以賽亞書 第三十四章
本章記載了所有與上帝教會和子民為敵之列國的致命厄運，儘管只提到了以東，因為以掃對雅各的古老仇恨，這是一種預表，就像該隱對亞伯更古老的仇恨一樣，都源於蛇對女人的後裔的原始仇恨。這項預言很可能首先應驗於亞述軍隊所造成的巨大毀滅，或者更確切地說，是後來尼布甲尼撒的軍隊在那些與以色列為鄰、並曾以某種方式傷害過他們的國家中所造成的毀滅。那位強大的征服者以流血和毀滅國家為榮，而他在其中，完全超出了自己的意圖，卻成就了上帝在此對他及其子民的敵人所發出的威脅。但我們有理由認為，這項預言旨在宣告上帝對所有與祂在人間國度利益作戰之人的憤怒，它頻繁地應驗於列國戰爭和其他毀滅性審判所造成的破壞，並將在審判日和不敬虔之人滅亡時，在萬物最終解體中得到完全的應驗。本章內容如下：一、要求普世關注（第1節）。二、呈現血腥混亂的可怕景象（第2-7節）。三、說明這些審判的原因（第8節）。四、這種荒涼的持續，國家變得像所多瑪湖（第9、10節），城市被遺棄給野獸和憂鬱的鳥類（第11-15節）。五、這一切的莊嚴確認（第16、17節）。讓我們聽，並懼怕。
對上帝敵人的威脅（主前720年） 1 眾民哪，你們要近前來聽！列國啊，你們要側耳而聽！地和其上所有的，世界和其中所出的一切，都當聽！2 因為耶和華向萬國發怒，向他們的全軍發烈怒，將他們滅盡，交於殺戮。3 被殺的要被拋棄，屍首的臭氣上騰，諸山要被他們的血融化。4 天上的萬象都要消散，天被捲起如書卷；天上的萬象都要落下，像葡萄樹的葉子枯乾，又像無花果樹的果子凋謝。5 因為我的刀在天上已經飲飽；看哪，這刀必降在以東，降在我所咒詛的民身上，施行審判。6 耶和華的刀滿了血，用脂肪，用羔羊和公山羊的血，用公綿羊腎臟的脂肪潤肥；因為耶和華在波斯拉有獻祭，在以東地有大屠殺。7 野牛必與他們一同倒下，公牛與壯牛一同倒下；他們的地必被血浸透，他們的塵土必因脂肪而肥沃。8 因為這是耶和華報仇的日子，是為錫安的爭辯施行報應之年。
在此，我們有一項預言，就像在其他地方我們有關於耶和華戰爭的歷史一樣，我們確信這些戰爭都是公義且成功的。這個世界，作為祂的受造物，祂施恩於它；但作為撒旦（被稱為「這世界的上帝」）的利益所在，祂與之爭戰。
一、號角吹響，戰爭宣告（第1節）。所有國家都必須聽，並側耳而聽，不僅因為上帝即將做的事值得他們關注（如賽33:13），而且因為他們都與此有關；上帝與他們有爭執；上帝正向他們發怒。讓他們都注意，偉大的上帝對他們發怒；祂的憤怒臨到萬國，因此讓萬國都近前來聽。號角在城中吹響（摩3:6），牆上的守望者呼喊：「側耳聽號角的聲音」（耶6:17）。讓地和其上所有的都聽，因為地是耶和華的（詩24:1），應當聽從它的創造者和主宰。世界必須聽，以及「其中所出的一切」，即屬土的人類，從土而出，也必歸於土；或者，無生命的土產被呼喚，因為它們比那些心硬不聽上帝呼喚的罪人更有可能聽從。「山嶺啊，你們要聽耶和華的爭辯」（彌6:2）。這爭辯是如此公義，以至於全世界都可以安全地被呼籲來判斷其公平性。
二、宣言發布，闡明： １. 祂與誰作戰（第2節）：耶和華的憤怒臨到萬國；他們都聯合起來反對上帝和宗教，都站在魔鬼的利益一邊，因此祂對他們所有人都發怒，甚至對所有忘記祂的國家。祂長期以來「任憑萬國各行其道」（徒14:16），但現在祂不再保持沉默。既然他們都曾受益於祂的忍耐，那麼現在他們都必須預期感受到祂的憤怒。祂的烈怒特別臨到他們的全軍，(1) 因為他們曾用軍隊傷害上帝的子民；是他們對上帝的子民進行了血腥的殺戮，因此他們必被賜血喝。(2) 因為他們希望用軍隊來對抗上帝的公義和權能；他們信賴軍隊作為他們的防禦，因此上帝的烈怒首先會降在他們身上。在上帝的烈怒面前，軍隊再多再勇敢，也只不過是乾枯的碎秸在烈火面前一樣。
２. 祂為誰作戰，以及戰爭的理由和原因（第8節）：這是耶和華報仇的日子，祂是「伸冤的上帝」，祂在報仇時從不「不義」（羅3:5）。正如耶和華有忍耐的日子，也必有祂報仇的日子；因為祂雖然長久忍耐，卻不會永遠忍耐。這是為錫安的爭辯施行報應之年。錫安是聖城，是我們節期的城，是上帝在世上教會的預表和象徵。錫安與她的鄰居有公義的爭執，因為他們對她所行的惡事，他們對她的一切詭詐和殘暴的對待，褻瀆她的聖物，毀壞她的宮殿，殺害她的子民。她已將她的案件交給上帝辯護，當時候，即恩待錫安的定時來到時，祂必這樣做；那時祂必報應那些迫害和壓迫她的人，報應他們對她所行的一切惡事。這爭辯將會得到裁決，即錫安受到了冤屈，而錫安的上帝也因此受到了侮辱。判決將根據此裁決作出，並執行。注：在神聖的預旨中，為教會的拯救和敵人的毀滅預定了一個時間，一個救贖之年，一個為錫安的爭辯施行報應之年；我們必須耐心等待，直到那時，並且「在時候未到以前，什麼都不要判斷」。
三、戰爭的行動和方法已確定，並有萬無一失的成功保證。 １. 耶和華的刀在天上已經飲飽；這是為戰爭所做的一切準備（第5節）。這可能暗指當時他們有將刀浸泡在某種液體中以使其堅硬或光亮的習俗；這與磨亮刀使其閃爍是相同的（結21:9-11）。上帝的刀在天上，在祂的旨意和預旨中，在祂的公義和權能中飲飽，那麼就無人能抵擋它。 ２. 它必降下。祂所決定的必會毫無疑問地付諸實施。它必從天而降，它降下的地方越高，墜落時就越重。它必降在以東，上帝所咒詛的民身上，那些在祂咒詛之下並因此註定滅亡的民。那些因自己的罪使自己成為上帝所咒詛的民的人，是悲慘的，永遠悲慘的；因為耶和華的刀必無誤地伴隨耶和華的咒詛，並執行其判決；那些被祂咒詛的人，確實是被咒詛的。它必降下施行審判，對罪人施行審判。注：上帝的戰爭之刀永遠是公義之刀。論到那口中吐出利劍的，經上說：「祂審判爭戰都憑著公義」（啟19:11, 15）。 ３. 萬國及其軍隊必被交於刀劍（第2節）：上帝已將他們交於殺戮，那麼他們就無法自救，他們所有的朋友也無法將他們從中救出。只有那些上帝交於殺戮的人才被殺，因為死亡的鑰匙在祂手中；在將他們交於殺戮時，祂已將他們滅盡；當上帝註定他們滅亡時，他們的毀滅就如同他們已經被毀滅一樣確定，是徹底的毀滅。上帝實際上已將祂教會所有殘酷的敵人交於殺戮，藉著那句話（啟13:10）：「凡用刀殺人的，必被刀殺」，因為耶和華是公義的。 ４. 根據判決，將在他們中間進行可怕的屠殺（第6節）：耶和華的刀，當它奉命降下時，會造成巨大的殺戮；它滿了，飽足了，過飽了，滿了血，被殺者的血，並因他們的脂肪而肥沃。當上帝被濫用的憐憫和忍耐的日子過去後，祂公義的刀不留情，不放過任何一個。人因罪失去了人性的尊嚴，使自己像滅亡的野獸；因此他們理應被剝奪對人性的憐憫和尊重，像野獸一樣被殺，殺戮一群人並不比屠宰一群羔羊或公山羊，並吃公綿羊腎臟的脂肪更受重視。不，耶和華的刀不僅要處決羔羊和公山羊，即他們軍隊的步兵，那些可憐的普通士兵，而且（第7節）野牛也必與他們一同倒下，公牛與壯牛一同倒下，儘管他們再驕傲、再強壯、再兇猛（「君王、臣宰、將軍」啟6:15），耶和華的刀對付他們就像對付羔羊和公山羊一樣輕而易舉。在偉大上帝的憤怒面前，最偉大的人也算不得什麼。看哪，將會造成多麼血腥的場面：地必被血浸透，如同經常大量降下的雨水；他們的塵土，他們乾燥貧瘠的土地，必因在盛年被殺之人的脂肪而肥沃，如同施肥一般。不，甚至堅硬多石的山嶺，也必被他們的血融化（第3節）。這些表達是誇張的（如同聖約翰關於血流到馬嚼環的異象，啟14:20），之所以使用，是因為它們聽起來非常可怕（想到如此大量的鮮血淋漓，我們甚至會不寒而慄），因此適合表達上帝憤怒的可怕，其可怕程度超乎想像和言語。看哪，罪和憤怒即使在這個世界上也會造成什麼樣的後果，並想想那將來的憤怒是多麼可怕，它甚至會將野牛本身帶到深淵的邊緣。 ５. 這場大屠殺將是對上帝公義的巨大獻祭（第6節）：耶和華在波斯拉有獻祭；在那裡，偉大的救贖主有「衣服染了血」（賽63:1）。獻祭旨在榮耀上帝，表明祂恨惡罪並要求為罪償還，並且除了血之外，沒有什麼能贖罪；為了這些目的，進行了屠殺，以便在其中「上帝的憤怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上」，特別是他們對祂子民不虔不義的敵意，這是以東人臭名昭著的罪。在盛大的獻祭中，大量的牲畜被殺，獻上百牲祭，牠們的血傾倒在祭壇前；在耶和華報仇的日子也將如此。如果耶穌基督，這位偉大的挽回祭，沒有為我們流血，那麼整個地球都將被罪人的血浸透；但那些拒絕祂，不願藉著那祭物與上帝立約的人，他們自己將成為神聖憤怒的犧牲品。被定罪的罪人是永遠的祭物（可9:48, 49）。那些不獻祭的人（這是不敬虔者的特徵，傳9:2）必被獻祭。 ６. 這些被殺者將為人類所憎惡，他們將像他們曾經是人類的恐怖一樣，成為人類的厭惡（第3節）：他們必被拋棄，無人會給予他們體面的安葬；但他們的臭氣必從他們的屍首上騰，使所有的人，藉著惡臭和可怕的景象，對罪產生憤怒，並對上帝的憤怒產生恐懼。他們未被安葬，以便作為神聖公義的紀念碑。 ７. 這場屠殺的結果和後果將是普遍的混亂和荒涼，彷彿整個自然界都被溶解和融化了（第4節）：天上的萬象都要消散（原文如此）；太陽必變黑，月亮必變紅，或變成血；天本身必被捲起如書卷或羊皮紙，就像我們用完後把它收起來，或者像被火的熱力捲曲一樣。星辰必像秋天的葉子一樣墜落；被征服國家的一切美麗、喜樂和安慰都將消失殆盡，官府和政府都將被廢除，除了戰爭之刀的統治之外，一切權柄和統治都將倒塌。當時的征服者喜歡毀滅他們所征服的國家；這裡所描述的徹底荒涼，用比喻的說法，將在末日萬物解體時得到字面和完全的應驗，而上帝現在有時顯著地對罪惡國家施行的審判，正是那末日審判的預表、預兆和先聲；我們應當藉此被喚醒去思考那一天，這就是這裡和啟示錄6:12, 13使用這些表達的原因。但它們在彼得後書3:10中是沒有比喻地使用的，那裡告訴我們「天必大有響聲廢去，地和其上的物都要燒盡」。
對上帝敵人的威脅（主前720年） 9 其上的溪流必變為瀝青，其上的塵土必變為硫磺，其地必成為燃燒的瀝青。10 晝夜不滅，其煙必永遠上騰；從世世代代，它必荒涼，永永遠遠無人經過。11 鸕鶿和鶿鳥必佔據它，貓頭鷹和烏鴉也必住在其中；祂必在其上拉出混亂的準繩和虛空的鉛錘。12 其貴冑必被召來治理國度，但無人應召，其所有的王子都必歸於無有。13 荊棘必長在它的宮殿中，蕁麻和蒺藜必長在它的堡壘裡；它必成為龍的居所，貓頭鷹的庭院。14 曠野的野獸必與海島的野獸相遇，山羊精必向同伴呼叫；夜梟也必在那裡棲息，為自己找到安歇之處。15 大貓頭鷹必在那裡築巢，下蛋，孵化，並將雛鳥聚集在它的翅膀下；禿鷲也必在那裡聚集，各與其伴侶。16 你們要從耶和華的書中尋找，閱讀：這些無一不成就，無一不缺少其伴侶；因為我的口已經命令，祂的靈已經聚集它們。17 祂已經為它們拈鬮，祂的手已經用準繩將地分給它們；它們必永遠佔據它，從世世代代必住在其中。
這項預言看起來非常黑暗，但它所指的顯然不僅僅是以東和波斯拉。 １. 它描述了神聖護理在國家、城市、宮殿和家庭中經常造成的憂鬱變化。曾經繁榮、人來人往的地方，竟然奇異地衰敗了。我們不知道許多歷史上著名的城鎮曾經位於何處。肥沃的國家，隨著時間的推移，變成了貧瘠之地，宏偉繁華的城市變成了廢墟。古老的廢棄城堡看起來令人毛骨悚然，它們的廢墟幾乎像它們的駐軍曾經一樣令人恐懼。 ２. 它描述了上帝憤怒所造成的毀滅性審判，以及對那些與祂子民為敵之人的公正懲罰，上帝將在「救贖之年」和「為錫安的爭辯施行報應之年」來臨時施行這些審判。那些旨在毀滅教會的人永遠無法做到，反而會無可避免地毀滅自己。 ３. 它描述了這個邪惡世界的最終荒涼，這個世界「被存留，直等到審判的日子，被火焚燒」（彼後3:7）。地球本身，當它和其中一切的工程都被燒盡時，（據我所知）將變成所有那些將情感寄託於世俗事物之人的一個地獄。然而，這項預言向我們展示了「上帝所咒詛的世代」的命運。
一、這國家將變得像所多瑪湖（第9、10節）。其上的溪流，既滋潤土地又使居民愉悅和振奮，現在必變為瀝青，必凝固，必變黑，必緩慢流動，或根本不動。其洪水將變成緩慢的瀝青溪流；R. Blackmore爵士如此說。其上的塵土必變為硫磺；罪使他們的土地如此易燃，以至於它必在上帝憤怒的第一個火花擊中時著火；當它著火後，它必成為燃燒的瀝青；火勢將是普遍的，不是一棟房屋或一個城鎮著火，而是一個整個國家；而且任何人都無法抑制或撲滅它。它必持續燃燒，永遠燃燒，晝夜不滅。地獄中受苦的人，或那些內心有地獄的人，他們的痛苦是沒有間斷的；這火的煙必永遠上騰。只要地上有惹怒上帝的罪人，從一代到另一代，罪人不斷增加，以「加增耶和華的烈怒」（民32:14），天上就必有一位公義的上帝來懲罰他們。只要一個民族不斷產生罪人，上帝就必不斷降下災禍；凡落在上帝憤怒之下的人，都永遠無法自拔。人們會發現，無論他們對此多麼輕視，落在永生上帝的手裡，真是可怕的事。如果這地註定要毀滅，就無人經過，旅行者寧願繞遠路，也不願靠近它的氣味。
二、這些城市將變得像古老的廢棄房屋，被主人遺棄後，看起來非常可怕，通常被猛獸或不祥之鳥佔據。看哪，敵人的宮殿看起來多麼陰森；這描述特別優雅而精緻。 １. 上帝必將它們標記為毀滅。祂必在波斯拉拉出混亂的準繩和虛空的鉛錘（第11節）。這暗示了對它所判決的公平性；它是根據公義的法則和執行與判決的精確一致性而作出的；毀滅不是隨機發生的，而是按準繩和鉛錘進行的。將遍布整個國家的混亂和虛空，將像整個地球在「混沌虛空」（這裡使用的正是這些詞）時一樣（創1:2）。罪很快就會將樂園變成混沌，並玷污整個創造物的美麗。有混亂，很快就會有虛空；但兩者都是由世界的統治者所命定，並按精確的比例。 ２. 他們的偉人將被全部剪除，無人敢露面（第12節）：他們必召集國中的貴冑來處理擺在他們面前的艱鉅事務，但無人應召，他們所有的王子，聽到這悲慘的消息，都必歸於無有，必不知所措，無法自救，無法保護他們免於毀滅。
三、甚至國家的房屋和堅固的堡壘都將變成曠野（第13節）；不僅長草，而且荊棘必長在它的宮殿中，蕁麻和蒺藜必長在它的堡壘裡；而且無人修剪或踐踏它們。我們有時會看到被瓦礫覆蓋的廢棄建築。這暗示這個地方不僅將無人居住，人跡罕至，曾經是熱鬧的宮廷，而且將受到上帝的咒詛；因為荊棘和蒺藜是咒詛的產物（創3:18）。
四、它們將成為可怕的野獸和鳥類的棲息地和聚集地，這些動物通常出沒於這種陰森的地方，因為在那裡它們可以不受打擾，當它們被嚇到那裡時，它們也會嚇跑人類。這種荒涼的景象，容易在人心中引起恐懼，因此在這裡被大大地擴展描述（第11節）。鸕鶿必佔據它，或鵜鶘，它喜歡獨居（詩102:6）；還有鶿鳥，它發出可怕的噪音，貓頭鷹，一種憂鬱的鳥，烏鴉，一種食腐鳥，被死屍吸引，必住在其中（「與所有不祥的空中怪物」R. B.爵士），所有不潔淨的鳥類，不為人類服務的（第13節）。它必成為龍的居所，龍是有毒有害的。 在他們高聳的國賓廳裡， 曾經諂媚的奉承者等候著， 現在龍將嘶嘶作響，飢餓的狼將嚎叫； 在曾經被強大領主佔據的宮廷裡， 蛇將豎起它斑駁的冠冕， 或盤繞其環狀的螺旋休息。 R. Blackmore爵士。 曾經是王子們的宮廷，現在將成為貓頭鷹或鴕鳥的庭院（第14節）。曠野的野獸，即乾燥沙地的野獸，將如同約定般與海島的野獸，即潮濕沼澤地的野獸相遇，並將以它們在那裡發現的徹底荒涼來款待自己。 豹子，以及所有掠食的兄弟會， 在平原上漫遊，或潛伏在樹林中， 將互相邀請前來， 並將這更荒涼的地方作為家園。 各種形狀和大小的可怕猛獸， 將在此建立它們血腥的殖民地。 R. Blackmore爵士。 山羊精必向同伴呼叫，要與他一同去這個荒涼的地方，或者，在那裡，他們會很高興找到這樣一個宜人的棲息地。夜梟必在那裡棲息，夜梟是一種夜行鳥，也是一種不祥之鳥。大貓頭鷹必在那裡築巢（第15節），下蛋，孵化，並將雛鳥聚集在它的翅膀下；它們的種類將被保留下來，為這個荒涼的地方提供繼承者。禿鷲，以屍體為食，必在那裡聚集，各與其伴侶。現在請注意： １. 人們所遺棄並遠離的地方，是其他動物的適當棲息地，上帝的護理會照顧它們，不會忽視。 ２. 那些孤僻、不合群、不善交際、喜歡憂鬱隱居的人，與這些喜歡荒涼的獨居生物有何相似之處。 ３. 罪造成了多麼悲慘的變化；它將肥沃的土地變成貧瘠，將繁華的城市變成曠野。
五、這裡保證這項預言將完全應驗，甚至到最微小的細節（第16、17節）：「你們要從耶和華的書中尋找，閱讀。當這毀滅來臨時，將事件與預言進行比較，你會發現它完全吻合。」注：先知書是耶和華的書，我們應當將其視為神聖的來源和權威來查閱和研讀。我們不僅要閱讀它，還要從中尋找，深入探究，先查閱這段經文，再查閱那段經文，並將它們比較。通過勤奮的查考，可以從聖經中提取出大量的有用知識，這是膚淺閱讀無法獲得的。當你從耶和華的書中讀完預言後，請注意： １. 你所讀到的，你所看到的，都將如此；這些無一不成就，無論是野獸還是飛鳥：而且，既然預言說它們必世世代代佔據它，為了使物種得以繁衍，無一不缺少其伴侶；這些荒涼的標誌將會繁衍增多，並充滿這地。 ２. 既然上帝的口已經命令這可怕的聚集，祂的靈必聚集它們，就像生物憑本能聚集到亞當那裡被命名，聚集到挪亞那裡被安置一樣。上帝的話語所命定的，祂的靈必成就並實現，因為上帝的話語沒有一句會落空。上帝應許的話語也將以同樣的方式藉著聖靈的運行而成就。 ３. 在這威脅的應驗中，存在著精確的秩序和比例：祂已經為這些鳥獸拈鬮，因此每一個都將知道自己的位置，就像用準繩標記一樣清楚。參閱約珥書2:7, 8的類似記載：「它們不打亂隊伍，也不互相擁擠。」異教的占卜者通過鳥類的飛行來預測事件，彷彿人類的命運取決於它們。但在這裡我們發現，鳥類的飛行是在以色列上帝的引導之下：祂已經為它們拈鬮。 ４. 這荒涼將是永久的：它們必永遠佔據它。上帝的耶路撒冷可能會被毀壞；但古老的耶路撒冷從廢墟中恢復過來，直到它讓位於福音的耶路撒冷，福音的耶路撒冷可能會被壓低，但必會重建，並將持續下去，直到它讓位於天上的耶路撒冷。但教會的敵人將永遠荒涼，將受到永遠的毀滅。