本章繼續並結束了對摩押的負擔。其中，一、先知給摩押人提出良善的勸告，要他們改正錯誤，特別是要善待神的子民，這是避免先前所預言之審判最可能的方法（第1-5節）。二、由於擔心他們不會聽從這勸告（他們是如此驕傲），他繼續預言他們國家將遭受可悲的毀滅，以及他們將陷入的混亂，這一切都將在三年內發生（第6-14節）。
對摩押的勸誡（主前725年）
1 你們當將羊羔從西拉，經曠野，送到錫安女子之山，給那地掌權的。 2 因為摩押的女子必像遊蕩的鳥，被趕出窩，在亞嫩渡口。 3 你們當籌劃，施行審判；使你的影子在午間如同黑夜；隱藏被趕逐的，不可洩露那流離失所的。 4 願我的被趕逐者與你同住，摩押啊！作他們的藏身之處，脫離那毀滅者的面：因為勒索者已止息，毀滅者已停止，欺壓者已從地上消滅。 5 必有寶座因憐憫而堅立；必有一位在其中，在大衛的帳幕裡，以誠實坐著，施行審判，尋求公義，並速行正直。
神已藉著告訴罪人他們可以做什麼來避免毀滅，表明祂不喜悅罪人的滅亡；祂在此也對摩押如此行。
一、祂勸告他們要對大衛家公義，並繳納他們先前立約要向大衛後裔的君王繳納的貢物（第1節）：「你們當將羊羔送到那地掌權的。」大衛曾使摩押人向他納貢（撒母耳記下8:2），他們「就作了他的僕人，進貢」。後來他們向以色列諸王納貢（列王紀下3:4），並以羊羔作為貢物。現在先知要求他們向希西家繳納。讓這貢物從全國各地徵收，「從西拉」，摩押一邊的邊境城市，「到曠野」，王國另一邊的邊界：並將其送到應送之處，「到錫安女子之山」，大衛的城。有些人認為這是勸告他們獻羊羔為祭給神，「那地掌權的」（也可如此讀），全地的耶和華，所有土地的統治者，摩押地和以色列地都是，「將其送到建在錫安山上的聖殿」。還有些人認為這是在諷刺，責備摩押人遲延悔改與神和好的愚蠢。「現在你們會樂意送羊羔到錫安山，使以色列的神成為你們的朋友；但為時已晚：預旨已發出，毀滅已定，摩押的女子必像遊蕩的鳥，被趕出窩」（第2節）。我寧願將其視為嚴肅的良善勸告，就像但以理向尼布甲尼撒宣讀他的厄運時所說的（但以理書4:27）：「你當以公義斷絕罪過，以憐憫窮人斷絕罪孽，或者你的平安可以延長。」這也適用於順服基督這地上的掌權者和我們的掌權者這項重要的福音職責：「將羊羔，你們最好的，你們自己作為活祭獻給祂。當你們來到神，這位偉大的掌權者面前時，要奉羔羊，神的羔羊之名而來。否則」（我們可如此讀）「摩押的女子必像遊蕩的鳥，被趕出窩。」如果你們不繳納你們應繳給猶大王的租金，你們將被趕出家園：「摩押的女子」（鄉村，或你們國家的婦女）將在亞嫩渡口徘徊，試圖以此方式逃往其他地方，像一隻半熟的遊蕩鳥被趕出窩。那些不願順服基督，不願聚集在祂翅膀蔭下的，將像一隻離巢的鳥，要麼被下一隻猛禽抓走，要麼在持續的恐懼中無休止地遊蕩。那些不願順服神的敬畏的，將被迫順服其他一切的恐懼。
二、祂勸告他們要善待以色列的後裔（第3節）：「你們當籌劃，召開會議，彼此商議在當前關鍵時刻應做什麼；你們會發現最好的方法是施行審判，撤銷你們所有不義的法令，藉此你們曾使神的子民受苦，並為此悔改，現在要努力善待他們，這將比一切燔祭和祭物更蒙神悅納。」
１. 先知預見神的子民將面臨一些風暴，也許是十個支派中善良的人，或是約旦河東兩個半支派的人，他們的國家與摩押接壤，他們藉著神憐憫的護理，逃脫了亞述軍隊的狂怒，生命得以保全，並為更好的時代保留下來，但他們卻被迫竭盡全力尋求自身安全。他們所處的危險和困境就像正午的酷熱；毀滅者的面容對他們非常兇猛，欺壓者和勒索者在剝奪他們所有之後，正準備吞噬他們。
２. 他為他們在摩押地尋求庇護，當時他們自己的土地對他們來說太熱了。這是他們必須施行的審判；他們必須如此明智地為自己行事，並如此仁慈地對待神的子民。如果他們自己想繼續住在自己的居所，現在就讓他們向神教會中受苦分散的成員敞開大門，對他們來說，就像那些「負擔白日炎熱」的人的涼爽蔭蔽。讓他們不要洩露那些藏匿在他們中間的人，也不要將他們交給追捕者：「不可洩露那流離失所的，也不可將他交出」（像以東人所做的，俄巴底亞書13, 14），「但要隱藏被趕逐的。」這是喇合的信心得以稱義並證明其真誠的善行（希伯來書11:31）。「不，不僅要暫時隱藏他們，如果需要，讓他們歸化：願我的被趕逐者與你同住，摩押啊（第4節）；為他們找個住處，作他們的藏身之處。讓他們受到政府的保護，儘管他們貧窮，可能成為你的負擔。」注：（1）即使是真正的以色列人，也常因逼迫或戰爭而流離失所，無家可歸（希伯來書11:37）。（2）當人拒絕和不認他們時，神卻認他們。他們是「被趕逐者」，但他們是「我的被趕逐者」。耶和華認識屬祂的人，無論祂在哪裡找到他們，即使沒有其他人認識他們。（3）神會為祂的被趕逐者找到安息和庇護；因為雖然他們受逼迫，卻不被丟棄。如果他們沒有其他住處，祂自己將成為他們的居所，在祂裡面他們將安然自在。（4）神在祂喜悅的時候，甚至可以在摩押人中為祂的子民興起朋友，當他們在以色列全地都找不到能且敢庇護他們的人時。地常常幫助婦人（啟示錄12:16）。（5）那些期望自己遇到麻煩時能得到恩惠的人，必須向那些遇到麻煩的人施恩；為神的被趕逐者所做的任何服務，無疑都會以某種方式得到報償。
３. 他向他們保證神為祂的子民預備的憐憫。（1）他們不需要他們的善意太久，也不會給他們帶來麻煩：「因為勒索者已幾乎止息，毀滅者已停止。」神的子民不會長期流離失所；他們「必受患難十日」（啟示錄2:10），僅此而已。毀滅者若隨心所欲，永不會停止毀滅；但神用鏈子鎖住他。「到此為止，不可越過。」（2）他們不久將有能力回報他們的善意（第5節）：「雖然十個支派的寶座已傾覆，但大衛的寶座必因憐憫而堅立，藉著他們從神領受的憐憫和他們向他人施予的憐憫；如果你們願意，你們的寶座也可以用同樣的方法堅立。」如果偉人能觀察到（他們很容易觀察到）這種行為如何頻繁地為國家和家庭帶來神的祝福，這將促使他們善待神的子民。「與希西家交朋友，因為你會發現這樣做符合你的利益，無論是因著他身上的神的恩惠，還是因著神與他同在。他必以誠實坐在寶座上，那時他確實坐在榮耀中，坐得穩固。那時他必施行審判，並將成為那些曾庇護神子民的人的保護者。」並在他身上看到一位好官長的品格。[1] 他必「尋求公義」；也就是說，他必尋找機會為受冤屈的人伸張正義，並在受害者投訴之前就懲罰不義者：或者他必勤奮地審查每一件呈交給他的案件，以便找出正義所在。[2] 他必「速行正直」，不延遲伸張正義，也不讓那些向他申訴冤屈的人久候。雖然他尋求公義並深思熟慮，但他不會以深思熟慮為藉口，阻礙正義之流的進程。讓摩押人以此為榜樣，然後確信他們的國家必將堅立。
摩押的驕傲；對摩押的威脅；摩押的厄運（主前725年）
6 我們聽說摩押的驕傲，他極其驕傲；甚至他的狂傲、他的驕傲和他的忿怒：但他的謊言必不如此。 7 因此，摩押人必為摩押哀號，人人都要哀號：你們必為基珥哈列設的根基悲傷；它們確實被擊打。 8 因為希實本的田地枯萎，西比瑪的葡萄樹也枯萎：列國的君王已折斷其主要枝條，他們已來到雅謝，他們在曠野中流離：其枝條伸展，甚至越過大海。 9 因此，我必與雅謝一同哭泣，為西比瑪的葡萄樹哀哭：希實本和以利亞利啊，我必用我的眼淚澆灌你：因為你夏天的果子和收割的歡呼已止息。 10 歡樂已從豐盛的田地中奪去，喜樂也已消失；葡萄園中不再有歌唱，也不再有歡呼：踹酒者不再在他們的酒榨中踹酒；我已使他們的收穫歡呼止息。 11 因此，我的心腸必為摩押發出如琴的聲音，我的內臟為基珥哈列設發出悲鳴。 12 摩押人疲倦地在高處獻祭，來到他的聖所禱告，卻不蒙應允。 13 這是耶和華從那時起論摩押所說的話。 14 但現在耶和華說：三年之內，照雇工的年數，摩押的榮耀必被輕蔑，連同那許多的人；所剩下的必甚稀少微弱。
在此我們看到：一、摩押所受的罪責（第6節）。先知似乎在責備自己，因為他試圖向摩押人提出良善的勸告，卻斷定他們不會聽從。他告訴他們他們的職責（無論他們聽或不聽），但對他們不會有任何好轉感到絕望；他本想醫治他們，但他們不願被醫治。那些不願受勸告的人，也無法得到幫助。他們的罪是：1. 驕傲。這是最被強調的；因為也許有更多的寶貴靈魂因驕傲而毀滅，勝過任何一種情慾。摩押人因此而臭名昭著：「我們兩耳都聽說摩押的驕傲；這是他們所有鄰居都為之羞恥的。他極其驕傲；整個國家都是如此，忘記了他們卑微的出身，以及神律法所加在他們身上的恥辱印記，那律法禁止摩押人永不得入耶和華的會（申命記23:3）。我們聽說他的狂傲和他的驕傲。」這不是一兩個人對他們的輕率和嚴厲的批評，而是所有認識他們的人都會給他們的評價。他們是驕傲的人，因此當良善的勸告給他們時，他們不會聽從。他們自以為太聰明，不需要建議；因此他們不會效法希西家行公義、好憐憫。他們不屑以他為榜樣，因為他們認為自己有能力教導他。他們驕傲，因此不願順服神自己，也不理會祂給他們的警告。「惡人臉上高傲，總不尋求神。」他們驕傲，因此不願接待和保護神的被趕逐者；他們不屑與他們有任何瓜葛。但這還不止於此：—2. 「我們也聽說他的忿怒（因為那些極其驕傲的人通常也極其暴躁），特別是他對神的子民的忿怒，因此他寧願逼迫他們，也不願保護他們。3. 他藉著他的謊言來滿足他的驕傲和激情；但他的謊言必不如此；他不會像他所希望的那樣，實現他驕傲和憤怒的計畫。」有些人讀作：「他的狂傲、他的驕傲和他的忿怒，都大於他的力量。」「我們知道，如果我們落在他的憐憫之下，我們不會從他那裡得到憐憫，但他沒有與他的惡意相稱的力量。他的驕傲會招致毀滅；因為驕傲是毀滅的前奏，他沒有力量抵擋它。」
二、摩押所受的悲傷威脅（第7節）：「因此，摩押人必為摩押哀號。」所有居民都將為他們國家的毀滅而悲痛欲絕。他們將彼此抱怨：「人人都要哀號」，絕望地哀號，沒有人會看到任何理由或有任何心去鼓勵他的朋友。請注意：
１. 這悲傷的原因。（1）他們城市的毀滅：「你們必為基珥哈列設的根基悲傷。」那座曾抵擋強大軍隊的偉大堅固城市（列王紀下3:25），現在將被夷為平地，要麼被燒毀，要麼被拆毀，其根基被「擊打」，被壓碎和破壞（這個詞就是這個意思）；當他們看到他們輝煌的城市變成廢墟時，他們將哀號。（2）他們國家的荒涼。摩押以其田地和葡萄園聞名；但這些都將被入侵的軍隊摧毀，第8、10節。請看：[1] 他們曾擁有多麼肥沃宜人的國家，如同耶和華的園子（創世記13:10）。它種植著精選的優良葡萄樹，有「主要枝條」，甚至延伸到迦得支派的城市「雅謝」。他們葡萄樹茂盛的枝條「流離」，沿著它們所鋪展的架子蜿蜒，甚至「穿過摩押的曠野」。那裡有葡萄園。不，它們「伸展」，甚至到達「大海」，死海：最好的葡萄長在他們的籬笆邊。[2] 他們曾在那裡多麼歡樂愉快。他們曾多次為「他們的夏天的果子和收割」而歡呼，就像我們這裡的鄉下人收割完所有莊稼時所做的那樣。他們曾在他們的田地和葡萄園中「歡樂和喜樂」，在「踹葡萄」時「歌唱」和「歡呼」。沒有提到他們為他們的豐盛而讚美神，將榮耀歸給祂。如果他們曾將其作為感恩的內容，他們可能仍然會將其作為他們情慾的食物和燃料；因此請看：[3] 他們將如何被剝奪一切。「田地將『枯萎』，所有果實都被帶走或踐踏；它們現在不能像以前那樣使主人富裕，因此它們枯萎。士兵，這裡稱為『列國的君王』，將折斷所有植物，即使它們是『主要枝條』，是能得到的最好的。現在為享受夏天的果子而發出的歡呼已止息，變成了為失去它們而發出的哀號。收穫的喜樂已停止；不再有歌唱，不再有為踹酒而發出的歡呼。他們沒有他們曾經擁有的可供歡樂的東西，也沒有歡樂的心情；他們國家的毀滅破壞了他們的歡樂。」注：第一，神可以輕易改變那些最沉迷於歡樂和享樂的人的調子，可以很快將他們的笑聲變成哀哭，將他們的喜樂變成憂愁。第二，在神裡的喜樂，因此遠勝過收穫的喜樂，因為這是我們無法被奪走的（詩篇4:6, 7）。毀壞葡萄樹和無花果樹，你就使肉體之心的所有歡樂止息（何西阿書2:11, 12）。但一個蒙恩的靈魂，即使無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，也能在耶和華裡，在拯救他們的神裡歡喜（哈巴谷書3:17, 18）。因此，讓我們總是在神裡以聖潔的勝利歡喜，在其他事物上總是以聖潔的戰兢歡喜，歡喜如同不歡喜。
２. 先知與他們一同悲傷：「我必與雅謝一同哭泣，為西比瑪的葡萄樹哀哭，並以憐憫的關懷看待如此宜人國家的荒涼。希實本啊，我必用我的眼淚澆灌你！並將我的眼淚與你的眼淚混合；」不，（第11節）這似乎是一種內心的悲傷：「我的心腸必為摩押發出如琴的聲音；」這將對他產生如此深刻的影響，以至於他會感到內心顫抖，就像彈奏豎琴時琴弦的顫動一樣。神的先知熟悉悲傷是合宜的；偉大的先知也是如此。世界的苦難，以及教會的苦難，都應該是我們的苦難。參見第15章第5節。
三、在本章的結尾，我們看到：1. 摩押的諸神，那些假神，無法幫助他們（第12節）。「摩押人必很快在高處獻祭感到疲倦。他將徒勞地耗費精力向他的偶像禱告；它們無法幫助他，他將確信它們無法幫助他。」人們看到，指望地上高處的任何幫助都是徒勞的；幫助必須來自高山之上。人們通常是如此愚蠢，直到他們被迫看到偶像和所有受造物信心的虛妄，他們才相信，也不會放棄它們，直到他們對它們感到厭倦。但是，當他對他的高處感到厭倦時，他不會像他應該做的那樣去神的聖所，而是去「他的」聖所，去基抹的廟宇，摩押的主要偶像（通常是這樣理解的）；他在那裡禱告，同樣徒勞無功，同樣無法使自己得到安慰和滿足，就像他在高處禱告一樣；因為無論偶像崇拜者給他們的偶像多少榮譽，他們都不能因此使它們更好地幫助他們。無論它們是「dii majorum gentium—更高層次的諸神」，還是「minorum—較低層次的諸神」，它們都同樣是人類幻想的產物和人類雙手的作品。也許這可能指的是他們來到神的聖所。當他們發現自己的高處無法提供任何幫助時，他們中的一些人會來到耶路撒冷神的聖殿禱告，但徒勞無功；祂將公正地將他們送回「他們所事奉的諸神」（士師記10:14）。2. 以色列的神，唯一真神，足以實現祂對他們所說的話。（1）事情本身早已決定（第13節）：「這是耶和華從那時起論摩押所說的話」，這是事情，自從他開始如此驕傲、傲慢和虐待神的子民以來。這個國家很久以前就被註定要毀滅；這足以保證它，「這是耶和華所說的話」；而且，正如祂永不收回祂所說的話，地獄和地上所有的權勢都不能反駁它，也不能阻礙它的執行。（2）現在它被告知何時會發生。時間早已在神的預旨中確定，但現在它被啟示出來：「耶和華說」，它將在「三年之內」發生（第14節）。「我們不應當知道，也不應當渴望知道，那些時候和日期」，除非神認為合適將它們告知，而我們可以在此範圍內並必須留意它們。請看神如何逐步啟示祂的心意；神聖啟示的光越來越亮，神聖恩惠的光在心中也是如此。請注意：[1] 對摩押的判決：「摩押的榮耀必被輕蔑」，也就是說，當他們所誇耀的一切都化為烏有時，它將變得可鄙。這就是世界的榮耀，如此短暫和不確定，一時受人景仰，很快就被輕視。因此，讓那在別人眼中很快就會變得可鄙的事物，在我們眼中永遠與「極重無比的榮耀」相比是可鄙的。摩押的榮耀在於他們的國家人口眾多，他們的軍隊勇敢；但當那許多的人幾乎被掃滅，一些人因一種審判，另一些人因另一種審判，所剩下的一小部分將「甚稀少微弱」，無法承受自己的悲傷，更無法抵擋敵人的侮辱時，他們的榮耀在哪裡呢？因此，讓強壯的不要誇耀他們的力量，讓眾多的不要誇耀他們的數量。[2] 執行這判決的時間：「三年之內，照雇工的年數」，也就是說，在三年期滿時，就像一個受雇一定期限的僕人會精確地計算到一天。讓摩押知道她的毀滅非常臨近，並為此做好準備。給予了公平的警告，並給予了悔改的空間，如果他們像尼尼微一樣善加利用，我們有理由相信所威脅的審判將會被阻止。