以賽亞書 第三十七章
本章再次重複了我們在列王記中讀到的關於西拿基立的故事。在前一章中，我們看到他征服並威脅要繼續征服。在本章中，我們看到他因禱告蒙應允，並應驗了前幾章中許多預言，最終敗落。在此，我們看到：
一、希西家虔誠地回應拉伯沙基的褻瀆言論（第1節）。 二、他差遣使者向以賽亞傳達恩惠的信息，請求他代禱（第2-5節）。 三、以賽亞從神那裡給他帶來鼓勵的回覆，保證神必為他與亞述王爭戰（第6-7節）。 四、亞述王寫給希西家一封侮辱性的信，內容與拉伯沙基的言論大同小異（第8-13節）。 五、希西家收到這封信後，謙卑地向神禱告（第14-20節）。 六、神藉以賽亞進一步給他完整的答覆，應許他的處境將很快好轉，風暴將過去，一切都將變得光明平靜（第21-35節）。 七、這預言立即應驗，亞述軍隊覆滅（第36節），西拿基立本人被殺（第37-38節）。所有這些都在列王記下十九章中詳細闡述。
希西家差遣使者給以賽亞（主前710年）
1 希西家王聽見，就撕裂衣服，披上麻布，進入耶和華的殿。 2 他差遣家宰以利亞敬和書記舍伯那，並祭司中的長老，都披上麻布，去見亞摩斯的兒子先知以賽亞。 3 他們對以賽亞說：「希西家如此說：今日是急難、責罰、凌辱的日子；因為胎兒臨盆，卻沒有力量生產。 4 或許耶和華你的神會聽見拉伯沙基的話，就是亞述王他的主所差遣來辱罵永生神的話，並會責備耶和華你的神所聽見的話。所以，求你為那剩下的餘民舉起禱告。」 5 於是希西家王的臣僕來到以賽亞那裡。 6 以賽亞對他們說：「你們要這樣對你們的主說：耶和華如此說：不要懼怕你所聽見的話，就是亞述王的僕人用來褻瀆我的話。 7 看哪，我必使他心裡受感，他必聽見風聲，就歸回本地；我必使他在本地倒在刀下。」
在此我們可以默想： １. 挫敗敵人惡意圖謀的最佳方式，就是被他們驅使到神面前，盡我們的本分，從那吞噬者中取出食物。拉伯沙基意圖恐嚇希西家離開耶和華，結果卻是將他嚇到耶和華面前。風非但沒有將旅客的外衣吹走，反而使他將外衣裹得更緊。拉伯沙基越是辱罵神，希西家就越是努力尊榮祂，為神所受的羞辱撕裂衣服，並在聖所中等候，以明白神的心意。 ２. 偉人渴望好人與好牧者的禱告，這是合宜的。希西家差遣使者，而且是尊貴的、位居首位的使者，去見以賽亞，請求他代禱。他記得以賽亞近來的預言多麼清楚地指向當前的事件，因此他可能確信結果會是令人欣慰的，但他仍希望這結果是因禱告蒙應允而來：「今日是急難的日子，因此也當是禱告的日子。」 ３. 當我們最感困窘時，我們應當最懇切地禱告：如今「胎兒臨盆，卻沒有力量生產」，此時讓禱告臨到，在危急關頭提供幫助。當痛苦最劇烈時，禱告也當最活潑；當我們遇到最大的困難時，正是激勵我們自己，也激勵他人，去抓住神的時刻。禱告是憐憫的助產士，幫助憐憫誕生。 ４. 即使我們對憐憫只有一些希望，這也是禱告的鼓勵（第4節）：「或許耶和華你的神會聽見；誰知道祂會不會轉意後悔呢？」對祝福港灣的展望，即使只是「或許」，也應當激勵我們加倍殷勤地划動禱告的槳。 ５. 當只剩下餘民時，我們應當為這餘民舉起禱告（第4節）。那能達到天上的禱告，必須藉著堅固的信心、懇切的渴望，以及直接歸榮耀於神的意圖來舉起，當我們走到最後關頭時，所有這些都應當被激發。 ６. 我們沒有理由懼怕那些與神為敵的人，因為他們已被標記為毀滅；他們雖然可以發出嘶嘶聲，卻不能造成傷害。拉伯沙基褻瀆了神，因此希西家不應懼怕他（第6節）。他藉著他的謾罵，使神成為這場爭論的一方，因此審判必將降臨在他身上。神必為祂自己的緣故爭戰。 ７. 罪人的懼怕不過是他們跌倒的前奏。他將「聽見風聲」（指他軍隊被擊殺的傳聞），這將迫使他退回自己的本地，並在那裡被殺（第7節）。追趕他的恐懼最終將他帶到「驚嚇之王」面前（約伯記18:11, 14）。臨到罪人身上的咒詛必將追上他們。
希西家的禱告（主前710年）
8 於是拉伯沙基回去，見亞述王正攻打立拿，因為他聽見亞述王已經離開拉吉。 9 亞述王聽見人論到古實王特哈加說：「他出來要與你爭戰。」亞述王聽見這話，就又差遣使者去見希西家，說： 10 「你們要這樣對猶大王希西家說：不要讓你的神，你所倚靠的，欺騙你，說：『耶路撒冷必不交在亞述王的手中。』 11 看哪，你已經聽見亞述諸王向列國所行的，將他們全然毀滅；難道你還能得救嗎？ 12 我列祖所毀滅的列國之神，如歌散、哈蘭、利色、以及在提拉撒的伊甸人，曾拯救他們嗎？ 13 哈馬王、亞珥拔王、西法瓦音城王、希拿和伊瓦的王都在哪裡呢？」 14 希西家從使者手中接過信，讀了。希西家就上耶和華的殿，將信在耶和華面前鋪開。 15 希西家向耶和華禱告說： 16 「萬軍之耶和華，以色列的神啊，你坐在基路伯之上；你，唯有你，是地上萬國的神；你創造了天地。 17 耶和華啊，求你側耳而聽！耶和華啊，求你睜眼而看！求你聽見西拿基立的一切話，他差遣使者來辱罵永生神。 18 耶和華啊，亞述諸王確實已經毀滅列國和他們的土地， 19 又將他們的神像投入火中；因為他們不是神，不過是人手所造的木頭石頭，所以他們毀滅了他們。 20 現在，耶和華我們的神啊，求你救我們脫離他的手，使地上萬國都知道，唯有你是耶和華。」
在此我們可以默想： １. 如果神在祂的應許中賜給我們內心的滿足，這就能堅固我們默默忍受羞辱。神回答了希西家，但似乎希西家在深思熟慮後並沒有給拉伯沙基任何回覆；然而，既然神已將這事掌握在自己手中，他便安靜地將此事交託給神。於是拉伯沙基回到他的主那裡，尋求新的指示。 ２. 那些喜愛戰爭的人必會飽嘗戰爭之苦。西拿基立未受挑釁，也未發出警告，就出兵攻打猶大；如今，古實王也以同樣輕率的方式出兵攻打他（第9節）。那些好爭吵的人，可以預料自己也會被爭吵；神有時會藉著強大的轉移，來抑制祂敵人的怒氣。 ３. 說話傲慢和褻瀆是惡劣的，但寫出來更糟，因為這表明更多的深思熟慮和意圖，而且寫出來的東西傳播更廣，持續更久，造成的危害也更大。無神論和不敬虔的文字，在將來必會被追究。 ４. 巨大的成功常使罪人的心在罪惡的道路上更加剛硬，使他們更加膽大妄為。因為亞述諸王毀滅了列國（儘管實際上只有少數國家在他們勢力範圍內），所以他們毫不懷疑也能毀滅神的國；因為列國的神無法幫助他們，他們就斷定以色列的神也無能為力；因為哈馬和亞珥拔的偶像崇拜之王輕易地成為他們的獵物，所以他們毫不懷疑也能毀滅神的國；因為哈馬和亞珥拔的偶像崇拜之王輕易地成為他們的獵物，所以猶大那位敬虔改革的王也必然如此。驕傲的人就是這樣在順境的陽光下走向毀滅。 ５. 隨時可以來到施恩寶座前，並在那裡自由發言，是主子民在任何時候，尤其是在困境和危險時，無可言喻的特權。希西家拿起西拿基立的信，在耶和華面前鋪開，並非意圖對他提出任何抱怨，而是基於他自己的筆跡。讓事情自己說話；白紙黑字寫在這裡：「耶和華啊，求你睜眼而看！」神允許祂禱告的子民謙卑地與祂親近，在祂面前傾訴他們所有的話，就像耶弗他所做的那樣，將信件，無論是朋友的還是敵人的，鋪開在祂面前，並將其中的內容和關切交託給祂。 ６. 我們信仰的偉大而根本的原則，藉著信心應用並在禱告中提升，在我們特定的急難和困境中，無論是什麼，都將對我們有至高無上的用處；因此，我們必須求助於這些原則，並堅守它們；希西家在此就是這樣做的。他以此鼓勵自己：以色列的神是「萬軍之耶和華」，是所有軍隊的耶和華，是以色列軍隊的耶和華，以激勵他們；是他們敵人軍隊的耶和華，以使他們沮喪和約束他們——祂是「獨一的神」，沒有人能與祂競爭——祂是「地上萬國的神」，隨己意支配他們；因為祂創造了天地，因此既能做任何事，也做一切事。 ７. 當我們懼怕那些大肆毀滅的人時，我們可以謙卑而大膽地向神呼求，因為祂是偉大的拯救者。他們確實毀滅了那些因敬拜假神而將自己置於真神保護之外的列國，但耶和華，獨一的神，是我們的神，我們的王，我們的立法者，祂必拯救我們，祂是「信者的拯救者」。 ８. 我們在禱告中與神摔跤時，有足夠的憑據可以抓住，只要我們能懇求說，祂的榮耀與我們的處境息息相關，如果我們被擊敗，祂的名將受褻瀆；如果我們得蒙拯救，祂的名將得榮耀。因此，我們最能得勝的懇求將由此而來：「為你榮耀的緣故而行。」
西拿基立受威脅；西拿基立被毀滅（主前710年）
21 於是亞摩斯的兒子以賽亞差遣人去見希西家，說：「耶和華以色列的神如此說：你既向我禱告攻擊亞述王西拿基立， 22 耶和華論到他所說的話乃是這樣：錫安的處女，就是耶路撒冷的女子，藐視你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你搖頭。 23 你辱罵誰？褻瀆誰？你揚起聲來，高舉眼目攻擊誰呢？乃是攻擊以色列的聖者！ 24 你藉著你的僕人辱罵主，說：『我藉著我眾多的戰車，登上了高山之巔，黎巴嫩的邊界；我必砍伐其中高大的香柏樹和上好的松樹；我必進入他邊界的高處，和他迦密的森林。』 25 『我挖井飲水；我用我的腳掌踏乾了所有被圍困之地的河流。』 26 「你豈沒有聽見嗎？我早已行了這事，從古時就籌劃了；現在我使它成就，使你將堅固的城邑變為荒涼的亂堆。 27 所以，其中的居民力量微弱，他們驚惶失措，蒙羞受辱；他們如同田野的草，如同青綠的菜，如同房頂上的草，又如同未長成而被熱風吹焦的禾稼。 28 但我知道你的住處，你的出入，以及你向我發怒。 29 因為你向我發怒，你的喧囂已達到我耳中，所以我必將我的鉤子穿在你的鼻子上，將我的嚼環放在你的口中，我必使你從你來的原路回去。 30 「這必是你的一個兆頭：今年你們要吃自生的，第二年要吃從原處長出來的；第三年你們要撒種，收割，栽種葡萄園，吃其中的果子。 31 猶大家逃脫的餘民必再向下扎根，向上結果。 32 因為必有餘民從耶路撒冷出來，有逃脫的人從錫安山出來。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。 33 所以，耶和華論到亞述王如此說：他必不進入這城，也不向這城射箭，也不拿盾牌來到城前，也不築壘攻城。 34 他從哪條路來，也必從哪條路回去，必不進入這城。這是耶和華說的。 35 因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護這城，拯救這城。」 36 於是耶和華的使者出去，在亞述營中擊殺了十八萬五千人。清早起來，看哪，他們都是死屍了。 37 於是亞述王西拿基立拔營回去，住在尼尼微。 38 有一日，他在他神尼斯洛的廟裡敬拜的時候，他的兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，他們就逃到亞拉臘地。他的兒子以撒哈頓接續他作王。
在此我們可以默想： １. 那些耐心接受來自人的恐嚇信息，並藉著禱告將信心信息傳達給神的人，即使在他們最沮喪的時候，也可以期待從神那裡得到恩惠與平安的信息，以安慰他們。以賽亞奉神的名，給希西家的禱告發送了一封長篇回覆，以書面形式發送（因為口頭傳達太長了），並作為對他禱告的回應，與之相關：「你既向我禱告，要知道，為你的安慰，你的禱告已蒙垂聽。」以賽亞本可以讓他參考他所傳達的預言（特別是第十章），並讓他從中找出答案；但為了讓他得到豐盛的安慰，特意給他發送了信息。天地之間的通信從未在神那邊中斷。 ２. 那些自高自大的人，尤其是那些自高自大反對神和祂子民的人，實際上是在貶低自己，在所有有智慧的人眼中使自己變得可鄙：「錫安的處女，就是耶路撒冷的女子，藐視西拿基立，以及他所有無能的惡意和威脅；她知道，只要她保持正直，她就必蒙神聖的保護，即使敵人吠叫，也無法咬傷。他所有的威脅都是笑話；這不過是『虛假的雷聲』——一閃而過。」 ３. 那些虐待神子民的人，就是冒犯神自己；神將對他們所說所做的一切，視為對祂自己所說所做：「你辱罵誰？乃是攻擊以色列的聖者，你之所以辱罵祂，正是因為祂是聖者。」西拿基立對神的不敬，更因他不僅自己辱罵神，還唆使他的僕人也這樣做而加重：「你藉著你的僕人，那些卑賤的人，辱罵了我。」 ４. 那些誇耀自己和自己成就的人，是在輕視神和祂的護理：「你說：『我挖井飲水；』我做了偉大的壯舉，還會做更多；卻不承認『我早已行了這事』」（第24-26節）。最活躍的人不過是神所造的，神使他們成為的，也不過是祂從古時就預定要使他們成為的：「我從古時在永恆的預旨中所籌劃的，現在我使它成就」（因為神一切的作為都按照祂旨意的籌劃），「使你將堅固的城邑變為荒涼的亂堆；」因此，將其歸功於自己是不可容忍的傲慢。 ５. 教會敵人的一切惡意、一切行動和計劃，都在教會之神的監察和控制之下。西拿基立活躍而迅速，到處奔波，但神知道他的出入，並始終注視著他（第28節）。不僅如此，神也掌控著他，嚴格地掌控著他，強有力地掌控著他，「將我的鉤子穿在你的鼻子上，將我的嚼環放在你的口中」，藉此，儘管他非常頑固和不馴服，神也能夠並且將會「使你從你來的原路回去」（第29節）。「到此為止，不得越過。」神曾簽署西拿基立攻打猶大的委任狀（第十章6節）；在此祂撤銷了它。他已經嚇唬了他們，但他不能傷害他們，因此被解除職務，不得再進一步；不，他的拘捕令在此簽署，他被關押起來，為他超越委任狀的行為負責。 ６. 神是祂子民慷慨的施恩者，也是他們大能的保護者，對那些信靠祂的人來說，祂既是太陽也是盾牌。耶路撒冷必蒙保護（第35節），圍城者必不進入城中，也不會以任何正規的攻擊來到城前，而是在他們開始圍城之前就被擊潰（第33節）。但這還不是全部；神必以憐憫歸回祂的子民，並施恩於他們。他們的土地將比平常更加豐饒，因此他們的損失將得到豐厚的彌補；他們不會感受到敵人荒廢鄉村或他們自己停止耕作的任何不良影響。然而，大地將像起初一樣，自生自長，他們將靠著自生的產物豐盛地生活。耶和華的祝福，當祂願意時，可以使人富足，而無需勤勞之手。他們也不應認為國家的荒涼會使他們免於遵守安息年，這安息年（看來）發生在第二年，那時他們不應耕種或撒種；不，即使他們現在沒有為那一年預備通常的存貨，他們也必須虔誠地遵守，並依靠神為他們預備。在盡本分的道路上，必須信靠神。 ７. 當神的審判帶著委任臨到時，無人能站立得住。 (1) 最龐大的人數也無法抵擋：當神委任一位天使時，一位天使就能在一夜之間，將一支龐大的軍隊擊殺在原地（第36節）。這裡有十八萬五千名英勇的士兵，瞬間變成死屍。許多人認為詩篇第七十六篇就是因這次失敗而寫的，其中從「心中勇敢的被擄掠」，使他們「睡了長覺」（第5節），推論出神「比那些獵物之山更榮耀更尊貴」（第4節），並且「祂，唯有祂，是可畏的」（第7節）。天使被運用，比我們所意識到的更多，作為神公義的執行者，懲罰惡人的驕傲，打破他們的力量。 (2) 最偉大的人也無法抵擋：亞述「大君王」西拿基立，當他被迫撤退時，顯得非常渺小，不僅因為他無法實現他如此確信的計劃而感到羞恥，而且因為恐懼和害怕，擔心毀滅他軍隊的天使也會毀滅他；然而，當他自己的兒子們，本應保護他的人，卻在他尋求保護的偶像廟中將他殺害時，他顯得更加渺小（第37-38節）。神能迅速止住那些「向祂子民發出威脅和殺戮」之人的氣息，並在他們罪惡滿盈時這樣做；耶和華藉著祂所執行的這些審判而顯為人知，顯為一位抵擋驕傲者的神。許多預言在這護理中得以應驗，這應當鼓勵我們，只要它們看得更遠，並被設計為教會和所有信靠神之人的安全的一般性保證，就應當依靠神來成就它們。那已經拯救的，現在拯救，將來也必拯救。主啊，赦免我們的敵人；但願「願你的仇敵都這樣滅亡，耶和華啊！」
第38章_1