以賽亞書 第三十五章
正如在預言上帝對世界的審判（第24章）之後，緊接著是應許為祂的教會預備大恩（第25章），同樣，在上一章描繪了一幅混亂、黑暗而可怕的景象之後，本章則呈現了一幅光明而愉悅的畫面。雖然它預言了希西家王國在其統治後期將會興盛，但其視野顯然遠超於此，正如上一章的預言遠超於以東人的毀滅一樣。兩者都是預表性的，我們最應當關注的是它們所預表的基督的國度與天國。當那臥在惡者手下的世界將被毀壞，而那持續不信的猶太教會將成為荒涼之時，福音教會便將被建立並使其興盛。
一、外邦人將被帶入其中（第1、2、7節）。 二、那些軟弱膽怯、對教會心存善意的人將蒙鼓勵（第3、4節）。 三、神蹟將在人的靈魂和身體上施行（第5、6節）。 四、福音教會將在聖潔的道路上蒙引導（第8、9節）。 五、它最終將被帶入無盡的喜樂之中（第10節）。
因此，我們在本章中發現了比舊約預期更多的基督與天國的啟示。
福音的祝福（主前720年）
1 曠野和乾旱之地必然歡喜；沙漠也必快樂，又像玫瑰開花。 2 必開花繁盛，樂上加樂，而且歌唱。黎巴嫩的榮耀，並迦密與沙崙的華美，必賜給它。人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美。 3 你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。 4 對那些心裡膽怯的人說：「你們要剛強，不要懼怕。看哪，你們的神必來施行報應，以神的回報來臨；祂必來拯救你們。」
在這些經文中，我們看到：
一、荒蕪之地將繁花盛開。在上一章中，我們看到一個人口稠密、土地肥沃的國家變成了可怕的曠野；而在此處，我們看到曠野變成了美好的土地。當猶大地從亞述軍隊手中獲得自由時，那些因亞述人的蹂躪和暴行而變成曠野的地區開始復甦，再次呈現出宜人的景象，並像玫瑰一樣開花。當長期以來如同曠野、不為上帝結出果子的外邦國家接受福音時，喜樂也隨之而來（詩篇67:3-4；96:11-12）。當基督在撒馬利亞被傳講時，那城裡就「大有歡喜」（使徒行傳8:8）；那些坐在黑暗中的人看見了極大的、喜樂的光，然後他們就開花，這意味著他們帶來了豐盛果實的希望；因為這正是福音傳道者的目標（約翰福音15:16），就是「去結果子」（羅馬書1:13；歌羅西書1:6）。雖然花朵不是果實，且常會凋謝無果，但它們是結出果實的預備。重生的恩惠使那曾是「曠野」的靈魂「樂上加樂，而且歌唱」，並「開花繁盛」。這片繁榮的沙漠將被賜予「黎巴嫩的榮耀」，其榮耀在於其香柏樹的堅固與雄偉，以及「迦密與沙崙的華美」，其華美在於其豐富的穀物和牲畜。任何制度中所有有價值的東西都被帶入福音之中。猶太教會的一切美好都被吸納到基督教會中，並以其完美的形式顯現，正如使徒在希伯來書中詳細闡述的那樣。摩西律法中一切卓越和可取之處都被轉化為福音的教義。
二、上帝的榮耀將光芒四射：「人必看見耶和華的榮耀。」上帝將比以往任何時候都更顯明祂在恩惠和慈愛中對人類的作為（因為這就是祂的榮耀和華美），祂也將賜予他們眼睛去觀看，並賜予他們心靈去適當地感受。這就是使沙漠開花的原因。我們越是憑著信心看見耶和華的榮耀和我們上帝的華美，我們就越是喜樂和多結果子。
三、軟弱和膽怯的人將蒙鼓勵（第3、4節）。上帝的先知和僕人，憑藉他們的職分，特別被囑咐要「使軟弱的手堅壯」，安慰那些因亞述軍隊的驚嚇而尚未恢復的人，向他們保證上帝現在將以慈愛歸向他們。這就是福音的宗旨： １. 堅固那些軟弱和確認他們的人——那些軟弱的手，既不能工作也不能爭戰，甚至難以舉起禱告；以及那些無力的膝，既不能站立也不能行走，不適合奔跑擺在我們前頭的賽程。福音為我們提供了堅固的考量，並向我們展示了力量儲藏在哪裡。在真基督徒中，有許多人手軟膝弱，他們在基督裡仍是嬰孩；但我們的責任是堅固我們的弟兄（路加福音22:32），不僅要容忍軟弱的，還要盡我們所能去堅固他們（羅馬書15:1；帖撒羅尼迦前書5:14）。我們的責任也是堅固自己，舉起「下垂的手」（希伯來書12:12），善用上帝賜予我們的力量，並發揮出來。 ２. 激勵那些膽怯和灰心的人：「對那些心裡膽怯的人說」，他們因自己的軟弱和敵人的強大而膽怯，他們是「急躁的」（原文如此），一有警報就想逃跑，放棄事業，他們在急躁中說：「我們被剪除了，我們完了」（詩篇31:22），福音中有足夠的內容來平息這些恐懼；它對他們說，讓他們也對自己和彼此說：「你們要剛強，不要懼怕。」懼怕會使人軟弱；我們越是努力對抗它，我們在行事和受苦上就越堅強；為了鼓勵我們努力，那位對我們說「要剛強」的，已經為我們在一位大能者身上預備了幫助。
四、救主即將來臨的保證：「你們的神必來施行報應。」上帝將為你們顯現，對抗你們的敵人，報應他們的傷害和你們的損失。彌賽亞將在時機成熟時降臨，向黑暗的權勢施行報應，擊敗他們，公開展示他們，並以豐盛的安慰報答錫安的哀傷者。祂「必來拯救我們」。舊約聖徒就是憑著這希望堅固他們軟弱的手。祂將在末時再次降臨，在火焰中降臨，報應那些攪擾祂子民的人以患難，並賜給那些受患難的人安息，這種安息不僅是他們一切患難的終結，更是完全的報償（帖撒羅尼迦後書1:6-7）。那些「為上帝的約櫃心裡戰兢」的人，以及那些關心祂在世上教會的人，可以用這句話來平息他們的恐懼：上帝將親自接管這工作。你們的上帝必來，祂為你們辯護，承認你們的權益，祂就是上帝自己，獨一的上帝。
5 那時，瞎子的眼睛必睜開，聾子的耳朵必開通。 6 那時，瘸子必跳躍像鹿，啞巴的舌頭必歡呼。因為在曠野必有水發出，在沙漠必有河水湧流。 7 乾旱之地必變為水池，飢渴之地必變為水泉。在野狗躺臥之處，必有青草、蘆葦和蒲草。 8 在那裡必有一條大道，一條路，這路必稱為聖潔之路；不潔淨的人不得經過，卻是為那些人預備的：行路的人，雖是愚昧，也不致迷失。 9 在那裡必沒有獅子，也沒有兇猛的野獸上去，在那裡也尋不見；只有蒙贖的人在那裡行走。 10 耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永遠的喜樂必歸到他們的頭上。他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避。
「那時，當你們的上帝，就是基督，將在世上建立祂的國度時，所有先知都為此作見證，尤其是在他們預言教會暫時得救的結尾，這位福音先知更是如此——那時，你們要期待偉大的事。」
一、在自然界和恩典的國度中都將施行奇蹟，對人類兒女施行憐憫的奇蹟，足以證明降臨到我們這裡的絕非僅僅是上帝。 １. 奇蹟將在人的身體上施行（第5、6節）：瞎子的眼睛必睜開；這事我們的救主耶穌在世時常行，只憑一句話，祂曾使一個生來瞎眼的人看見（馬太福音9:27；12:22；20:30；約翰福音9:6）。藉著祂的能力，聾子的耳朵也開通了，只憑一句話：「以法大——開了吧！」（馬可福音7:34）。許多瘸腿的人恢復了肢體的功能，如此完全，他們不僅能行走，而且能跳躍，並且因極大的喜樂而情不自禁地跳躍，就像那個生來瘸腿的人一樣（使徒行傳3:8）。啞巴也能說話了，那麼他們因喜樂而歌唱也就不足為奇了（馬太福音9:32-33）。基督行這些神蹟是為了證明祂是上帝所差來的（約翰福音3:2），不，祂憑著自己的能力和名義行這些神蹟，證明祂就是上帝，就是起初造人嘴巴、聽覺的耳朵和看見的眼睛的那一位。當祂要向約翰的門徒證明祂的神聖使命時，祂就是藉著這類神蹟來實現的，這也應驗了這段經文。 ２. 更大的奇蹟將在人的靈魂上施行。藉著基督的道和聖靈，那些靈性上瞎眼的人被光照（使徒行傳26:18），那些對上帝呼召充耳不聞的人被使他們樂意聽從，就像呂底亞一樣，主「開導她的心，使她留心聽」（使徒行傳16:14）。那些對一切美善之事無能為力的人，藉著神聖的恩惠，不僅能行善，而且積極投入其中，奔跑上帝的誡命之路。那些啞巴，不知道如何向神說話或談論神的人，他們的悟性被開啟以認識祂，他們的嘴唇也因此被開啟，以頌揚祂的讚美。啞巴的舌頭必因喜樂而歌唱，因上帝救恩的喜樂而歌唱。讚美將從嬰孩和吃奶的口中得以完全。
二、聖靈將從高天澆灌下來。將有「水和河水」，活水的江河；當我們的救主談到這些是應驗聖經時，很可能就是這段經文，傳道者告訴我們：「祂這話是指著聖靈說的」（約翰福音7:38-39），這位先知也如此說（第32:15章）；所以這裡（第6節），「在曠野」，一個最不可能有水的地方，「必有水發出」。這應驗在「聖靈降在外邦人身上，就是那些聽道的人」（使徒行傳10:44）；那時，生命的泉源被打開，從中流出河水，豐盛地滋潤大地。這些水被說成是「發出」，這表示對外邦世界的一個令人愉悅的驚喜，彷彿將他們帶入一個新世界。這將帶來一個蒙福的結果，就是「乾旱之地必變為水池」（第7節）。那些勞苦擔重擔、被罪惡重擔壓傷、被神聖憤怒的感覺灼傷的人，在福音中找到了安息、滋潤和豐盛的安慰。在「飢渴之地」，沒有水，也沒有聖禮（詩篇63:1），那裡將有「水泉」，一個福音事工，藉此施行所有福音聖禮的純潔和豐盛，這就是「使神的城歡喜的河」（詩篇46:4）。在「野狗躺臥之處」，牠們選擇居住在乾旱焦土之地（第34:9, 13章），這些水將流過，將牠們驅逐，以致「在野狗躺臥之處，必有青草、蘆葦和蒲草」，大量有用的產物。當基督教會在外邦人的城市中被建立並大大興盛時，情況就是如此，這些城市在許多世紀以來一直是野狗，或者說魔鬼的居所，就像巴比倫一樣（啟示錄18:2）；當偶像廟宇的性質改變，它們被轉化為基督教的用途時，野狗的居所就變成了肥沃的田地。
三、敬虔和聖潔的道路將被開啟：這裡稱之為「聖潔之路」（第8節），既是聖潔敬拜之路，也是聖潔生活之路。聖潔是人類本性和意志的正直，符合神聖本性和意志。聖潔之路是人們應當行走並向前邁進的宗教義務的過程，著眼於上帝的榮耀和他們在享受上帝中的幸福。「當我們的上帝來拯救我們時，祂將藉著祂的福音為我們開闢這條道路，其清晰程度是前所未有的。」 １. 這將是一條指定的道路；不是一條容忍之路，而是一條「大道」，一條我們被神聖權威引導，並受神聖許可保護的道路。這是君王的道路，萬王之王的道路，在這條路上，雖然我們可能會被伏擊，但我們不會被阻擋。「聖潔之路」是上帝誡命之路；它（像大道通常一樣）是「古時的好路」（耶利米書6:16）。 ２. 這將是一條專屬的道路，是上帝將祂所揀選的人帶到祂自己面前的道路，但「不潔淨的人不得經過」，無論是玷污它還是攪擾行走在其中的人。這是一條獨特的道路，與世界的道路區分開來，因為這是一條與世界分離、不與世界同化的道路。它「是為那些人預備的」，就是耶和華「為自己分別為聖的人」（詩篇4:3），將為他們保留：「蒙贖的人在那裡行走」，他們在這些「可喜悅的道路」上所得到的滿足，將不受邪惡世界的騷擾。「不潔淨的人不得經過」，因為這將是一條潔淨的道路；行走在其中的人是「路上無可指責的」，他們「逃避世上的污穢」。 ３. 這將是一條正直的道路：「行路的人」，那些選擇在這條路上旅行的人，「雖是愚昧」，在其他事情上能力薄弱，但他們將從上帝的道和聖靈中得到如此清晰的指引，以致他們「也不致迷失」；這並不是說他們在自己的行為上會無懈可擊，或者他們在任何事上都不會犯錯，而是說他們不會犯任何致命的錯誤，不會迷失方向以致無法恢復，並能順利到達旅程的終點。那些在窄路上的人，雖然有些人可能會走上這條路，有些人走上那條路，並非都同樣正確，但最終都會到達同一個終點，他們卻永遠不會再回到寬闊的路上；真理的聖靈將引導他們進入一切對他們來說必要的真理。注意：通往天堂的道路是一條平坦的道路，容易找到。上帝「揀選了世上愚拙的」，使他們有得救的智慧。「知識對聰明人來說是容易的。」 ４. 這將是一條安全的道路：「在那裡必沒有獅子，也沒有兇猛的野獸」（第9節），沒有任何「傷害或毀滅」的東西。那些緊守這條道路的人，就能避開那吼叫的獅子撒旦的攻擊，那惡者不能觸摸他們。那些行走在聖潔之路的人，可以懷著聖潔的平安和心靈的寧靜前行，知道沒有什麼能真正傷害他們；他們將免於恐懼。在希西家時代，在十個支派被擄之後的一段時間，上帝因不悅那些定居在那裡的人，就「打發獅子進入他們中間」（列王紀下17:25）。但猶大保持了她的正直，因此「在那裡必沒有獅子」。那些行走在「聖潔之路」上的人，必須與不潔淨和兇猛的人分開，必須「救自己脫離這彎曲的世代」；希望他們自己是蒙贖的，讓他們與「蒙贖的人」一同行走，他們「必在那裡行走」。
四、這條道路的終點將是永遠的喜樂（第10節）。這寶貴的平安應許將很快以無盡的喜樂和靈魂的安息告終。這裡有錫安居民的好消息，疲憊者的安息：「耶和華救贖的民」，因此他們應當跟隨祂所到之處（啟示錄14:4），「必歸回，歌唱來到錫安」。 １. 在爭戰的教會中事奉和敬拜上帝：他們將從巴比倫中解救自己（撒迦利亞書2:7），將「詢問往錫安的路」（耶利米書50:5），並將「找到這條路」（第52:12章）。上帝將為他們打開一扇逃離被擄之地的門，這將是一扇有效的門，儘管有許多敵人。他們將加入福音教會，那「錫安山」，那「永生神的城」（希伯來書12:22）。他們將帶著喜樂和讚美的歌聲來到，慶祝他們從巴比倫的解救，在那裡他們「每逢想起錫安就哭泣」（詩篇137:1）。那些憑著信心成為福音錫安公民的人，可以「歡歡喜喜地走路」（使徒行傳8:39）；他們將在耶和華的道路上歌唱，並不斷讚美祂。他們在基督耶穌裡歡喜，他們因定罪而來的憂愁和嘆息，藉著神聖安慰的能力而消散。那些哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。 ２. 在得勝的教會中看見並享受上帝；那些在救贖主引導下行走在「聖潔之路」上的人，最終將來到錫安，來到天上的錫安，他們將成群結隊地來到，都將一同「無瑕無疵地呈現在基督榮耀的面前，歡歡喜喜」（猶大書24；啟示錄7:17）；他們將帶著歌聲來到。當上帝的子民從巴比倫歸回錫安時，他們是「哭泣著」來的（耶利米書50:4）；但他們將唱著新歌來到天堂，這歌沒有人能學會（啟示錄14:3）。當他們「進入他們主的喜樂」時，這將是今世的喜樂從未有過的「永遠的喜樂」，沒有摻雜，沒有間斷，也沒有終止。它不僅充滿他們的心，使他們自己得到完全和永久的滿足，而且將「歸到他們的頭上」，作為恩典的裝飾和榮耀的冠冕，如同勝利的桂冠。他們的喜樂將是可見的，不再像今世一樣是隱秘的；它將被宣告，以榮耀上帝並互相鼓勵。那時他們將得到他們在天堂之外從未期望得到的喜樂和歡樂；「憂愁嘆息盡都逃避」，永遠消失，如同夜影在旭日東升前消散。因此，這些關於亞述入侵的預言，旨在支持上帝的子民在災難中，並引導他們在從中得救時的喜樂，指向更高的事物。我們對永生的喜樂希望和前景，應當吞噬今世的一切憂愁和一切喜樂。