和嗤笑」。但現在它將被「使成為永遠的華美」，因其從偶像崇拜中改革，並恢復了神恩惠的標誌，它將成為「許多世代」好人的「喜樂」。然而，考慮到耶路撒冷的卓越是多麼短暫，以及它與這應許的廣闊範圍相去甚遠，我們必須在福音教會的永恆卓越中尋求它的完全應驗，這遠遠超過舊約教會的卓越，以及基督教的榮耀特權和優勢，這些確實是許多世代的喜樂。這裡提到兩件事作為她的卓越和喜樂，與她曾被撇棄和憎恨相對： (1) 她將發現自己受到鄰居的青睞。那些歸信基督教的列國和他們的君王，將為教會的益處而竭盡全力，並以護士對懷中嬰兒所表現出的溫柔和愛心來維護教會的利益（第16節）。
第60章_2
１６）： 「你必吸吮列國的奶， 而非吸吮他們的血（這不合乎福音的精神）；你必吸吮君王的乳房， 他們將成為你的養育之父。」（２）她將發現自己蒙上帝眷顧： 「你必知道我耶和華是你的救主，是你的救贖主， 你必親身經歷這事；因為將為你成就的救恩和救贖，將清楚顯明是耶和華的工作，是全能者的工作，因為這是一個偉大的救恩，是 雅各的大能者 所成就的，因為它確保了所有真正以色列人的福祉。」他們先前知道耶和華是他們的上帝；現在他們知道祂是他們的救主，他們的救贖主。他們的聖者現在顯為他們的大能者。
２. 她曾貧困，但現在她將富足，一切都將變得更好（ v. 17 ）。當那些從塵土中被提拔起來的人與王子同坐時，他們錢包裡的銅錢變成了金子，家裡的鐵器變成了銀器，以及其他相應的改善：新約教會的屬靈榮耀將遠超過猶太經濟的外在華麗與輝煌，後者與那超越一切的榮耀相比，毫無榮耀可言（ 2 Cor. iii. 10 ）。當我們以洗禮取代割禮，以主餐取代逾越節，以福音事工取代利未祭司職分時，我們就有了金子取代黃銅。罪惡將金子變成了黃銅，正如羅波安用黃銅盾牌取代了他典當的黃金盾牌；但上帝的恩惠一旦歸回，將再次將黃銅變為黃金。
３. 她曾受自己君王的壓迫，這不僅被悲傷地抱怨為她的罪，也被抱怨為她的苦難（ ch. lix. 14 ）；但現在所有這類的不滿都將得到糾正（ v. 17 ）：「 我必使你的官長和平； 和平之人將被立為官長，他們將真正成為公正的官員，而非不公的庇護者，他們將是和平的官員，而非麻煩和煩擾的工具。他們將 是和平， 也就是說，他們將真誠地尋求你的福祉，藉著他們，你將享受美好。」他們將是 和平， 因為他們將是公義； 那時 ，當公義如海浪般湧現時，和平就如河流般流淌。即使是 稅吏， 他們的工作是徵收公共稅款，雖然他們嚴格，但不可苛刻，必須對百姓和君王都公正，並且按照施洗約翰給稅吏的指示， 不可多取所規定的（ Luke iii. 13 ）。
４. 她曾受鄰國的侮辱、入侵、掠奪和搶劫；但現在將不再如此（ v. 18 ）：「 你境內不再聽見強暴的事； 無論是施暴者的威脅和勝利，還是受暴者的哭喊和抱怨，都將不再聽見，每個人都將平安地享受自己的財產。 在你的境內， 不再有 荒涼和毀滅， 無論是人還是財產；但 你的牆垣必稱為拯救 （它們將是安全的，也是你安全的保障）， 你的城門必稱為讚美， 讚美你（每個人都將稱讚你城門的良好狀況），並讚美你的上帝， 祂堅固你城門的門閂， 」 Ps. cxlvii. 13 。當上帝的拯救臨到城牆時，祂的讚美理應在城門，即眾人聚集之處。
二、就其將來完全的狀態而言。似乎本章結尾引導我們更進一步，展望天堂的榮耀和幸福，以地上教會興盛的狀態為預表和象徵，然而地上的教會從未達到這裡所預言的任何程度；這裡所使用的許多意象和表達，我們在描述 新耶路撒冷 時也發現（ Rev. xxi. 23; xxii. 5 ）。正如先知有時不知不覺地從猶太教會的祝福轉向基督教會的屬靈祝福（這些祝福是永恆的），所以他們有時也從戰鬥中的教會上升到得勝的教會，在那裡，也唯有在那裡，所有應許的平安、喜樂和榮耀才能達到完全。
１. 上帝將在所應許的幸福中成為一切的一切；祂對真正的信徒總是如此（ v. 19 ）：「 日頭不再作你白晝的光，月亮也不再發光照耀你。 上帝的子民，當他們享受祂的恩惠，行在祂面光之中時，對日頭、月亮和這世上的其他光芒不以為意，即使它們不再發光，他們也能在主的亮光中安然行走。在天堂，將不再需要日頭或月亮，因為那是聖徒在光中的產業，那光將輕易吞噬日頭的光，就像日頭吞噬燭光一樣。「偶像崇拜者崇拜日頭和月亮（有些人認為這是最古老、最合理的偶像崇拜）；但這些 將不再作你的光， 將不再被偶像化，而是耶和華將成為你恆久的光，無論晝夜，無論在逆境的黑夜，還是在順境的白晝。」那些以上帝為唯一之光的人，將擁有祂為他們全足的光，他們的 日頭和盾牌。你的上帝必作你的榮耀。注：上帝是那些以祂為上帝之人的榮耀，並將永遠如此。他們以擁有祂為他們的上帝為榮耀，並以此為榮；祂對他們而言，勝過美麗。上帝的子民， 因此 ，是一個尊貴的民族，因為他們與上帝有聖約的關係。
２. 所應許的幸福將永不改變、終止或減弱（ v. 20 ）：「 你的日頭不再下落， 而是你將擁有永恆的白晝，永恆的陽光；那將不再是你的日頭，它有時會被蝕，常被雲遮蔽，即使它光芒萬丈，溫暖如春，也必會落下，在數小時內將你留在黑暗和寒冷中；但 祂 將成為你的日頭，光的源頭，祂自己就是 眾光之父， 在祂那裡 沒有轉動的影兒， 」 James i. 17 。我們讀到日頭曾一度停止，一日之久不下落，那是一個榮耀的日子，前所未有；但那與永無黑夜的日子相比又如何呢？或者，即使有黑夜，那也將是光明的黑夜；因為 你的月亮也不退縮； 它永不虧缺，永不改變，總是圓滿。天堂的安慰和喜樂，為靈魂預備的榮耀（如日頭的光），以及為榮耀的身體預備的榮耀（如月亮的光），將永不停止或中斷；當 耶和華 自己 作你永遠的光 ——那永不耗盡、永不熄滅的光時，它們怎會停止呢？ 你悲哀的日子也完畢了， 永不復返；因為 一切眼淚都將被擦去， 悲哀的源頭，罪和苦難，都將枯竭，所以 憂愁和嘆息都將永遠逃離。
３. 那些有權享受這幸福，並已為此作好準備和具備資格的人，將永不失去對它的擁有（ v. 21 ）：「 你的百姓， 將居住在這新耶路撒冷的， 都必是義人， 都因彌賽亞的義而稱義，都因祂的靈而成聖；所有這些百姓，這耶路撒冷，都必須是義人，必須擁有 非聖潔無人能見主 的聖潔。他們都必是義人，因為我們知道 不義的人不能承受上帝的國。 地上沒有一個民族是完全義的；在天堂以外最好的社會中，總有一些惡人混雜其中；但那裡沒有混雜。他們都必是 義人， 也就是說，他們將是完全的義人；他們中間沒有敗壞的，他們裡面也沒有敗壞； 義人的靈魂 在那裡將 得以完全。 他們將是 所有義人 的集合，他們將充滿新耶路撒冷；它被稱為 義人的會眾， Ps. i. 15 。而且，因為他們 都必是義人， 所以 他們必永遠承受地土， 因為除了罪，沒有什麼能將他們趕出那地。聖徒聖潔的完全確保了他們幸福的永恆。
４. 教會的榮耀將歸於教會的上帝：「他們將顯明是 我所栽的枝子，我手的工作， 我將承認他們是如此。」是藉著上帝的恩惠，他們被命定享受這幸福；他們是 祂所栽的枝子， 或祂的栽種；祂將他們從野橄欖上折下，嫁接到好橄欖上，當他們還是嫩枝時，將他們從田野移植到祂的苗圃中，以便他們現在被栽種在祂 地上的園子裡， 不久就能被移到祂 天上的樂園。 同樣，也是藉著祂的恩惠，他們為這幸福作好了準備和裝備；他們 是祂手的工作 （ Eph. ii. 10 ），是 為這同一件事所造的， 2 Cor. v. 5 。這是一個需要時間的工作，當它完成時，將顯為奇妙的工作；上帝將因此得榮耀，祂開始並完成了這工作；因為那時主耶穌將在 所有信祂的人身上受稱讚。 上帝將藉著榮耀祂所揀選的人來榮耀自己。
５. 如果我們將他們現在的狀態與他們過去的狀態，他們所達到的幸福與他們微小的開端相比，他們將顯得更加榮耀，上帝也將在他們身上得到更大的榮耀（ v. 22 ）：「 至小的族必加增千倍，微弱的國必成為強盛。 從巴比倫歸回的被擄者奇妙地繁衍，成為一個強盛的民族。基督教會起初是一個微小的，非常小的群體——他們的名字數目曾只有120人；然而它卻加增千倍。那非人手鑿出來的石頭膨脹，充滿了全地。得勝的教會，以及每一個得榮耀的聖徒，都將是從微小中加增千倍，從微弱中成為強盛的民族。聖徒的恩惠與平安起初像 一粒芥菜種， 但它們增長繁衍，使微小者加增千倍，使軟弱者如大衛。當他們來到天堂，回顧他們微小的開端時，他們會驚訝自己是如何到達那裡的。所有這些應許都如此奇妙，以至於需要以其結尾的確認來證實：「 我耶和華必按時候速成這事 」——所有這裡所說的，無論是關於猶太教會和基督教會，關於戰鬥中的教會和得勝的教會，還是關於每一個個別的信徒。（１）這事可能看起來太難實現，因此可能令人絕望；但全能的上帝已經承擔了這事：「 我耶和華必成就這事， 我能成就，也已決定成就。」這事將由祂成就，祂的能力是不可抗拒的，祂的旨意是不可改變的。（２）這事可能看起來被延遲和推遲了太久，以至於我們失去了希望；但正如耶和華將成就這事，祂也將 速成這事， 將以一切便利的速度成就；雖然可能需要很長時間才能完成，但不會浪費時間；祂將 按時候速成這事， 在適當的時候，在它將顯為美好的季節；祂將在祂智慧所定的時間成就，儘管不是在我們愚昧所規定的時間。這才是真正的速成；因為，雖然它似乎遲延，但如果它在上帝的時間來到，它就沒有遲延，因為我們確信那是最好的時間，信靠的人將耐心等候。