以賽亞書 第十三章
迄今為止，本書的預言僅涉及猶大和以色列，特別是耶路撒冷；但現在先知開始放眼世界，宣讀周邊各國各邦的厄運。因為祂既是聖徒的君王，也是列國的君王，祂不僅掌管祂自己兒女的事務，也掌管世人的事務。然而，這些預言所涉及的國家，都是與神的子民有某種程度的往來和關聯的，有些曾善待以色列，有些曾惡待以色列，因此神將以恩惠或忿怒對待他們；因為耶和華的份是祂的子民，祂在所有關於他們周圍國家的護理安排中，都顧念他們（申命記 32:8-9）。我們在此發現對巴比倫、摩押、大馬士革、埃及、推羅等地的威脅，旨在安慰以色列中敬畏神、卻被這些強大鄰國恐嚇和壓迫的人，並警示其中作惡的人。如果神如此嚴厲地追究那些不認識祂、不宣稱祂名的人的罪，那麼祂將如何嚴厲地對待那些被稱為祂名下、卻悖逆祂的人呢！或許，將特定的預言指向鄰國，可能會吸引其中一些國家閱讀猶太人的聖經，從而使他們歸信猶太教。本章及下一章包含神對巴比倫及其君王所說的話，他們當時對以色列而言鮮為人知，但隨著時間的推移，他們將成為比任何其他敵人更強大的敵人，為此神最終將與他們算帳。在本章中，我們有：一、集結將用於對抗巴比倫的軍隊（第1-5節）。二、這些軍隊將在巴比倫造成的可怕血腥工作（第6-18節）。三、巴比倫最終的徹底毀滅和荒涼（第19-22節）。
巴比倫的厄運（主前739年） 1 亞摩斯的兒子以賽亞所看見論巴比倫的默示。 2 要在淨光的山舉起大旗，向他們揚聲招手，使他們進入貴冑的城門。 3 我已經吩咐我所分別為聖的人；我也召了我大能的勇士，就是為我怒氣而歡呼的，來執行我的旨意。 4 聽啊，山上有喧嘩的聲音，好像許多人民的聲音；有列國聚集的喧嘩聲音：萬軍之耶和華點閱爭戰的軍隊。 5 他們從遠方而來，從天涯海角而來，就是耶和華和祂忿怒的兵器，要毀滅全地。
本書的總標題是「亞摩斯的兒子以賽亞所看見的異象」（以賽亞書 1:1）。這裡我們看到以賽亞所看見的，這異象清晰完整地呈現在他心中，彷彿他親眼所見；但這篇講道的特定題詞是「論巴比倫的默示」。 １. 這是一個默示，一個他們必須學習的功課（有些人如此理解），但他們不願學習，這將成為他們記憶的重擔，或是一個沉重的負荷，使他們沉淪。那些不願將神的話語作為安息的人（以賽亞書 28:12；耶利米書 6:16），將會發現神的話語成為他們的重擔。 ２. 這是論巴比倫或巴別的默示，當時巴比倫是亞述帝國的附庸（其首都為尼尼微），但不久之後便脫離亞述，成為一個獨立的強大帝國，由尼布甲尼撒統治。這位先知後來預言了猶太人被擄到巴比倫（以賽亞書 39:6）。這裡他預言神將對巴比倫因其對祂子民所行的惡事進行報復。在這些經文中，神召集了那些強大好戰的國家，祂將使用他們作為祂忿怒的工具來毀滅巴比倫：他後來點名了他們（第17節），就是瑪代人，他們與波斯人聯合，在大利烏和古列的指揮下，毀滅了巴比倫帝國。
一、被定罪毀滅之地是巴比倫；這裡稱之為「貴冑的城門」（第2節），因為城中有許多貴冑的華麗豪宅，裝潢富麗堂皇，這將吸引敵人前來，希望能獲得豐厚的戰利品。貴冑的城門堅固且防衛森嚴，然而它們無法抵擋那些奉命執行神審判的人。在神的權能和忿怒面前，宮殿與茅屋無異。不僅是貴冑的城門，而是「全地」都被定罪毀滅（第5節）；因為雖然貴冑是迫害和壓迫神子民的領袖，但全地都與他們同謀。
二、被召集起來毀滅巴比倫的人，這裡稱之為： １. 神「所分別為聖的人」（第3節），他們被指定執行這項任務，並藉著神的預旨和護理被分別出來，脫離其他計畫，以便他們能全心投入這項任務，他們被呼召做什麼工作，神就以某種程度裝備他們。這也暗示，在神的意圖中，雖然不是在他們的意圖中，這是一場聖戰；他們只圖擴張自己的帝國，但神卻旨在釋放祂的子民，並預表新約巴比倫的毀滅。古列，這位主要人物，被公正地稱為「所分別為聖的人」，因為他是神的受膏者（以賽亞書 45:1），也是那將要來者的預表。可惜的是，所有士兵，特別是那些為耶和華爭戰的，都應該在最嚴格的意義上是分別為聖的人；而那些將生命置於險境的人，竟然敢於褻瀆，這真是令人驚訝。 ２. 他們被稱為神「大能的勇士」，因為他們的力量來自神，現在要為祂使用。論到古列，經上說，在這場遠征中，「神扶持他的右手」（以賽亞書 45:1）。神所分別為聖的人就是祂大能的勇士。神所呼召的，祂就裝備；祂使之聖潔的，祂就使之靈裡剛強。 ３. 據說他們「為我怒氣而歡呼」，也就是說，他們以極大的熱忱服事神的榮耀和祂的旨意。雖然古列不認識神，也沒有實際地將榮耀歸給神，但神卻使用他作為祂的僕人（以賽亞書 45:4，「我雖不認識你，卻給你起名為我的僕人」），他為那些使神的名得高舉的成功而歡欣。 ４. 他們人數眾多，「許多人民，大國，列國」（第4節），不是粗野野蠻的，而是有組織有紀律的軍隊，是訓練有素的國家所提供的。偉大的神擁有無數的軍隊供祂差遣。 ５. 他們來自遠方：「他們從遠方而來，從天涯海角而來。」廣闊的亞述國介於巴比倫和波斯之間。神能使那些離敵人最遠、因此最不被懼怕的人，成為祂敵人的鞭子和毀滅。
三、給他們的召集是有效的，他們的順服是迅速的，他們呈現出非常可怕的景象：「要在淨光的山舉起大旗」（第2節）。神的旗幟被豎立起來，向巴比倫發出挑戰。它高高豎立，所有人都可看見；凡願意的人都可以前來，在旗下入伍，他們將立即被神僱用。那些招募志願兵的人必須「揚聲」宣告，以鼓勵士兵前來；他們必須「招手」，向遠處的人示意，並激勵那些已入伍的人。他們這樣做不會徒勞；神已經吩咐並召喚了祂打算使用的人（第3節），並且能力伴隨著祂的呼召和命令，這是無法抗拒的。祂使人能夠服事祂，當祂願意時，也能使他們甘心樂意。是「萬軍之耶和華點閱爭戰的軍隊」（第4節）。祂召集他們，使他們聚集，將他們整頓，檢閱他們，在祂的點名冊上對他們有精確的記錄，確保他們都在各自的崗位上，並給予他們必要的命令。請注意，所有爭戰的軍隊都在萬軍之耶和華的指揮之下；而真正使他們可怕的是，當他們攻擊巴比倫時，耶和華也來了，並將他們帶來，作為「祂忿怒的兵器」（第5節）。請注意，偉大的君王和軍隊不過是神手中的工具，是祂樂意用來完成祂工作的兵器，是祂的忿怒武裝了他們，並賜予他們成功。
巴比倫的厄運（主前739年） 6 你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者發出。 7 所以，人手都必發軟，人心都必消化。 8 他們必驚惶，痛苦和愁煩抓住他們；他們疼痛，好像產難的婦人。他們彼此驚奇，臉色如火焰。 9 看哪，耶和華的日子臨到，殘忍、忿怒、烈怒，為要使全地荒涼，並將其中的罪人除滅。 10 天上的星宿和眾星都不發光；日頭一出，就變為黑暗；月亮也不放光。 11 我必因邪惡懲罰世界，因罪孽懲罰惡人；我必使驕傲人的狂妄止息，使強暴人的高傲降卑。 12 我必使人比精金更稀少，使人比俄斐的金塊更寶貴。 13 所以，我必震動諸天，地也必從本位挪移；這是在萬軍之耶和華的忿怒中，並在祂烈怒的日子。 14 人必像被追趕的鹿，又像無人收聚的羊；他們各歸本族，各奔本地。 15 凡被尋見的，必被刺透；凡被捉住的，必倒在刀下。 16 他們的嬰孩，必在他們眼前摔碎；他們的房屋，必被搶奪；他們的妻子，必被玷污。 17 看哪，我必激動瑪代人來攻擊他們；瑪代人不顧銀子，也不喜愛金子。 18 他們的弓箭必射碎少年人；他們不憐憫婦人所生的，他們的眼也不顧惜孩童。
我們在此看到對巴比倫將因瑪代人和波斯人的入侵而遭受的可怕混亂和毀滅，作了極其優美而生動的描述。那些現在安逸無慮的人被吩咐「哀號」，發出悲傷的哀嘆；因為， 一、神即將以忿怒顯現攻擊他們，落在祂手中是可怕的事：「耶和華的日子臨近了」（第6節），一個小型的審判日，屆時神將作為祂自己和祂子民受冤屈事業的公義報應者行事。當那日子臨近時，有些人將有理由戰兢。「耶和華的日子臨到」（第9節）。現在是人的日子，他們以為可以得勝；但神嘲笑他們，因為祂看見「祂的日子將到」（詩篇 37:13）。神並非沒有忿怒，然而祂與巴比倫人算帳的日子卻被稱為「殘忍、忿怒、烈怒」。神將嚴厲對待他們，因為他們對神的子民施加了嚴厲的對待；對待悖逆的、殘忍的，祂將顯出自己是悖逆的、殘忍的，並讓嗜血者飲血。
二、他們的心將會衰竭，他們將失去勇氣和安慰；他們將無法抵抗即將來臨的審判，也無法承受它，既不能抵抗敵人，也不能支持自己（第7、8節）。那些在平安之日「驕傲」、「狂妄」、「強暴」（第11節）的人，當患難來臨時，將會完全喪失鬥志，不知所措：「人手都必發軟」，無法持握兵器，「人心都必消化」，以致他們因恐懼而瀕臨死亡。他們恐懼的痛苦將如同婦人分娩的劇痛，他們「彼此驚奇」。在嚇唬自己的同時，他們也嚇唬彼此；他們會驚訝地看到那些曾經大膽勇敢的人顫抖；或者他們會彼此驚奇地看著，如同不知所措的人（創世記 42:1）。「他們的臉色如火焰」，因恐懼而蒼白如火焰（有些人如此解釋），或者有時因羞愧於自己的懦弱而紅如火焰；或者他們的臉色如同被火焰燒焦的臉，或如同在火中勞動的人，他們的「面貌比煤炭更黑」，或像「煙燻的皮袋」（詩篇 119:83）。
三、所有的安慰和希望都將離棄他們（第10節）：天上的星宿都不發光，而是被雲層遮蔽；日頭一出，就變為黑暗，升起時明亮，卻又消失，這是惡劣天氣的確切徵兆。他們將如同海上遇難的人，日頭和星宿都不顯現（使徒行傳 27:20）。這對他們來說將是一個可怕的時刻，如同如果所有天體都變成黑暗，對地球來說將是可怕的時刻，這預表了審判日，屆時日頭將變為黑暗。諸天如此陰沉，表明天上的神不悅。當地上事物看起來黑暗時，如果天上一切都清晰，那也還好；但如果我們從那裡得不到安慰，我們將如何得到安慰呢？
四、神將「因他們的罪孽」懲罰他們；所有這一切都是為了懲罰罪惡，特別是驕傲的罪（第11節）。這使苦難和悲慘中充滿了苦膽和膽汁。 １. 罪惡現在必須受到懲罰。雖然巴比倫是一個小世界，但作為一個邪惡的世界，它不會不受懲罰。罪惡給不敬虔的世界帶來荒涼；當地上的國度彼此爭戰時，那是神與他們所有人的爭執的結果。 ２. 驕傲現在必須跌倒：「強暴人的高傲」現在必須「降卑」，特別是尼布甲尼撒和他的兒子伯沙撒，他們在驕傲中踐踏並使神的子民感到極其可怕。人的驕傲必使他降卑。
五、將有如此大的屠殺，以致造成人口稀少（第12節）：「我必使人比精金更稀少。」你將找不到一個人可以被僱用於任何國家事務，找不到一個人可以入伍參軍，找不到一個人可以嫁女兒以建立家庭，即使你願意為此付出任何金錢。鄰國的軍隊將不願受僱於巴比倫王，因為他們看到一切都對他不利。人口眾多的國家很快就會因戰爭而人口稀少。神可以很快使一個曾經受人追捧和欽佩的王國，被所有人懼怕和迴避，如同正在倒塌的房屋，或正在沉沒的船隻。
六、將有普遍的混亂和恐慌，他們的事務將混亂不堪，如同諸天被可怕的雷聲震動，大地被同樣可怕的地震挪移。在「萬軍之耶和華的忿怒中，並在祂烈怒的日子」，一切都將毀壞殆盡（第13節）。巴比倫曾像咆哮的獅子和狂暴的熊一樣對待周圍的一切，但現在將被恐懼抓住，變得「像被追趕的鹿，又像無人收聚的羊」（第14節）。他們將帶到戰場上的軍隊，由各國部隊組成（正如大軍通常那樣），將因自身的恐懼而士氣低落，並因敵人的刀劍而四散，以致他們「各歸本族」；每個人都將為自己的安全而逃命；「勇士都找不到自己的手」（詩篇 76:5），而是拔腿就跑。
七、將會有一場普遍的血腥和恐怖景象，如同刀劍吞噬一切的常態。難怪每個人都盡力逃命，因為征服者不留活口，將所有人都置於刀下，不僅是那些持械抵抗的人，這在我們最殘酷的屠殺中也是常態（第15節）：「凡被尋見的，必被刺透」，只要一顯明他是巴比倫人。不，因為刀劍不分彼此地吞噬一切，「凡被捉住的，必倒在刀下」；那些前來協助他們的異國人也將與他們一同被剪除。與惡人為伍，幫助那些神將要毀滅的人，是危險的。特別是那些與巴比倫聯合的人，必須預期分擔她的災禍（啟示錄 18:4）。而且，由於最神聖的自然法則和人道本身，在戰爭的狂怒下被壓制（儘管它們無法被廢除），征服者將以最野蠻殘酷的方式，「摔碎嬰孩，玷污妻子。Jusque datum sceleri—邪惡將暢行無阻」（第16節）。他們曾這樣對待神的子民（耶利米哀歌 5:11），現在他們將以其人之道還治其人之身（啟示錄 13:10）。詩篇 137:9 特別預言，巴比倫的「小孩子必被摔在磐石上」。無論那些行此惡事的人多麼殘酷和不義，神是公義的，祂允許這事發生，並在「他們眼前」發生，以增加他們的恐懼和煩惱。他們用搶奪以色列的財物填滿房屋，現在這些房屋被搶奪和掠奪，也是公義的。以搶奪所得的，往往也以同樣的方式失去。
八、神將興起攻擊他們的敵人將是無情的，可能是因為某種挑釁或其他原因，他們對巴比倫人異常憤怒；或者，無論以何種方式實現，神自己將「激動瑪代人」對巴比倫人施加這種嚴厲的懲罰。祂不僅會利用他們的性情和計畫來達成自己的目的，還會將這種攻擊巴比倫的意圖放在他們心中，並允許他們以如此狂怒來執行。神不是罪惡的作者，但如果祂不知道如何從中為自己帶來榮耀，祂就不會允許罪惡發生。這些瑪代人與波斯人聯合，將徹底完成這項工作；因為： １. 他們不接受賄賂（第17節）。人們會為自己的生命付出所有，但瑪代人「不顧銀子」；他們渴望的是鮮血，而不是黃金；任何人的財富都不能成為他們生命的贖金。 ２. 他們不施憐憫（第18節），不憐憫正值青春年華的「少年人」——他們將用弓箭射穿他們，然後「摔碎他們」；不憐憫無辜的孩童——他們「不憐憫婦人所生的，他們的眼也不顧惜孩童」，他們的哭聲和恐懼，人們會認為即使是鐵石心腸也會流淚，金剛石般的心也會軟化。在此稍作停頓，並思考： (1) 人類竟然如此殘酷和不人道，完全喪失了所有憐憫之心；從中可見人性的墮落和敗壞。 (2) 無限憐憫的神竟然允許這事發生，甚至使之成為祂公義的執行，這表明雖然祂是恩慈的，但祂也是施行報應的神。 (3) 從未犯過任何實際罪惡的小嬰孩，竟然遭受如此虐待，這表明存在原罪，生命一經獲得，就已喪失。
巴比倫的厄運（主前739年） 19 巴比倫，就是列國的榮耀，迦勒底人所誇耀的華美，必像神傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣。 20 巴比倫必永無人煙，世世代代無人居住；阿拉伯人不在那裡支搭帳棚，牧羊的人也不在那裡使羊群躺臥。 21 只有曠野的走獸臥在那裡；他們的房屋必充滿悲鳴的動物；貓頭鷹必住在其中，野山羊必在那裡跳舞。 22 海島的野獸必在他們荒涼的房屋中哀號，龍必在他們華美的宮殿裡吼叫。巴比倫的時日將近，她的日子必不延長。
瑪代人和波斯人將在巴比倫造成的大破壞和毀滅，在此以其最終的毀滅告終。 １. 承認巴比倫曾是一座宏偉的城市。它是「列國的榮耀，迦勒底人所誇耀的華美」；它是那「金頭」（但以理書 2:37-38）；它被稱為「列國的主母」（以賽亞書 47:5），「全地的讚美」（耶利米書 51:41），「像一隻可愛的母鹿」（原文如此）；但它將像「被追趕的鹿」（第14節）。迦勒底人以其首都的美麗和財富為榮。 ２. 預言它將被完全毀滅，如同所多瑪和蛾摩拉一樣；雖然不是那麼奇蹟般，也不是那麼突然，但卻同樣有效，儘管是漸進的；毀滅將像所多瑪那樣臨到他們，當時他們安逸無慮，吃喝玩樂（路加福音 17:28-29）。巴比倫是在伯沙撒狂歡作樂時被攻取的；雖然古列和大利烏沒有將其拆毀，但它逐漸衰敗，最終完全淪為廢墟。這裡預言（第20節）「它必永無人煙」；在哈德良時代，只剩下城牆。而關於大城尼尼微的預言是，當它被遺棄和荒涼時，羊群仍將臥在其中，這裡卻說關於巴比倫，「阿拉伯人」，他們是牧羊人，「不在那裡支搭帳棚」；周圍的鄉村將如此貧瘠，以致沒有牧草，甚至連羊群也沒有。不，它將成為「野獸」的棲息地，那些喜歡獨居的動物；巴比倫的房屋，曾經是享樂的兒女們聚集的地方，「必充滿悲鳴的動物，貓頭鷹和野山羊」，它們自己被嚇到那裡，作為適合它們的地方，並嚇跑所有其他人。歷史學家說這在字面上得到了應驗。本雅明·巴爾·約拿在他的《遊記》中談到巴別時說：「這就是古時寬三十英里的巴別；它現在已成廢墟。尼布甲尼撒宮殿的廢墟仍然可見，但人們不敢進入，因為害怕蛇和蠍子，它們佔據了那個地方。」願無人為他們華麗的宮殿而驕傲，因為他們不知道它們可能變得比茅屋更糟；也願無人認為「他們的房屋必存到永遠」（詩篇 49:11），因為或許只剩下它們的廢墟和恥辱。 ３. 暗示這毀滅將很快來臨（第22節）：「她的時日將近。」這關於巴比倫毀滅的預言，旨在支持和安慰神的子民，當他們被擄到那裡並遭受嚴重壓迫時；預言的應驗是在它發出約200年之後；然而它在預計的時間之後不久就實現了。當以色列民在巴比倫暴政的沉重軛下呻吟，在巴比倫河邊流淚坐下，並被錫安的歌聲嘲諷，當他們傲慢的壓迫者最驕傲和狂妄時（第11節），讓他們知道，為了他們的安慰，巴比倫的時日，她傾倒的日子，將近了，她的繁榮日子將不會像過去那樣延長。當神開始對付她時，祂將徹底結束。因此，關於新約巴比倫的毀滅，前者的預表，經上說：「一時之間，她的審判就來到了。」
第14章_1