以賽亞書 第二十章
本章預言亞述王將埃及人和古實人（衣索比亞人）大量擄走。內容包括： 一、預言的記號：先知以賽亞赤腳、幾乎赤身行走一段時間，如同被擄的窮人。（第1-2節） 二、記號的解釋及其對埃及和古實的應用。（第3-5節） 三、上帝子民應從中學到的功課：永不信賴血肉之軀，因為它終將令人失望。（第6節）
對埃及的威脅。（主前713年） 1 亞述王撒珥根差他珥探到亞實突，攻打亞實突，就攻取了。 2 那時，耶和華藉亞摩斯的兒子以賽亞說話，說：「你去，將你腰上的麻布解下來，脫下你腳上的鞋。」他就這樣做，赤身赤腳行走。 3 耶和華說：「我僕人以賽亞怎樣赤身赤腳行走三年，作為關乎埃及和古實的預兆和奇事， 4 照樣，亞述王也必將埃及人擄去，古實人俘虜，無論老少，都赤身赤腳，露出下體，使埃及蒙羞。 5 他們必因所仰望的古實，所誇耀的埃及，驚惶羞愧。 6 這沿海的居民必在那日說：『看哪，我們素所仰望的，就是我們為求幫助、脫離亞述王而逃奔的，竟是這樣！我們怎能逃脫呢？』」
上帝在此作為列國之王，將嚴重的災難降在埃及和古實身上；但作為聖徒之王，祂卻從中為祂的子民帶來益處。請注意：
一、這預言的日期。這是在亞實突被亞述軍隊圍攻並攻取的那一年。亞實突是非利士的一個堅固城（但有些人認為希西家最近從他們手中收復了這城，當時他擊敗非利士人直到迦薩，2 Kings xviii. 8）。希西家在位哪一年發生此事並不確定，但這事件如此顯著，以至於當時的人可以藉此記號確定時間。當時的亞述王名叫撒珥根，有些人認為他就是西拿基立；另一些人則認為他是西拿基立的前任，繼承了撒縵以色。他珥探是這次遠征的將軍或總司令，他是西拿基立的官員之一，與拉伯沙基一同被西拿基立派去挑戰希西家（2 Kings xviii. 17）。
二、以賽亞藉著他不同尋常的穿著成為一個記號。當他外出時，他以不尋常的穿著成為一個記號。他曾以他穿了一段時間的麻布衣（他用麻布做了一件長袍，束在腰間）向他自己的百姓預示即將來臨的悲慘時期。有些人認為他穿上這種哀悼者的服裝是為了十個支派被擄。另一些人則認為麻布是他作為先知通常的穿著，以表明他對世界已死，並且他可以學習忍受艱難；柔軟的衣服更適合那些在王宮中服侍的人（Matt. xi. 8），而不是那些執行上帝使命的人。以利亞穿毛衣（2 Kings i. 8），施洗約翰也穿毛衣（Matt. iii. 4），那些自稱是先知的人也藉著穿粗糙的衣服來支持他們的聲稱（Zech. xiii. 4）；但以賽亞卻奉命「解下他腰上的麻布」，不是為了換上更好的衣服，而是完全不穿上衣，沒有外袍、斗篷或外套，只穿貼身的衣服，我們可以假設是他的襯衫、背心和內褲；他必須「脫下他的鞋」，赤腳行走；因此，與他人的穿著以及他自己通常的穿著相比，他可以說是「赤身」行走。這對先知來說是一個巨大的艱難；這損害了他的名譽，並會使他受到輕蔑和嘲笑；街上的孩子會嘲笑他，那些尋找機會攻擊他的人會說：「先知真是愚昧，屬靈的人是癲狂的」（Hosea ix. 7）。這也可能損害他的健康；他有感冒的危險，這可能使他發燒，甚至喪命；但上帝吩咐他這樣做，是為了證明他在最困難的命令上順服上帝，從而使他百姓對最簡單合理的誡命的不順服感到羞愧。當我們在盡職的路上時，我們可以將我們的名譽和安全都交託給上帝。那百姓的心異常遲鈍，不會被他們只聽到的話所感動，而必須藉著記號來教導，因此以賽亞必須這樣做來造就他們。如果這種穿著是可恥的，但其目的卻是榮耀的，是耶和華的先知無需感到羞愧的。
三、這記號的解釋（v. 3, 4）。這旨在表明埃及人和古實人將被亞述王擄走，像以賽亞一樣被剝光或穿著破爛、非常寒酸的衣服。上帝稱他為「我僕人以賽亞」，因為在這件事上他特別證明自己是上帝樂意、忠心、順服的僕人；正是因為這件事，或許別人因此嘲笑他，上帝卻因此榮耀他。順服勝於獻祭；這更討上帝喜悅，更讚美祂，也將更受祂讚美。以賽亞被說成「赤身赤腳行走三年」，每當他在那段時間以先知身份出現時。但有些人將這三年歸因於所預示的事，而不是記號：「他赤身赤腳行走」；原文在此處有停頓；只要他這樣做過一次，就足以讓周圍的人詢問他這樣做的意義；或者，有些人認為，他這樣做了三天，一天代表一年；這作為一個三年的記號和奇事，預示三年後將發生的事，或將持續三年才能完成的事。亞述軍隊將連續三次戰役，掠奪埃及人和古實人，並以這種野蠻的方式將他們擄走，不僅是戰場上被俘的士兵，還有居民，無論老少；這是一個非常可憐的景象，那些還有一絲溫柔的人看到那些一生都穿著體面的人現在被剝光，幾乎沒有破布遮體，必然會動惻隱之心，因此他們的被擄的這一情況被特別提及和預言，以期更能感動那些聽到這預言的人。特別提到這是「使埃及蒙羞」（v. 4），因為埃及人是一個驕傲的民族，因此當他們蒙羞時，對他們來說就更加可恥；他們抬得越高，跌得就越低，無論是在他們自己眼中還是在他人眼中。
四、這記號的應用（v. 5, 6）。 1. 所有依賴或與埃及和古實有往來的人，現在都將為他們感到羞愧，並害怕與他們有任何瓜葛。那些有被亞述人侵略危險的國家，期望古實王特哈加及其眾多軍隊能阻止亞述人勝利的進程，成為鄰國的屏障；他們更確信地誇耀埃及，這個以謀略和勇武聞名的王國，將能完成任務，迫使亞述人解除對亞實突的圍困並倉促撤退。然而，他們非但沒有做到，反而試圖抵抗亞述王，結果只是暴露自己，使自己的國家成為亞述人的獵物。因此，周圍所有人都為自己曾從這兩個軟弱膽怯的國家獲得任何好處而感到羞愧，並且比以往任何時候都更害怕亞述王日益壯大的勢力，因為在亞述王面前，埃及和古實不過是荊棘和蒺藜，用來阻擋吞噬之火，結果只會讓火燒得更旺。 默想：那些將任何受造物作為他們的期望和榮耀，並將其置於上帝地位的人，遲早會為此感到羞愧，而他們的失望只會增加他們的恐懼。參Ezek. xxix. 6, 7。 2. 猶太人尤其應當認識到他們信賴這些破碎的蘆葦是何等愚蠢，並應當對從他們那裡獲得任何幫助感到絕望（v. 6）：「這沿海的居民」（猶大之地，位於海上，儘管未被海水環繞），「這國家」（旁註）；每個人現在都將睜開眼睛，說：「看哪，我們素所仰望的，竟是這樣，如此虛妄，如此愚蠢，這就是它的結局。我們曾向埃及人和古實人求助，並希望藉著他們從亞述王手中得救；但現在他們已經這樣被擊敗了，我們這些無法像他們那樣召集軍隊的人，又怎能逃脫呢？」 默想： (1) 那些信賴受造物的人將會失望，並會為他們的信賴感到羞愧；因為人的幫助是虛空的，從山嶺或高山眾多之處盼望救恩也是虛空的。 (2) 對受造物信心的失望，不應像這裡一樣將我們推向絕望（我們怎能逃脫呢？），而應當將我們推向上帝；因為如果我們向祂求助，我們的期望就不會落空。