以賽亞書 第三十九章
本章的記載我們之前在列王紀下二十章12節及以後已經讀過。此處再次重複，不僅因為這是一段極其值得紀念且富有教益的事件，更是因為它以巴比倫之囚的預言作結。正如本書預言的前半部分頻繁提及西拿基立的入侵及其失敗，因此將那段歷史附在其後是極為恰當的；同樣，本書的後半部分大量論及猶大被擄巴比倫及其蒙拯救，因此將首次預言此事及其緣由置於開篇，亦是極其合宜的。在此，我們將看到：一、希西家王向巴比倫王派來祝賀他康復的使者展示其寶藏的驕傲與愚昧（第1、2節）。二、以賽亞奉神的名就此事質問他，以及他的認罪（第3、4節）。三、因此事而對他宣判的刑罰，即他所有的寶藏將來都會被運往巴比倫（第5-7節）。四、希西家對此判決的悔改與順服（第8節）。
希西家的虛榮（主前712年） 1 那時，巴比倫王巴拉但的兒子米羅達巴拉但聽見希西家病而痊癒，就送書信和禮物給他。 2 希西家喜歡他們，就把他寶庫的金、銀、香料、貴重膏油，和他一切軍器，並他寶庫裡所有的一切都給他們看。他家中和全國所有的，希西家沒有一樣不給他們看的。 3 於是先知以賽亞來見希西家王，問他說：「這些人說了什麼？他們從哪裡來見你？」希西家說：「他們從遠方來見我，就是從巴比倫來。」 4 以賽亞又說：「他們在你家裡看見了什麼？」希西家回答說：「凡我家中所有的，他們都看見了；我寶庫裡沒有一樣不給他們看的。」
由此我們可以學習到以下功課： １. 人道與普遍的禮儀教導我們，當朋友和鄰舍歡樂時，我們應當與他們一同歡樂，並祝賀他們蒙拯救，特別是從疾病中康復。巴比倫王聽說希西家病癒，便派人前來致意。如果基督徒缺乏睦鄰之情，異教徒將會使他們蒙羞。 ２. 我們應當尊榮那些蒙神尊榮的人。太陽是巴比倫人的神；當他們得知太陽為希西家之故，在某日竟倒退十度，令他們大為驚訝時，他們便認為自己有義務盡力尊榮希西家。如果萬民都如此奉他們神的名而行，我們豈不更當如此嗎？ ３. 那些不因好人的良善而看重他們的人，仍可能因其他誘因，為著他們的世俗利益而對他們表示極大的敬意。巴比倫王向希西家示好，並非因為他敬虔，而是因為他昌盛，正如非利士人渴望與以撒結盟，因為他們看見耶和華與他同在（創世記二十六章28節）。巴比倫王是亞述王的敵人，因此他對希西家甚為喜愛，因為亞述人因著希西家神的權能而大大削弱。 ４. 在極大的提升中保持謙卑的心志是件難事。希西家就是一個例子：他是一個智慧良善的人，但當一個又一個神蹟為他而行時，他發現很難不讓自己的心高傲起來，甚至一點小事就能使他陷入驕傲的網羅。蒙福的保羅自己也需要一根肉中的刺，以防他因「所得的啟示甚大」而自高。 ５. 當我們向朋友展示我們的財物、我們所做的事和我們所得到的東西時，我們需要警醒自己的心靈，以免我們因此而驕傲，彷彿我們的能力或功勞為我們賺取和獲得了這些財富。當我們審視我們的享受，並有機會談論它們時，必須謙卑地承認自己的不配，並感恩地承認神的恩惠，同時對他人的成就給予應有的評價，並預期會有損失和變動，不要以為我們的山如此堅固，以至於不會很快被動搖。 ６. 對於敬虔的人來說，過於看重世人對他們所表現的禮節（即使其中有特別和不尋常之處），並熱衷於與他們交往，是一種極大的軟弱。希西家蒙神如此尊榮，卻因一個異教君王對他的敬意而過於驕傲，彷彿這能為他增添什麼，這是多麼可憐的事啊！我們應當以更大的熱情回報他們的禮節，但不要因此而驕傲。 ７. 我們必須預期會因我們驕傲的行為而受審問，即使這些行為是隱密的，且發生在我們認為無害的場合；因此，我們應當自我審問。當我們有客人來訪，他們對我們表示敬意，對我們的款待感到滿意，並稱讚一切時，我們應當以敬虔的嫉妒來警惕自己，以免我們的心高傲起來。只要我們有理由懷疑驕傲這種狡猾而隱秘的罪已潛入我們的心中，並與我們的言行混雜在一起，我們就應當為此感到羞恥，並像希西家在此一樣，坦誠地承認它，並為此感到羞愧。
希西家的虛榮受罰（主前712年） 5 以賽亞對希西家說：「你要聽萬軍之耶和華的話： 6 看哪，日子將到，凡你家裡所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被帶到巴比倫去，不留下什麼。這是耶和華說的。 7 並且從你本身所生的眾子，其中必有被擄去，在巴比倫王宮裡作太監的。」 8 希西家對以賽亞說：「你所說耶和華的話是好的。」他又說：「在我有生之年，必有平安和真理。」
由此我們應當觀察： １. 如果神愛我們，祂就會使我們謙卑，並會以某種方式壓制我們過度高傲的心靈。一個令人羞辱的信息被傳給希西家，好讓他為自己心中的驕傲而謙卑，並確信其愚昧；因為儘管神可能允許祂的子民犯罪，就像祂在此允許希西家犯罪一樣，是為了「試驗他，好知道他心內一切所有的」，但祂不會讓他們一直沉溺其中。 ２. 神從我們身上奪走我們引以為傲、並以此建立肉體自信的事物，這是公義的。當大衛為他百姓的眾多而驕傲時，神就採取措施使他們減少；當希西家誇耀他的財寶，並以過於自滿的態度看待它們時，他被告知他的行為就像愚蠢的旅客，向一個結果是小偷的人展示他的金錢和黃金，從而誘使他搶劫。 ３. 如果我們能看見將來的事，我們就會為我們現在對事物的想法感到羞愧。如果希西家知道這位巴比倫王的後裔和繼承者將來會毀滅他的家族和王國，他就不會像他那樣恭維他的使者了；當先知告訴他會如此時，我們可以想像他會為自己所做的事感到多麼懊惱。我們無法確切預見將來會發生什麼，但總體而言，我們被告知「凡事都是虛空」，因此，我們若對任何具有此特徵的事物感到自滿和信任，那也是虛空。 ４. 那些熱衷於與不敬虔之人交往或結盟的人，遲早會受夠，並會為此後悔。希西家認為自己與巴比倫的友誼非常幸福，儘管巴比倫是淫婦和偶像之母；但巴比倫，這個現在討好耶路撒冷的國家，最終征服了她並將她擄去。與罪人結盟，以及與罪惡結盟，都將以這種方式告終；因此，我們的智慧在於與它們保持距離。 ５. 那些真正為自己的罪悔改的人，會樂意接受對他們的責備，並願意被告知他們的過錯。希西家認為耶和華的話是好的，這話向他顯明了罪，使他意識到自己犯了錯，而他之前並未察覺。真正悔改者的言語是：「任憑義人擊打我，這必是恩惠」；律法之所以是好的，是因為它是屬靈的，在其中罪顯為罪，且是極其邪惡的。 ６. 真正的悔改者不僅會默默順服神話語的責備，也會順服神護理對他們罪惡的懲罰。當希西家被告知他罪孽的懲罰時，他說：「耶和華的話是好的」，這不僅指判決的減輕，也指判決本身；他對其公義性沒有任何異議，而是對威脅說「阿們」。那些看見罪惡的本質及其應得的懲罰的人，會為神加諸他們的一切事而稱義，並承認神對他們的懲罰比他們罪孽應得的要輕。 ７. 雖然我們不可不顧念後代，但如果我們「有生之年，必有平安和真理」，我們就應當認為自己蒙了恩惠，並且比我們所能預期的更好。如果暴風雨即將來臨，我們必須認為在它來臨之前進入港口，並在平安中歸入墳墓是一種恩惠；然而，我們永遠無法對此感到安全，而必須為我們自己時代的變化做好準備，以便我們能完全順服神的一切旨意，並無論如何都歡迎它。
第40章_1