以賽亞書 第十五章
本章及其後續章節是「摩押的重擔」——預言一場即將臨到摩押地的巨大毀滅。摩押地與以色列地接壤，雖然摩押人是亞伯拉罕的親戚和同伴羅得的後裔，而且以色列人曾奉神的預旨饒恕他們，本可輕易且公義地將他們與鄰邦一同剪除，但摩押人卻屢次傷害和煩擾以色列。在本章中，我們看到：一、摩押人以及先知本人為他們發出極大的哀號（第1-5節）。二、導致這哀號並使其合理化的巨大災難（第6-9節）。
摩押的重擔（主前725年） 1 摩押的重擔。因為在夜間，摩押的亞珥被毀滅，歸於寂靜；因為在夜間，摩押的基珥被毀滅，歸於寂靜。 2 他們上巴益，到底本，上高處去哭泣。摩押人必為尼波和米底巴哀號；他們頭上都光禿，鬍鬚都剃去。 3 他們在街市上都束上麻布；在房頂上和街市上，人人哀號，痛哭流涕。 4 希實本和以利亞利都必呼喊；他們的聲音必達到雅雜。因此，摩押的帶兵勇士必大聲哭喊；他的性命必令他厭惡。 5 我的心必為摩押哀號；他的逃難者必逃到瑣珥，像三歲的母牛。因為他們必哭泣著上路希坡；因為在何羅念的路上，他們必發出毀滅的哀號。
摩押地幅員不大，但非常肥沃。它與約旦河東的流便支派地業和死海接壤。當迦南地發生饑荒時，拿俄米曾去那裡寄居。這裡預言這片土地將被荒廢和嚴重騷擾，但不會完全毀滅，因為我們在耶利米書四十八章中發現了另一個關於其毀滅的預言，由尼布甲尼撒王實現。這裡的預言將在三年內應驗（賽十六14），因此它應驗於亞述軍隊對該地的蹂躪，亞述軍隊多年來劫掠該地區，以戰利品和掠奪物充實自己。這可能是由撒縵以色王的軍隊所為，約在希西家王第四年撒馬利亞被攻取之時（可能性最大），或是由十年後入侵猶大的西拿基立王的軍隊所為。我們不能假設先知曾到摩押人中間向他們傳講這篇信息；但他將其傳達給自己的百姓，目的有三： １. 為了向他們表明，雖然審判從神的家開始，但不會在那裡結束——有一種護理管理著世界及其所有國家——並且敬拜假神的人要向以色列的神負責，並受祂的審判。 ２. 為了向他們證明神對他們的眷顧和為他們發熱心，並使他們確信神是他們敵人的敵人，因為摩押人常常是以色列的敵人。 ３. 為了讓這個預言在短期內（三年內）的應驗，能證實先知的使命和所有其他預言的真實性，並鼓勵忠信者信賴這些預言。
現在，關於摩押，這裡預言： 一、他們的主要城市將在夜間被敵人突襲攻佔，可能是因為居民像拉億人一樣，沉溺於安逸奢華，安然居住（第1節）：因此將有極大的悲痛，因為在夜間，摩押的亞珥和基珥，這兩個王國的主要城市，被毀滅。在他們被攻佔或洗劫的那個夜間，摩押被剪除。攻佔這些城市使整個國家門戶洞開，使其所有財富輕易成為勝利軍隊的獵物。 注： １. 巨大的、非常悲慘的變化可能在很短的時間內發生。這裡有兩座城市在一個夜間失陷，儘管那是安靜的時候。因此，讓我們躺下，如同那些不知道一個夜間會帶來什麼的人。 ２. 正如鄉村供養城市，城市也保護鄉村，兩者都不能對對方說：「我不需要你。」
二、摩押人因此陷入極度的恐慌，將轉向他們的偶像尋求幫助，並在偶像面前傾瀉他們的眼淚（第2節）：他（即摩押，特別是摩押王）上巴益（或更確切地說，到基抹的殿），底本的居民上高處，他們在那裡敬拜偶像，在那裡發出他們的抱怨。 注：處於困境中的人尋求他們的神是合宜的；那麼我們豈不更應當「奉我們神耶和華的名而行」，並在患難時呼求祂嗎？在祂面前，我們不會像他們在他們的假神面前那樣流下無用無益的眼淚。
三、全國各地將充滿普遍的悲傷之聲。這裡對此描述得優雅而感人。摩押將成為一個淚谷——這個世界的一個小縮影（第2節）。摩押人將為尼波和米底巴的失陷而哀悼，這兩座重要的城市很可能被洗劫和焚燒。他們將因悲傷而撕裂頭髮，以至於「他們頭上都光禿，鬍鬚都剃去」，這是當時當地習俗中表達哀悼的方式。當他們外出時，他們將遠離追求外表美觀，以至於「在街市上都束上麻布」（第3節），或許是因為敵人剝奪了他們，洗劫了他們的房屋，使他們別無他物可穿，被迫使用這種簡陋的衣物。當他們回家時，他們不會專心處理事務，而是會上到「房頂上」（房頂是平坦的），在那裡他們將「痛哭流涕」，甚至「哀號」，向他們的假神哭喊。那些「心裡不向神呼求」的人，不過是「在床上哀號」（何七14；摩八3）。他們將「哭泣著下來」（邊註如此讀）；他們將從他們的高處和房頂上下來，哭泣的程度與他們上去時一樣多。向真神禱告是心靈的安息（撒上二18），但向假神禱告則不然。這裡提到了幾個將充滿哀號的地方（第4節），有這麼多同受苦難、同哀悼的人，這只是一種微薄的安慰；對於一個有公共精神的人來說，這反而是加劇了痛苦——「與人同受苦難」。
四、他們的軍隊將士氣低落。儘管他們是訓練有素的士兵，裝備精良，但他們「必大聲哭喊」，因恐懼而尖叫，他們每個人都將「他的性命必令他厭惡」，儘管軍旅生活的特點是樂於冒險（第4節）。看哪，神多麼輕易就能使最勇敢的人喪失鬥志，並使一個國家失去其最依賴的力量和防禦的益處。摩押人將普遍被悲傷淹沒，以至於生命本身對他們來說都成了重擔。神可以輕易地使那些最愛生命的人厭倦生命。
五、這些災難的哀號將把悲傷傳播到所有鄰近地區（第5節）。 １. 先知本人因預言此事而心靈受到極大的感動：「我的心必為摩押哀號；儘管他們是以色列的敵人，但他們是我們的同類，與我們同等，因此看到他們如此困苦，我們應當悲傷，更何況我們不知道何時輪到我們喝同樣的震驚之杯。」 注：神的僕人應當有溫柔的心，不應當渴望那悲慘的日子，而應當像他們的主一樣，祂甚至在將耶路撒冷交給毀滅時也為她哭泣，像他們的神一樣，「不願罪人死亡」。 ２. 所有鄰近的城市都將回應摩押的哀號。「逃難者」正盡力逃命，他們將把哀號帶到「瑣珥」，這座城市是他們的祖先羅得為躲避所多瑪的火焰而逃往的避難所，並因他的緣故而得以倖免。他們將發出巨大的哀號，如同「三歲的母牛」為她的牛犢「哞叫」一樣（撒上六12）。他們將哭泣著上「路希坡」（如同大衛哭泣著上橄欖山，走了許多疲憊的腳步，淚流滿面，撒下十五30），並在「何羅念的路上」（一個雙數詞尾），這條路通往我們在約書亞記十六章3、5節讀到的上伯和崙和下伯和崙。哀號將傳到那裡，在那裡發出，即使在那麼遠的距離：「毀滅的哀號」；那將是像「失火了！失火了！我們都完了！」一樣的哀號。悲傷是會傳染的，恐懼也是，這是理所當然的，因為患難是會蔓延的，當它開始時，誰知道它將在哪裡結束呢？
摩押的重擔（主前725年） 6 因為寧林的水必荒涼；因為草已枯乾，青草已沒有，沒有一點青綠之物。 7 因此，他們所積聚的財物，和他們所儲藏的，他們必帶到柳樹溪去。 8 因為哀號之聲已傳遍摩押的邊界；其哀號之聲達到以革蓮，其哀號之聲達到比珥以琳。 9 因為底們的水必充滿血；因為我必使更多的災禍臨到底們，使獅子臨到摩押的逃難者，和那地的餘民。
先知在這裡進一步描述了當摩押成為亞述軍隊的獵物時，全國各地將聽到的悲慘哀號。「此時，哀號之聲已傳遍摩押的邊界」（第8節）。國家的每個角落都已收到警報，並因此陷入極度的混亂。它已傳到國土一端的以革蓮，以及另一端的比珥以琳。當罪惡普遍，所有人都敗壞了他們的道路時，除了普遍的毀滅，還能期待什麼呢？這裡提到了兩件事作為這種哀號的原因：
一、寧林的水必荒涼（第6節），也就是說，國家被洗劫和貧困，所有財富和實質都被勝利的軍隊席捲而去。饑荒通常是戰爭的悲慘後果。看看那些曾經水草豐美、景色宜人、產物更令人愉悅的肥沃草地，那裡的一切都被敵人掠奪者吃光或帶走，剩下的被他們的馬匹踐踏成泥。如果一支軍隊紮營在綠色的田野上，它們的綠色很快就會消失。看看房屋，它們也被洗劫一空（第7節）：他們用許多技巧和勤勞所積聚的「財物」，以及他們用許多謹慎和信心所「儲藏的」，他們必帶到柳樹溪去。要麼是主人將其帶到那裡藏匿，要麼是敵人將其帶到那裡打包，或許通過水路運回自己的國家。 注： １. 那些渴望積聚世上財富，並急於儲藏所得的人，很少考慮這些財富的結局，以及在多短的時間內它們可能全部被奪走。巨大的財富，因誘惑強盜，使主人暴露於危險；那些依賴財富保護自己的人，常常發現它只會背叛他們。 ２. 在困境中，巨大的財富往往是巨大的負擔，只會增加主人的憂慮或敵人的力量。 「身無分文的旅人，遇到強盜時，會因身無長物而歡欣鼓舞。」
二、底們的水必充滿血（第9節），也就是說，該地的居民被大量殺戮，以至於與城市毗鄰的水域，無論是河流還是水池，都被不人道地像水一樣流淌的人血染紅。底們意為「血腥」；這個地方將與其名稱相符。或許那是摩押地的一個地方，那裡的水在摩押人看來像血一樣（王下三22、23），這導致了他們的覆滅。但現在，神說：「我必使更多的災禍臨到底們」，比那時所流或所見的血更多。我必使「更多的災禍臨到底們」（原文如此），額外的災禍；我還有更多的審判為他們預備。儘管如此，神的怒氣並未轉消。當祂審判時，祂必得勝；在咒詛的卷軸上，將「加上許多類似的話」（耶三十六32）。這裡看到將臨到底們，臨到摩押的「更多災禍」，摩押現在將成為一片血地。有些人逃跑，得以倖免，另一些人則靜坐不動，被忽視，成為那地的餘民；但神必使「獅子」臨到他們，這些掠食性野獸（被視為神四種審判之一，結十四21）將撿拾那些從敵人刀劍下逃脫的人。那些在罪中繼續不悔改的人，當他們從一個審判中被保守時，不過是被保留下來，等待另一個審判。