以賽亞書 第二十五章
在前一章的忿怒威脅之後，本章呈現：一、為上帝所行的事獻上感恩的讚美，先知代表教會向上帝獻上，並教導我們也當如此獻上（第1-5節）。二、上帝將為祂的教會，特別是藉著福音的恩惠，進一步成就寶貴的應許（第6-8節）。三、教會因此在上帝裡面勝過仇敵的凱旋（第9-12節）。本章對教會而言，如同前一章對世界而言，同樣令人感到愉悅。
讚美之歌（主前718年） 1 耶和華啊，祢是我的上帝！我要尊崇祢，我要讚美祢的名；因為祢曾行奇妙的事，祢古時所定的預旨，是忠信真實的。2 祢使城變為亂堆，使堅固城變為荒場，使外邦人的宮殿不再為城，永不再建造。3 所以，剛強的民必榮耀祢，強暴列國的城必敬畏祢。4 因為當強暴人的氣勢如暴風衝擊牆垣時，祢曾作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲避暴風的避難所，作避炎熱的陰涼處。5 祢必制止外邦人的喧囂，如同在乾旱之地制止炎熱，又如雲影遮蔽炎熱；強暴人的枝子必被壓低。
前一章結尾說：「萬軍之耶和華必在錫安山作王，榮耀顯現。」現在，為回應此言，先知在此論及「祂國度的榮耀威嚴」（詩篇145:12），並將榮耀歸給祂。儘管這預言可能在巴比倫被毀和猶太人從被擄之地得釋放時應驗，但它似乎看得更遠，指向福音教會將為基督戰勝我們屬靈的仇敵，以及祂為所有信徒預備的安慰而獻上的讚美。在此，
一、先知決意親自讚美上帝；因為那些要激勵他人的人，首先應當激勵自己讚美上帝（第1節）：「耶和華啊！祢是我的上帝，與我立約的上帝。」當上帝在地上懲罰地上的君王，使他們在祂面前戰兢時，一個貧窮的先知可以來到祂面前，以謙卑的膽量說：「耶和華啊！祢是我的上帝」，因此「我要尊崇祢，我要讚美祢的名」。那些以耶和華為上帝的人，有義務讚美祂；因為祂揀選我們作祂的子民，「為要使我們歸祂為名，為讚美」（耶利米書13:11）。在讚美上帝時，我們尊崇祂；並非我們能使祂比祂本來的更高，而是我們必須使祂在我們自己和他人面前顯得比祂本來更偉大。參出埃及記15:2。
二、他因想到其他人也將被帶領來讚美上帝而感到欣慰（第3節）。「因此，因為祢藉著祢的護理（詩篇46:8）在地上所造成的荒涼，以及祢對祢和祢教會的仇敵所施行的公義報應，所以剛強的民必同心榮耀祢，強暴列國的城（首都）必敬畏祢。」這可以理解為：1. 指那些曾對抗上帝的剛強和強暴的民族。那些曾是上帝國度的仇敵，曾以極大的力量和恐怖與其利益作戰的人，要麼會被歸正，藉著與上帝的子民一同事奉祂而榮耀上帝，要麼至少會被說服，承認自己被征服。那些曾是強者的恐怖的人，將被迫在上帝的審判面前戰兢，並徒然呼求磐石和山嶺來隱藏他們。或者，2. 指那些現在將被上帝使他們為祂而變得剛強和強暴的人，儘管他們以前是軟弱和被踐踏的。上帝將如此明顯地為那些敬畏祂和榮耀祂的人顯現，並與他們同在，以致所有人都將承認他們是剛強的民，並將敬畏他們。曾有一段時間，「許多國民都歸入猶大人，因為懼怕猶大人」（以斯帖記8:17），以及「認識上帝的子民必剛強行事」（但以理書11:32），為此他們榮耀上帝。
三、他觀察到這讚美是什麼，以及應當讚美什麼。我們和他人必須尊崇上帝並讚美祂；因為：1. 祂曾行奇妙的事，都是照著祂自己的預旨（第1節）。我們藉著讚嘆祂所行的事是真正奇妙的來尊崇上帝，這些奇妙的事是祂能力超乎任何受造物所能行的奇妙證明，也是祂良善超乎我們這些罪人所能期望的奇妙證明。這些「奇妙的事」，對我們而言是新奇和令人驚訝的，是完全出乎意料的，都是照著祂「古時所定的預旨」，由祂的智慧所籌劃，並為祂自己的榮耀和祂子民的安慰所設計的。護理的所有作為都照著上帝永恆的預旨（這些預旨本身就是忠信和真實的），都與祂的屬性相符，彼此一致，並必在適當的時候成就。2. 祂特別謙卑了地上強者的驕傲，並打破了他們的力量（第2節）：「祢使城，許多城，變為亂堆。祢使許多堅固城，自以為有天然和人工的良好防禦，以及眾多勇敢的民兵，變為荒場。」受造的力量怎能抵擋全能者呢？「許多城，建造得如此富麗，以致可以稱為宮殿，又因各方上流人士頻繁造訪，以致可以稱為外邦人的宮殿，祢使它不再為城；它被夷為平地，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而且永不再建造。」這已是世界上許多城市，特別是我們國家許多城市的情況；曾經繁榮的城市已經衰敗和消失，除了從地下挖出的骨灰罈或錢幣外，幾乎無人知道它們曾在哪裡。以色列有多少城市早已成為亂堆和廢墟！上帝藉此教導我們，「我們在這裡沒有長存的城」，因此必須尋求那將來永不成為廢墟或衰敗的城。3. 祂曾及時地解救和幫助祂困乏和受苦的子民（第4節）：「祢曾作貧窮人的保障，作困乏人的保障。」正如上帝削弱驕傲和自恃的強者，祂也加強謙卑和認真，並倚靠祂的弱者。不只如此，祂不只使他們剛強，祂自己就是他們的剛強；因為他們在祂裡面使自己剛強，而且是祂的恩惠是「他們心中的力量」。祂是「困乏人急難中的保障」，當他需要力量時，當他的急難驅使他歸向上帝時。正如祂加強他們抵禦內在的衰敗，祂也庇護他們免受外在的攻擊。祂是「躲避暴風」的避難所，是夏季「避炎熱」的陰涼處。上帝是祂子民在所有天氣中，無論炎熱或寒冷，潮濕或乾燥，都足夠的保護。「公義的軍裝」在「左右兩邊」都適用（哥林多後書6:7）。無論上帝的子民可能處於何種危險或困境，都已採取有效的措施，使他們不會遭受任何實際的傷害或損失。當危險最具威脅和警報時，上帝將為祂子民的安全顯現：「當強暴人的氣勢如暴風衝擊牆垣時」，這會發出巨大的聲響，但不能推倒牆垣。上帝貧窮子民的仇敵是強暴人；他們竭盡所能使自己對他們而言是強暴的。他們的怒氣如同暴風，喧囂、狂暴、猛烈；但像風一樣，它受到神聖的約束；因為上帝「將風握在祂的拳中」，上帝將成為祂子民的庇護所，使他們能夠承受衝擊，堅守陣地，並保持他們的正直和平安。暴風擊打船隻會使其顛簸，但擊打牆垣卻絲毫不動（詩篇76:10；138:7）。4. 祂現在和將來都將庇護那些信靠祂的人，免受驕傲壓迫者的傲慢（第5節）：「祢必制止外邦人的喧囂」；祢必減輕並平息它，如同「在乾旱之地」的「炎熱」被「雲影」遮蔽而減輕和緩和一樣。強暴人的「枝子」，或更確切地說，強暴人的兒子或勝利，必被壓低，他們將被迫改變他們的語氣，降低他們的聲音。在此觀察：（1）上帝子民的壓迫者被稱為「外邦人」；因為他們忘記了他們所壓迫的人與他們是同一模樣，同一血脈。他們被稱為「強暴人」；因為他們喜歡如此，而不是可愛的人：他們寧願被懼怕而不是被愛。（2）他們對上帝子民的傲慢是喧囂和熱烈的，僅此而已；它只是外邦人的喧囂，他們以為可以藉著威嚇和欺凌所有阻礙他們的人，以及說大話來達到目的。「埃及王法老不過是個喧囂」（耶利米書46:17）。它就像正午烈日灼人的炎熱；但當太陽下山時，它在哪裡呢？（3）他們的喧囂、熱烈和所有勝利都將被謙卑和壓低，當他們的希望破滅，所有榮耀都歸於塵土時。強暴人的枝子，甚至頂端的枝子，都將被折斷，扔到糞堆裡。（4）如果上帝葡萄園裡的工人有時被召「忍受白天的勞苦和炎熱」，祂將以某種方式使他們得到提神，如同雲影一樣，使他們不至於過度受壓。
福音的祝福（主前718年） 6 在這山上，萬軍之耶和華必為萬民擺設筵席，有肥甘的筵席，有陳酒的筵席，有肥甘滿髓的，有澄清的陳酒。7 祂又必在這山上除掉遮蓋萬民的帕子和遮蔽萬國的幔子。8 祂已經吞滅死亡，直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉祂百姓的羞辱，從全地除去；因為這是耶和華說的。
如果我們（像許多人一樣）認為這指的是亞述軍隊被天使擊潰時，或猶太人從巴比倫被擄之地得釋放時，或因其他同樣令人驚訝的拯救而錫安和耶路撒冷將有的巨大喜樂，我們仍然不能避免讓它看得更遠，指向福音的恩惠和那恩惠的冠冕與成全的榮耀；因為正是藉著基督的復活，這裡所寫的應許「必成就」；那時，而且直到那時（如果我們相信聖保羅的話），它才會有完全的應驗：「死亡被勝利吞滅了」（哥林多前書15:54）。這是理解這裡所有相關應許的關鍵。因此，我們在此有關於耶穌基督帶給我們的救恩和恩惠的預言，是「眾先知所仔細查考尋求的」（彼得前書1:10）。
一、福音的恩惠將是為萬民擺設的皇家筵席；不像亞哈隨魯王的筵席，那筵席的目的只是為了顯示筵席主人的宏偉（以斯帖記1:4）；因為這筵席的目的是為了滿足賓客，因此，那裡的一切都是為了炫耀，這裡的一切都是為了實質。福音為上帝對悔改者和懇求者的親切接待所做的預備，在新約中常以「筵席」的比喻來闡述，如馬太福音22:1等，這似乎是借用本預言。1. 上帝自己是筵席的主人，我們可以確信祂的預備符合祂的身份，更像祂所當賜予的，而不是我們所當領受的。萬軍之耶和華擺設這筵席。2. 受邀的賓客是「萬民」，包括外邦人和猶太人。「去向萬民傳福音。」有足夠的供應給所有人，凡願意來的都可以自由領受，甚至那些從大道和籬笆邊被召集來的人。3. 地點是「錫安山」。福音的傳講從那裡開始：傳道人必須從耶路撒冷開始。福音教會是那在上的耶路撒冷；這筵席在那裡擺設，所有受邀的賓客都必須前往。4. 供應非常豐盛，一切都是最好的。這是一個「筵席」，這意味著豐盛和多樣性；對信徒而言，這是一個持續的筵席，如果不是，那是他們自己的過錯。這是一個「肥甘滿髓的筵席」；福音的安慰對所有享用並消化它們的人而言，是如此美味，如此滋養。回家的浪子受到肥牛犢的款待；大衛在與上帝的交通中，他的靈魂得到滿足，如同「骨髓肥甘」。這是一個「澄清的陳酒的筵席」，是最濃郁的酒，經過長時間的沉澱，然後被精煉，使其清澈純淨。福音中有一種東西，像適度飲用的酒一樣，使人心歡暢，振奮精神，適合那些心靈沉重的人，他們因罪的定罪而哀傷，使他們可以飲酒忘憂（因為這是酒的適當用途——它是為需要它的人準備的補品，箴言31:5-6），可以歡欣鼓舞，知道他們的罪已蒙赦免，並在他們的屬靈工作和爭戰中充滿活力，如同壯士飲酒後精神煥發。
二、世界將從那無知和錯誤的黑暗中解脫出來，它曾長期迷失和埋葬在那迷霧中（第7節）：「祂必在這山上除掉遮蓋萬民的帕子」（遮蓋臉的帕子），這帕子遮蓋了所有的人（蒙住眼睛或蒙住臉），使他們看不清道路，也無法進行工作，並因此無休止地遊蕩。他們的臉被遮蓋，如同被定罪的人或死人一樣。有一「幔子遮蔽萬國」，因為他們都坐在黑暗中；這不足為奇，因為連「上帝被認識」的猶太人自己，「心上也有帕子」（哥林多後書3:15）。但這帕子耶和華必藉著祂福音的光照耀世界，以及祂聖靈的能力開啟人的眼睛來接受它而除掉。祂將使那些長期死在過犯和罪惡中的人復活，進入屬靈的生命。
三、死亡將被征服，它的權勢被打破，它的性質被改變：「祂已經吞滅死亡，直到永遠」（第8節）。1. 基督自己將在祂的復活中戰勝死亡，打破它的束縛、它的門閂，並拋棄它所有的繩索。墳墓似乎吞噬了祂，但實際上是祂吞噬了墳墓。2. 聖徒的幸福將超越死亡的觸及，死亡終結了今世所有的享受，使它們苦澀，並玷污它們的美麗。3. 信徒可以戰勝死亡，並將其視為被征服的敵人：「死亡啊，你的毒鉤在哪裡？」4. 當聖徒的身體在大日復活，他們的必死性被生命吞噬時，死亡將永遠被勝利吞噬；它是最後的仇敵。
四、悲傷將被驅逐，將有完全和無盡的喜樂：「主耶和華必擦去各人臉上的眼淚。」那些為罪哀傷的人將得到安慰，他們的良心將得到平靜。在恩典之約中，將有足夠的供應來抵消現今所有的悲傷，擦去我們的眼淚，並使我們得到提神。特別是那些為基督受苦的人，他們的安慰將與他們的苦難一樣豐盛。但在天堂的喜樂中，而且只有在那裡，這句話才能完全「成就」，就像前面那句話一樣，因為在那裡上帝將「擦去所有的眼淚」（啟示錄7:17；21:4）。而且「不再有悲傷」，因為「不再有死亡」。對此的盼望現在應當擦去所有過度的眼淚，所有阻礙播種的哭泣。
五、所有加諸於宗教和認真信徒的羞辱將永遠被除去：「祂百姓的羞辱」，他們長期以來所承受的，那些誹謗和誤解，使他們蒙受污名，以及他們的迫害者以傲慢和殘酷踐踏和壓制他們，都「將被除去」。他們的公義將如光顯現，在全世界面前，世人將確信他們並非像他們被惡意描繪的那樣；因此，他們從因這些傷害而來的救恩將被成就。有時在今世，上帝為祂的子民所行的事，「除去他們在人中間的羞辱」。然而，在大日這將有效地完成；因為「耶和華說的」，祂能，也必會實現。讓我們現在耐心忍受悲傷和羞辱，並善用兩者；因為不久兩者都將被除去。
福音的祝福（主前718年） 9 在那日，人必說：「看哪，這是我們的上帝；我們素來等候祂，祂必拯救我們。這是耶和華；我們素來等候祂，我們必因祂的救恩歡喜快樂。」10 因為在錫安山，耶和華的手必安息；摩押必在祂腳下被踐踏，如同禾草被踐踏在糞堆中。11 祂必在他們中間伸開雙手，如同游泳的人伸開雙手游泳；祂必將他們的驕傲和他們手中的掠物一同壓低。12 祂必將你城牆高處的堅固堡壘拆毀，壓低，並將其推倒在地，直到塵土。
這裡有：一、教會將如何歡迎前面經文所應許的這些祝福（第9節）：「在那日，人必說」，帶著謙卑聖潔的勝利和歡欣，「看哪，這是我們的上帝；我們素來等候祂！」教會從長期而嚴重的苦難中得蒙拯救，將如此被慶祝；這將如同死而復活。那些等候救贖主，並等候祂在耶路撒冷藉祂施行救贖的人，將以如此的喜樂和讚美來迎接救贖主的好消息；得榮耀的聖徒將以如此凱旋的歌聲「進入他們主的喜樂」。1. 上帝自己必須得到一切的榮耀：「看哪，這是我們的上帝，這是耶和華。」所成就的這是祂的作為，在我們眼中是奇妙的。在此祂行事像祂自己，彰顯了祂自己的智慧、能力和良善。在此祂為我們行事像我們的上帝，一位與我們立約，我們所事奉的上帝。注：我們的勝利不應止於上帝為我們所做和所賜的，而必須透過這些歸向祂自己，祂是這些的作者和賜予者：「這是我們的上帝。」地上有任何國家有這樣的上帝可以信靠嗎？沒有，「他們的磐石不像我們的磐石。耶路撒冷的上帝無與倫比。」2. 等候越久，就越受歡迎。「這就是我們素來等候的祂，我們信靠祂的應許，並完全確信祂必在所定的時候，在適當的時候來到，因此我們願意等候祂的時間；現在我們發現等候祂並非徒然，因為恩典最終來到，並為延遲帶來豐盛的補償。」3. 這是無可言喻的喜樂之事：「我們必因祂的救恩歡喜快樂。」我們這些分享其益處的人，將一同為此獻上歡樂的感恩。4. 這鼓勵我們盼望這救恩的持續和完全：「我們素來等候祂，祂必拯救我們」，祂必繼續祂所開始的；因為「至於上帝」，我們的上帝，「祂的作為是完全的」。
二、展望進一步的祝福，以確保和延續這些祝福。1. 上帝的能力將為他們效力，並將繼續支持他們：「在錫安山，耶和華的手必安息」（第10節）。上帝的教會和子民將持續得到上帝與他們同在並居住在他們中間的證明：祂的手將不斷地覆蓋他們，保護和守護他們，並不斷地向他們伸出，供應他們。錫安山是「祂永遠的安息之所」；祂將居住在這裡。2. 他們仇敵的力量，那些與他們為敵的力量，將被打破。這裡的「摩押」代表所有與上帝子民為敵，使他們煩惱的仇敵；他們都「必被踐踏」，或被打穀（因為那時他們藉著踐踏來打出穀物），並被扔出去，如同「禾草被踐踏在糞堆中」，一無是處。上帝既已「使祂的手安息在這山上」，這手將不是下垂或收攏的，軟弱無力的；而是祂必「在他們中間伸開雙手，如同游泳的人」，這暗示祂將為他們積極地運用和施展祂的能力——祂將為他們在各方面行事——祂將輕易有效地排除對祂為他們所施恩典意圖的阻礙，從而推進和推動祂在他們中間的美善工作——而且祂將為他們持續活躍，因為游泳的人就是如此。特別預言了祂將為他們做什麼。（1）祂必「壓低」他們仇敵的「驕傲」（摩押以驕傲著稱，以賽亞書16:6），藉著一個又一個使人謙卑的審判，剝奪他們所驕傲的一切。（2）祂必「壓低他們手中的掠物」，將他們藉掠奪和搶劫所得的奪走。祂必壓低他們舉起攻擊上帝以色列的手臂；祂必徹底打破他們的力量，使他們無法作惡。（3）祂必毀壞他們所有的防禦工事（第12節）。摩押有他的城牆和高處的堅固堡壘，他希望藉此保護自己，並藉此騷擾上帝的子民；但上帝必「將它們都拆毀，壓低，並將其推倒在地，直到塵土」；這樣，那些信靠它們的人將被暴露無遺。沒有任何堡壘能抵擋全能者，沒有任何堡壘高到耶和華的手臂無法超越並將其拆毀。摩押的毀滅是基督戰勝死亡（第8節所說的）的預表，祂在十字架上剝奪了執政的和掌權的（歌羅西書2:15），祂藉著傳福音拆毀了撒旦的堅固營壘（哥林多後書10:4），以及祂作王直到所有仇敵都「作祂的腳凳」（詩篇110:1）。
第26章_1