公認此處開始一篇新的講道，一直延續到第二十七章末。先知在此，按照他所領受的指示，藉著許多寶貴的應許，「對義人說，他們必享福樂」；又藉著許多可怕的威脅，他說：「惡人有禍了，他們必遭災禍」（賽3:10-11）；這些應許與威脅交織在一起，彼此闡明。本章主要內容是威脅；所預言的審判既是極其嚴厲和痛苦的，受這些審判威脅的人民也為數眾多。這不是針對任何特定城市或國度的負擔，如同之前的預言，而是針對「全地」的負擔。雖然「地」這個詞確實只指「土地」，因為我們自己的土地對我們來說通常就像全世界一樣。但這裡藉著另一個不受限制的詞來解釋，那就是「世界」（賽24:4）；因此，它至少必須包含整個鄰近的列國。
１. 有些人認為（這很可能），這是預言西拿基立和他的亞述軍隊即將在世界那一部分的許多國家中造成的大破壞。 ２. 另一些人則認為，這指向大約一百年後，尼布甲尼撒和他的軍隊將在同一地區造成的類似毀滅，他們從一個王國到另一個王國，不僅是為了征服，更是為了毀滅和荒廢它們；因為這是那些東方國家在戰爭中採用的方法。夾雜在威脅中的應許，旨在支持和安慰上帝的子民在那些極其災難的時期。
既然這裡沒有指明是哪些國家造成這些毀滅，也沒有指明是哪些國家遭受這些毀滅，我看這預言既可以指這兩件事。不，聖經有許多應驗，我們應當給予它充分的廣度；因此，我傾向於認為，先知從這些以及他特別關注的類似事例中，旨在普遍地描繪人類的災難狀態，以及人類生命所面臨的許多苦難，特別是那些伴隨列國戰爭而來的苦難。先知們被差遣，不僅是為了預言特定的事件，更是為了塑造人們的心靈歸向美德和敬虔，為此目的，他們的預言被寫下並保存下來，甚至為了我們的學習，因此不應被視為私意的解釋。
既然徹底確信世界的虛空及其無法使我們幸福，將大大有助於我們歸向上帝，並將我們的情感引向另一個世界，先知在此表明我們必須期望在這些事物中遇到的心靈煩惱，這樣我們就永遠不會在其中安息，也不會在享受上帝之外的任何地方尋求滿足。在本章中，我們有：
一、因罪而來的毀滅性審判的威脅（賽24:1-12），並附帶保證，在這些審判中，義人將得到安慰（賽24:13-15）。 二、進一步威脅類似的毀滅（賽24:16-22），並附帶保證，在一切之中，上帝將得榮耀。
普遍的荒涼宣告（主前718年）
１看哪，耶和華使地空虛，使地荒涼，又翻轉大地，將居民分散。 ２那時百姓怎樣，祭司也怎樣；僕人怎樣，主人也怎樣；婢女怎樣，主母也怎樣；買物的怎樣，賣物的也怎樣；借錢的怎樣，貸錢的也怎樣；取利的怎樣，出利的也怎樣。 ３地必全然空虛，全然被奪；因為耶和華說了這話。 ４地土悲哀衰殘，世界敗落衰殘，地上居高位的人也敗落。 ５地在居民之下被玷污；因為他們犯了律法，廢了典章，背了永遠的聖約。 ６所以咒詛吞滅了地，住在其上的顯為荒涼；地上的居民被焚燒，剩下的人稀少。 ７新酒悲哀，葡萄樹衰殘，一切心中歡樂的都嘆息。 ８擊鼓之樂止息，歡樂之聲斷絕，彈琴之樂也止息。 ９人必不得飲酒唱歌；烈酒對飲的人必覺苦澀。 １０荒涼的城邑被拆毀；各家關閉，無人可進。 １１街上因酒發出哀號；一切喜樂都變為黑暗，地上的歡樂都已消逝。 １２城中只剩下荒涼，城門被毀壞擊打。
這預言呈現給我們的是一幅極其黑暗和憂鬱的景象；無論我們轉向何方，一切都顯得陰沉。這裡用各種各樣的表達方式來描述所威脅的荒涼，其主旨相同，且都加重了語氣。
一、大地被剝奪了所有的裝飾，看起來像是被從根基上挪開了；它被「空虛荒涼」（賽24:1），彷彿又回到了最初的混沌狀態，成為「Tohu」和「Bohu」，只剩下混亂和空虛（創1:2），「空虛混沌」。確實，「地」有時指「土地」，因此同一個詞「eretz」在這裡被翻譯為「地土」（賽24:3）：「地必全然空虛，全然被奪」；但我看不出為什麼在那裡，以及在賽24:1，它不應被翻譯為「大地」；因為通常，如果不是總是，當它指某個特定土地時，它會附帶一些詞語，或者至少不遠處有詞語來限定它；例如埃及地（或大地）、迦南地，或這地、我們的地、你們的地等等。它確實可能指某個特定國家，並且可以使用一個模棱兩可的詞來支持這種應用；因為將聖經普遍論及世間萬物的虛空和心靈煩惱應用到我們自己和我們自己的土地上是好的；但它似乎旨在說明許多國家經常發生的事，並且在世界存在期間會一直發生，以及我們不知道何時會發生在我們自己國家身上的事，以及所有屬世事物的普遍特徵：它們缺乏一切堅實的安慰和滿足；一點點事就能使它們荒涼。我們經常看到眾多的家庭和豐裕的產業，因著某種審判，或者或許只是因著漸進而無形的衰敗，而全然空虛，全然被奪。罪惡已經「翻轉大地」；大地對人類來說，已經與上帝創造它作為人類居所時完全不同了。罪惡也「分散了居民」。巴別的叛逆是那裡分散的原因。城鎮和私人住宅的居民以多少種方式被分散，以至於近親和老鄰居彼此不相識！賽24:4也表達了同樣的意思：「地土悲哀衰殘」；它使那些將幸福寄託於其中並對其抱有高度期望的人失望，證明它並非他們所期望的那樣。「世界敗落衰殘」，彷彿正加速走向解體。它充其量就像一朵花，在那些過於沉迷於它並將其放在懷裡的人手中枯萎。而且，正如大地本身會衰老一樣，住在其上的人也「顯為荒涼」；人們帶著病弱的身體，常常孤獨，被苦難所限制（賽24:6）。當大地衰殘，不再像以前那樣肥沃時，那些住在其上，將其作為家園、安息和產業的人，就顯為荒涼；而那些藉著信心住在上帝裡面的人，即使無花果樹不發旺，也能在祂裡面歡樂。如果我們放眼望去，看到許多地方瘟疫和熱病肆虐，以及在短時間內有多少人被它們奪去生命，以至於有時活人幾乎不足以埋葬死人，或許我們就能明白先知所說的「地上的居民被焚燒」，或被消耗，有些人因一種疾病，另一些人因另一種疾病，而「剩下的人稀少」是什麼意思。注：我們所居住的世界是一個充滿失望的世界，一個淚谷，一個垂死的世界；其中的世人不過是短暫的，並且充滿了苦難。
二、是上帝將所有這些災難帶到地上。那創造大地，使它肥沃美麗，為人類服務和安慰的「耶和華」，現在「使地空虛，使地荒涼」（賽24:1），因為祂是創造者，也將是審判者；祂有不可爭辯的權利對其宣判，並有不可抗拒的能力執行該判決。是「耶和華說了這話」，祂必成就這工（賽24:3）；是祂的咒詛「吞滅了地」（賽24:6），是罪惡因人的緣故帶給「地土」的普遍咒詛（創3:17），以及家庭和國家因其滔天罪惡而自招的所有特定咒詛。看上帝咒詛的能力，它如何使一切空虛，使一切荒涼；那些被祂咒詛的人確實是被咒詛的。
三、所有階層和地位的人都將分擔這些災難（賽24:2）：「那時百姓怎樣，祭司也怎樣」等等。這對於人類生活中的許多普遍災難來說是真實的；所有人都會遭受同樣的身體疾病、心靈憂傷、親屬苦難等等。對於地位截然不同的人來說，遭遇是相同的；時間和機會臨到他們所有人。這尤其適用於上帝有時帶給罪惡國家的毀滅性審判；當祂喜悅時，祂可以使它們普遍化，以至於無人能逃脫或倖免；無論人擁有多少，他們都將失去一切。較低階層的人首先遭受飢荒；但較高階層的人首先被擄，而地上的窮人則被留下。情況將完全一樣： １. 對於高位者和低位者：「百姓怎樣，祭司（或君王）也怎樣。」官長和事奉者的尊嚴，以及對兩者應有的尊重和敬畏，都不能保護他們。長老的臉面不受尊敬（哀5:12）。祭司們曾像百姓一樣腐敗邪惡；如果他們的身份不能約束他們犯罪，他們又怎能期望它能保護他們免受審判呢？在這兩方面都是「百姓怎樣，祭司也怎樣」（何4:8-9）。 ２. 對於為奴者和自由者：「僕人怎樣，主人也怎樣；婢女怎樣，主母也怎樣。」他們都敗壞了他們的道路，因此當大地荒涼時，他們都將變得悲慘。 ３. 對於富人與窮人。那些手頭有錢，正在購買和放貸的人，不會比那些貧困到被迫出售產業和借錢的人過得更好。在審判大日之前，富人與窮人相遇的審判是短暫的。那些在世上高升的人，不要將他們的下屬置於太遠的距離，因為他們不知道自己何時會與他們平起平坐。富人的財富在「他自己看來」是他的堅固城；但它並不總是如此。
四、是罪惡將這些災難帶到地上。大地被空虛，衰殘，因為它「在居民之下被玷污」（賽24:5）；它被人的罪惡所污染，因此被上帝的審判所荒涼。罪惡的污穢本質如此，以至於它玷污了罪惡居民之下的地土本身，使其在上帝和義人眼中變得不悅。參利18:25, 27, 28。特別是流血，玷污了地（民35:33）。地從不吐出其居民，直到他們先用罪惡玷污了它。那麼，他們做了什麼呢？ １. 他們違犯了他們受造的律法，沒有達到受造的目的。他們打破了自然律的約束，並拋棄了他們對自然之神的義務繩索。 ２. 他們改變了啟示宗教的「典章」，那些曾受益於啟示宗教的人。他們「忽略了典章」（有些人如此解讀），並且沒有認真遵守它們。他們在犯罪時「越過了律法」，在怠忽職守時「越過了典章」。 ３. 在此，他們「背了永遠的聖約」，這是一個永恆的約束，對那些遵守它的人來說將是永恆的祝福。這是上帝奇妙的俯就，祂樂意以聖約的方式與人交往，施恩於他們，並藉此使他們有義務事奉祂。即使那些沒有從上帝與亞伯拉罕的聖約中受益的人，也從祂與挪亞及其子孫的聖約中受益，這聖約被稱為「永遠的聖約」，祂與晝夜的聖約；但他們不遵守挪亞子孫的誡命，他們不承認上帝在晝夜中的恩惠，也不努力向祂報恩，因此背棄了永遠的聖約，並挫敗了其恩典的旨意和意圖。
五、這些審判將使人的驕傲降卑，並破壞他們的歡樂。當大地被空虛時： １. 這對人的驕傲是極大的羞辱（賽24:4）：「地上居高位的人也敗落」；因為他們失去了支持他們驕傲、使他們自大的東西。至於那些曾經高昂著頭的人，上帝能使他們垂頭喪氣。 ２. 這對人的歡樂是極大的打擊。這在賽24:7-9中被大大闡述：「一切心中歡樂的都嘆息。」肉體歡樂的本質，不過是「鍋下燒荊棘的響聲」（傳7:6）。大笑通常以嘆息告終。那些以世界為主要喜樂的人，不能永遠歡樂。當上帝將祂的審判降到地上時，祂旨在使那些完全沉溺於享樂的人變得嚴肅。讓你們的歡笑變為哀哭。當大地被空虛時，「那些在其中歡樂的聲音就止息了」。肉體歡樂是喧囂的；但它的喧囂很快就會結束，而它的結局是憂愁。有兩樣東西被用來激發和表達虛妄的歡樂，而這裡歡樂的人群被剝奪了這兩樣東西： (1) 飲酒：「新酒悲哀」；它因無人飲用而變酸；因為無論它對憂傷的心（箴31:6）多麼合適，它對歡樂的心卻沒有那樣的滋味。「葡萄樹衰殘」，幾乎沒有豐收的希望，因此「心中歡樂的都嘆息」；因為他們除了五穀、新酒和油增多之外，不知道別的喜樂（詩4:7），如果你「毀壞他們的葡萄樹和無花果樹，你就使他們一切的歡樂止息」（何2:11-12）。他們現在「必不得飲酒唱歌」，像他們過去那樣歡呼，而是帶著嘆息飲酒；不，甚至「烈酒對飲的人必覺苦澀」，因為他們不得不將眼淚混入其中；或者，因病，他們失去了品嚐它的樂趣。上帝有許多方法使酒和烈酒對那些愛它們並對它們有最高品味的人變得苦澀：身體的疾病、心靈的痛苦、產業或國家的毀滅，都會使烈酒苦澀，使所有感官的樂趣變得無味和乏味。 (2) 音樂：「擊鼓之樂止息，彈琴之樂也止息」，這些過去常在他們的宴席上出現（賽5:12）。巴比倫的被擄者將他們的琴掛在柳樹上。簡而言之，「一切喜樂都變為黑暗」；看不到一張愉快的臉，也沒有人有能力強顏歡笑；「地上的歡樂都已消逝」（賽24:11）；如果那是所羅門所稱的「狂妄」的歡樂，那麼失去它也沒什麼大不了的。
六、城市將特別感受到這些鄉村荒涼的影響（賽24:10）：「荒涼的城邑被拆毀，被拆毀」（我們如此讀它）；它暴露在入侵勢力之下，不僅因為城牆被拆毀，也因為居民陷入混亂。「各家關閉」，或許是因為瘟疫，它焚燒或消耗了居民，以至於「剩下的人稀少」（賽24:6）。受感染的房屋通常被關閉，無人可進。或者它們被關閉是因為它們被遺棄和無人居住。「街上因酒發出哀號」，也就是說，因葡萄收成被毀，所以可能沒有酒了。在「城中」，在耶路撒冷本身，那曾如此繁華的地方，將只剩下「荒涼」；草將在街上生長，而「城門被毀壞擊打」（賽24:12）；所有過去常進出城門的人都被擊打，城市所有的力量都被切斷了。上帝何等快就能使一個秩序井然的城市變成一個混亂的城市，然後它很快就會變成一個荒涼的城市！
末後的盼望（主前718年）
１３在境內萬民中，必如此，好像打過橄欖樹，又像摘盡葡萄之後所剩下的。 １４這些人要揚聲歡呼，為耶和華的威嚴歌唱，從海那邊揚聲。 １５因此，你們要在火中榮耀耶和華，在海島中榮耀耶和華以色列上帝的名。
這裡是在忿怒中仍記念憐憫。在猶大和耶路撒冷，以及鄰近的國家，當它們被敵人（西拿基立或尼布甲尼撒）侵佔時，將有一群餘民從普遍的毀滅中被保存下來，這將是一群虔誠敬虔的餘民。這是上帝在祂的審判臨到時通常採用的方法；祂不會完全毀滅（賽6:13）。或者我們可以這樣理解：雖然大多數人類的安慰因大地的空虛和荒涼而毀壞，但仍有少數人更懂得他們的利益，他們將財寶積存在天上而非地上的事物中，因此即使「地土悲哀衰殘」，他們也能在上帝裡面保持他們的安慰和喜樂。
一、這餘民的數目稀少（賽24:13）。當一切都毀壞時，「必如此，好像打過橄欖樹，又像摘盡葡萄之後所剩下的」，這裡那裡總會有人逃脫普遍的災難（就像挪亞和他的家人在舊世界被洪水淹沒時一樣），他們將能夠坐在所有受造物安慰的廢墟堆上，即使那時也能在主裡歡樂（哈3:16-18），當所有人的臉都發黑時，他們卻能歡喜抬頭（路21:26, 28）。這少數人分散開來，彼此相距遙遠，就像橄欖樹的餘果；他們被隱藏起來，藏在葉子底下。唯有主認識屬祂的人；世界不認識。
二、這餘民的極大虔誠，因他們如此險些逃脫這場大毀滅而更加虔誠（賽24:14）：「這些人要揚聲歡呼；他們要歌唱。」 １. 他們要為他們的蒙拯救而歡樂歌唱。當屬肉體世人的歡樂止息時，聖徒的喜樂卻一如既往地活潑；當心中歡樂的人因葡萄樹衰殘而嘆息時，心中正直的人卻歌唱，因為恩典的聖約，他們安慰的泉源和希望的根基，永不失敗。那些在主裡歡樂的人，能在患難中歡樂，並藉著信心，當周圍的人都在流淚時，他們卻能得勝。 ２. 他們要歌唱，歸榮耀和讚美給上帝，不僅為憐憫，也為「耶和華的威嚴」歌唱。他們的歌聲莊嚴而嚴肅，在他們的屬靈喜樂中，他們對上帝的偉大懷有敬畏之心，當他們以讚美事奉祂時，保持謙卑的距離。耶和華的威嚴，對惡人來說是恐懼的源頭，卻為聖徒提供了讚美之歌。他們要為耶和華的宏偉或超凡卓越而歌唱，這宏偉在祂的審判和祂的憐憫中都顯明出來；因為我們必須為這兩者歌唱，並向祂歌唱（詩101:1）。那些已經或正在從（因被空虛和荒涼的）陸地逃往海洋和海島的人，將從那裡揚聲歡呼；他們的散居將有助於傳播上帝的知識，他們將使遙遠的海岸也迴盪著祂的讚美。如果那些敬畏祂的人在最憂鬱的時期也能在祂裡面歡樂並讚美祂，這對上帝來說是極大的榮耀。
三、他們聖潔的熱心，激勵他人也如此虔誠（賽24:15）；他們鼓勵他們的同伴也這樣做。 １. 那些「在火中」的人，在苦難的爐中，就是那些「地上的居民被焚燒」的火（賽24:6）。或者在山谷中，那些低窪、黑暗、骯髒的地方。 ２. 那些「在海島中」的人，他們被流放，或被迫逃往那裡尋求庇護，隱藏自己，遠離所有朋友。他們「經過水火」（詩66:12）；然而在這兩者中，他們都要榮耀耶和華，並榮耀祂為以色列的上帝。那些藉著恩惠能在患難中誇口的人，應當在患難中榮耀上帝，並為他們的安慰感謝祂，因為他們的苦難越發增多，他們的安慰也越發增多。我們必須在每一場火中，即使是最熱的火，在每一個島嶼中，即使是最遙遠的島嶼，都保持對上帝的美好思想。當我們雖然祂殺我們，我們仍信靠祂——當我們雖然為祂的緣故終日被殺，但這些事都不能動搖我們——那時我們就在火中榮耀耶和華。就像那三個孩子，以及在火刑柱上歌唱的殉道者一樣。
鼓舞人心的前景；預言墮落（主前718年）
１６我們從地極聽見歌聲，說：榮耀歸與義人。我卻說：我消瘦了！我消瘦了！我有禍了！詭詐的行詭詐；詭詐的行詭詐，而且甚是詭詐。 １７地上的居民哪，恐懼、陷坑、網羅都臨到你。 １８躲避恐懼聲音的，必掉在陷坑裡；從陷坑裡上來的，必被網羅纏住；因為天上的窗戶都開了，地的根基也震動。 １９地全然破裂，地全然崩裂，地大大震動。 ２０地要東倒西歪，像醉酒的人；又搖來搖去，像吊床；其上的罪孽重壓其身，它必跌倒，不能再起來。 ２１到那日，耶和華必懲罰在高處的眾高官，和在地上的列王。 ２２他們必被聚集，像囚犯被聚集在坑中，並被關在監牢裡；過了許多日子，他們必被眷顧。 ２３那時月亮要蒙羞，日頭要慚愧；因為萬軍之耶和華必在錫安山，在耶路撒冷作王，在祂的眾長老面前顯出榮耀。
這些經文，如同之前的經文，清楚地說明了：
一、對聖徒的安慰。他們可能因所居住之地的普遍災難，被驅趕到「地極」，或者他們可能因信仰被迫到那裡；但在那裡他們卻在歌唱，而不是嘆息。我們從那裡聽見歌聲，聽到這些歌聲對我們是一種安慰，聽到敬虔的人即使在最遙遠的地區也帶著他們的信仰，聽到上帝在那裡眷顧他們，並給予希望，祂將從那裡聚集他們（申30:4）。這就是他們的歌，甚至「榮耀歸與義人」：這個詞是單數，可能指「公義的上帝」，祂在我們身上所行的一切都是公義的。這就是在火中榮耀耶和華。或者其意義可能是：「這些歌聲歸於歌唱它們的義人的榮耀或美麗。」當我們將自己投入榮耀上帝的事工時，我們就給自己帶來了最大的榮耀。這可能指彌賽亞時代，福音傳到地極，遠至我們這個島嶼，從那裡建立的教會傳回的歡樂歌聲，甚至「榮耀歸與公義的上帝」，與天使的歌聲「在至高之處榮耀歸與上帝」相符，並榮耀所有義人；因為救贖的工作在創世以前就已為我們的榮耀而預定。
二、對罪人的恐懼。先知在展望得救的餘民中安慰了自己和他人之後，又回頭哀嘆他所見到的，像洪流般湧向大地的苦難：「我卻說：我消瘦了！我消瘦了！我有禍了！這念頭使我煩惱，使我消瘦」（賽24:16）。他預見： １. 罪惡的盛行，不法的事將增多（賽24:16）：「詭詐的行詭詐；詭詐的行詭詐，而且甚是詭詐。」這本身就是一種審判，也是激怒上帝帶來其他審判的原因。(1) 人們彼此不忠；人無信實，只有普遍的不誠實。真理，社會的神聖紐帶，已經消失，人際交往中只有詭詐。參耶9:1-2。(2) 他們都對他們的上帝不忠；對於祂，以及他們與祂的聖約，世人都是詭詐的行詭詐者，在背離對祂的效忠上，他們對他們的上帝行了極大的詭詐。這是世上罪惡的根源，也是其加重之處；當人對他們的上帝不忠時，他們又怎能對其他人忠誠呢？ ２. 因那罪惡而來的忿怒和審判的盛行。 (1) 地上的居民將一次又一次，從一個地方到另一個地方，被一種又一種的災禍追趕（賽24:17-18）：「恐懼、陷坑、網羅都臨到你」，（對陷坑和網羅的恐懼）無論他們在哪裡都臨到他們；因為世人不知道他們可能突然被什麼邪惡所困（傳9:12）。這三個詞似乎是為了優雅的諧音而選擇的，或者，像我們現在輕蔑地稱之為文字遊戲：「Pachad」、「Pachath」和「Pach」；但其意義是清楚的（賽24:18），即「邪惡追趕罪人」（箴13:21），咒詛將追上不順從的人（申28:15），那些因逃脫了一次審判而感到安全的人，不知道另一次審判何時會逮捕他們。這位先知威脅地上所有居民的，另一位先知則將其作為摩押審判的一部分（耶48:43-44）。但這是人類生活災難狀態的一個常見例子，即當我們試圖避免一種災禍時，卻陷入更糟的災禍，而且一個麻煩的結束往往是另一個麻煩的開始；因此，我們最安全的時候，反而是最不安全的時候。 (2) 大地本身將被震碎。最終它將會如此，當「其中的一切工程都被燒毀」時；而在那之前，它也常常是比喻性的。天上的窗戶都開了，傾瀉下忿怒，就像普世洪水一樣。上帝必向惡人降下網羅（詩11:6）；而大淵的泉源既已裂開，「地的根基也震動」，自然而然，自然界的結構被拆散，一切都陷入混亂。看這表達得多麼優雅（賽24:19-20）：「地全然破裂；地全然崩裂；地大大震動」，從其位置上被震動。上帝震動天地（哈2:6）。看那些將財寶積存在地上事物中並專注於這些事物的人的悲慘；他們將信心寄託在不久將「全然破裂和崩裂」的事物上。「地要東倒西歪，像醉酒的人」；這些事物的運動是如此不穩定，如此不確定。世俗的人住在其中，如同住在宮殿裡，如同住在城堡裡，如同住在堅不可摧的塔樓裡；但「它要搖來搖去，像吊床」，如此輕易，如此突然，對大房東來說損失如此之小。大地的倒塌不過像拆除「吊床」一樣，鄉村樂意擺脫它，因為它只會窩藏乞丐；因此沒有人費心重建它：它「必跌倒，不能再起來」；但將有新天新地，其中只居住義。但究竟是什麼震動大地並使其沉淪呢？是「其上的罪孽重壓其身」。注：罪惡是整個受造物的重擔；它是一個沉重的重擔，一個現在使它呻吟，最終將使其沉淪的重擔。罪惡是國家、王國和家庭的毀滅；它們在那個「鉛塊」的重壓下倒塌（亞5:7-8）。 (3) 上帝將與地上的君王和偉人有特別的爭執（賽24:21）：「祂必懲罰在高處的眾高官。」眾多的君王在上帝面前不比眾多的平民百姓更重要；當至高者，萬軍之耶和華與他們爭戰，要貶低他們的高度，分散他們的軍隊，打破他們所有的聯盟時，眾多的高官能做什麼呢？那些「在高處的眾高官」，那些因他們的高度和顯赫而自高自大，認為自己高不可攀，任何危險都無法觸及的人，上帝將追究他們所有的驕傲和殘酷，他們曾以此壓迫和傷害他們的鄰居和臣民，現在這一切都將歸到他們自己頭上。「地上的列王」現在將在「地上」被追究責任，以表明地上確實有一位審判的上帝，祂將按照他們所行的果子報應最驕傲的君王。讓那些被地上高官踐踏的人以此安慰自己：雖然他們不能、不敢、不應抵抗他們，但有一位上帝將追究他們的責任，祂將在他們自己的糞堆上戰勝他們：因為他們所統治的土地在上帝眼中不過如此。這只是普遍性的。賽24:22特別預言，他們將「被聚集，像囚犯被聚集在坑中」，或地牢中，並被「關在監牢裡」，受到嚴密監禁。那些曾經享有最大自由，並以囚禁他人為榮和樂趣的君王和高官，現在自己將被囚禁。
第24章_2
不要讓自由人誇耀自己的自由，如同強壯的人不誇耀自己的力量一樣，因為他不知道自己將被保留在何種限制之下。然而，
多日之後，他們將被眷顧。
這可以有兩種理解：
１. 他們將在忿怒中被眷顧。 這裡使用的詞語，以另一種形式出現於第21節：「耶和華必懲罰他們」。他們將被保留到執行審判的日子，如同被定罪的囚犯，也如同墮落的天使被「拘留在黑暗的鎖鏈中，等候大日的審判」（猶大書6）。這解釋了神聖報應的延遲；判決沒有迅速執行，因為執行日尚未到來，或許要「多日之後」才會到來。但可以確定的是，惡人被保留到毀滅之日，因此在此期間得以存活，但「必被帶到忿怒之日」（約伯記21:30）。因此，我們不要在時候未到之前論斷任何事。
２. 他們將在憐憫中被眷顧。 他們將從監禁中被釋放，並將再次獲得，如果不是他們的尊嚴，至少是他們的自由。尼布甲尼撒在征服時，俘虜了許多君王和王子，將他們關在巴比倫的地牢裡，其中也包括猶大王約雅斤。但「多日之後」，當尼布甲尼撒去世後，他的兒子眷顧了他們，並（看來）在他們的被囚中給予了他們一些復興；因為他對約雅斤的特別恩待，就是「使他的座位高過與他同在巴比倫眾王的座位」（耶利米書52:32）。如果我們將此應用於人類的普遍狀況，這意味著境況的輪轉；那些高高在上的人受到懲罰，那些受懲罰的人得到解救，在「多日之後」。這樣，世上沒有人可以安穩，即使他們的境況再怎麼昌盛；也沒有人可以絕望，即使他們的境況再怎麼悲慘。
３. 在這一切事上，榮耀歸於神（第23節）。 當這一切發生時，當神的教會那些驕傲的敵人被降卑和擊倒時：
(1) 那時將無可辯駁地顯明，耶和華掌權。 這永遠是真的，但並非總是同樣明顯。當地上的君王因其暴政和壓迫而受懲罰時，就向全世界宣告並證明神是萬王之王——是超越他們的王，他們要向祂負責——祂掌權作「萬軍之耶和華」，掌管所有的軍隊，包括他們的軍隊——祂「在錫安山和耶路撒冷掌權」，在祂的教會中掌權，為了教會的榮耀和福祉，按照建立教會的應許，在祂的話語和典章中掌權——祂「在祂的長老面前掌權」，在祂所有的聖徒面前，特別是祂的僕人，教會的長老們面前掌權。他們密切關注祂權能和護理的一切作為，並在所有這些事件中觀察祂的手。神的長老們，那些年長的門徒，有經驗的基督徒，他們在困惑時常常進入錫安和耶路撒冷神的聖所，並在那裡熟悉祂的自我顯現，他們將比其他人更清楚地看到神在這些護理作為中的統治和至高主權。
(2) 那時將無可比擬地顯明，祂掌權「榮耀地」。 祂的光輝和榮耀如此燦爛，以至於「月亮蒙羞，太陽慚愧」，如同較小的光被較大的光所遮蔽和熄滅。那些自以為擁有像太陽和月亮一樣明亮光輝和廣闊統治的偉人，當神顯現超越他們時，將會感到羞愧，更何況當祂顯現與他們為敵時。那時「他們的臉上必滿了羞愧」，好叫他們尋求神的名。東方國家崇拜太陽和月亮；但當神為祂的子民，對抗祂和他們的敵人，如此榮耀地顯現時，所有這些虛假的偶像都將為自己曾接受那些受迷惑崇拜者的敬意而感到羞愧。創造主的榮耀無限地超越最明亮受造物的榮耀。在末日，當天地審判者在祂的榮耀中顯現時，太陽將因祂超越的光輝「變為黑暗，月亮變為血」。