先知在本章中（按照第三章10、11節所給的指示）對義人說：「你必得福樂。」但對惡人說：「禍哉！你必遭禍患。」本章包含：
一、對那些持守律法和見證的人所發的恩惠應許；而那些求問交鬼的人將被驅入黑暗和幽暗，他們卻要看見大光，在困境中得蒙拯救，這預表了福音的恩惠。 １. 在彌賽亞的教義中（第1-3節）。 ２. 祂的勝利（第4-5節）。 ３. 祂作為以馬內利的治理和統權（第6-7節）。
二、對以色列民所發的可怕威脅，他們背叛並敵對大衛家，將被徹底毀滅，他們的驕傲將使他們跌倒（第8-10節），他們的鄰邦將掠奪他們（第11-12節），因他們的不悔改和虛偽，他們所有的裝飾和支持都將被剪除（第13-17節），並且因著上帝對他們的忿怒以及他們彼此之間的忿怒，他們將被徹底毀滅（第18-21節）。這預表了所有大衛之子及其國度仇敵的最終毀滅。審判與憐憫；福音恩惠的應許；彌賽亞的應許；彌賽亞的稱號。（主前740年）
１ 然而，那受過苦難之地必不再有幽暗。從前祂使西布倫地和拿弗他利地受輕微的苦難，後來卻使這沿海之路、約旦河外、外邦人的加利利地受更重的苦難。 ２ 在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人，有光照耀他們。 ３ 祢使這國民繁多，卻沒有增添他們的喜樂；他們在祢面前歡喜，如同收割的歡喜，又像人分戰利品時的快樂。 ４ 因為祢折斷了他們所負的重軛，和他們肩上的杖，以及欺壓者的棍，如同在米甸的日子一樣。 ５ 因為戰士在戰場上所穿的每件戰衣，都是混亂的喧嚷和血染的衣裳；但這將是焚燒的火，作火的燃料。 ６ 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上。祂的名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。 ７ 祂的政權與和平必加增無窮，祂必在大衛的寶座上治理祂的國，以公平和公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。
本章開頭的話語顯然承接前一章的結尾，那裡一切都顯得黑暗而憂鬱：「看哪，有患難、黑暗和幽暗」——情況非常糟糕，但又不至於糟到「正直人在黑暗中，必有光向他發現」（詩篇112:4），並且「到晚上才有光」（撒迦利亞書14:7）。然而，「那幽暗必不致如此」（無論是種類上還是程度上），不像有時那樣。請注意，在最糟糕的時期，上帝的子民總有「然而」來安慰自己，有些東西可以減輕和平衡他們的苦難；他們受迫害，卻不被丟棄（哥林多後書4:9），憂愁卻常常喜樂（哥林多後書6:10）。當事情處於最黑暗的時候，我們能得到安慰，因為那「造光，又造暗」（以賽亞書45:7）的上帝，已經為兩者劃定了界限，使它們彼此對立（創世記4:4）。祂能說：「幽暗到此為止，持續這麼久，不再往前，不再延長。」
一、這裡應許了三件事，它們最終都指向福音的恩惠，那時的聖徒在每個陰暗的日子裡，都要以對福音恩惠的盼望來安慰自己，正如我們現在在患難中，要以對基督第二次降臨的盼望來安慰自己一樣，儘管那時的第二次降臨，就像那時的第一次降臨一樣，是遙遠的事。同樣，上帝為祂教會在末後預備的憐憫，也可以支持那些與教會一同為其現今災難哀哭的人。我們在此有以下應許：
１. 榮耀之光的應許，這光將如此緩和並逐漸驅散幽暗，使其不再像從前那樣：「那受過苦難之地必不再有幽暗；從前祂使西布倫地和拿弗他利地受輕微的苦難」（這兩地偏遠，最易受鄰近仇敵的侵擾），「後來卻使這沿海之路、約旦河外、外邦人的加利利地受更重的苦難」（第1節），這可能指的是那些日子，當「耶和華開始剪除以色列人，擊打他們四境」（列王紀下10:32）。請注意，上帝在降下更大的審判之前，會先嘗試較輕的審判對百姓有何作用；但如果輕微的苦難未能使我們謙卑和悔改，我們就必須預期更嚴重的苦難；因為上帝審判時，祂必得勝。西布倫地和拿弗他利地那時確實是黑暗的時期，外邦人的加利利地也有「幽暗的痛苦」，這既指無知（他們不按律法和見證說話，因此「他們心中沒有光」；以賽亞書8:20），也指患難和他們外在事務的絕望處境；我們在歷代志下15:3, 5中兩者兼有。以色列曾沒有真神和教導的祭司，那時也沒有平安。但所威脅的幽暗（以賽亞書8:22）不會達到如此程度；因為（第2節）「在黑暗中行走的百姓看見了大光」。 (1) 在先知生活的這個時期，猶大和以色列有許多先知，他們的預言對那些持守律法和見證的上帝子民來說，是極大的光，既能指引又能安慰。除了成文的聖經，他們還有預言；有人向他們顯明「要到幾時呢」（詩篇74:9），這對他們來說是極大的滿足，當他們因外在的患難而「坐在黑暗中，住在死蔭之地」時。 (2) 這將在我們主耶穌開始以先知身份顯現，並在西布倫地、拿弗他利地和外邦人的加利利地傳福音時完全應驗。舊約的先知們，既是祂的見證人，也是祂的預表。當祂來到並住在西布倫和拿弗他利的邊界時，這預言就被說成是應驗了（馬太福音4:13-16）。請注意： [1] 那些缺乏福音的人在黑暗中行走，不知道自己在做什麼，也不知道往哪裡去；他們住在死蔭之地，在濃厚的黑暗中，處於極大的危險之中。 [2] 當福音來到任何地方，來到任何靈魂時，光就來了，一道大光，一道閃耀的光，這光將越來越明亮。我們應該歡迎它，就像坐在黑暗中的人歡迎光一樣，我們也應該欣然接受它，因為它對我們有如此重要的作用，也因為它本身就帶著證據。這光確實是甜美的。
２. 榮耀的增長和由此而來的普世喜樂的應許（第3節）：「祢，哦上帝！使這國民繁多，就是祢為之預備憐憫的猶太民族；儘管它因一個又一個嚴厲的審判而減少，但現在祢已開始使其再次繁多。」一個國家的人口數量是其力量和財富，如果這些人口勤勞的話；是上帝使國家增長（約伯記12:23）。然而，接著說：「祢卻沒有增添他們的喜樂」——肉體的喜樂和歡樂，以及通常作為其原因和場合的事物。但是，儘管如此，「他們在祢面前歡喜」；他們中間有許多嚴肅的屬靈喜樂，在上帝面前的喜樂，以祂為目標。這非常適用於第2節所說的福音之光的時代。那時上帝使國民繁多，就是福音的以色列。「並且對他」（馬所拉文本如此讀）「祢使喜樂增多，對每個接受光的人。」接下來的話語支持這種讀法：「他們在祢面前歡喜；他們帶著極大的喜樂來到祢面前，參與聖潔的禮儀；他們的歡樂不像以色列人在葡萄樹和無花果樹下的歡樂（祢沒有增添那種喜樂），而是在上帝的恩惠和祂恩典的標誌中。」請注意，福音以其光和能力降臨時，會帶來喜樂，那些正確接受福音的人會因此歡喜，是的，他們將會歡喜；因此，列國歸主被預言為（詩篇67:4）「願列邦歡喜快樂」。參見詩篇96:11。 (1) 這是聖潔的喜樂：「他們在祢面前歡喜」；他們在靈裡歡喜（正如基督所做的，路加福音10:21），這是在上帝面前。在世人眼中，他們總是憂愁的，然而在上帝眼中，卻是「常常喜樂的」（哥林多後書6:10）。 (2) 這是極大的喜樂；它「如同收割的歡喜」，那時那些流淚撒種，並以長久的忍耐等候地裡寶貴果實的人，歡喜收割；又像在戰爭中，人們在經歷危險的戰鬥後，「分戰利品」時的快樂。福音帶來豐盛和勝利；但那些想要得到福音喜樂的人，必須預期經歷艱苦的工作，就像農夫在享受收穫的喜樂之前一樣，以及艱苦的衝突，就像士兵在享受分戰利品的喜樂之前一樣；但當喜樂來臨時，將是對辛勞的豐厚報酬。參見使徒行傳8:8, 39。
３. 榮耀的自由和擴展的應許（第4-5節）：「他們必在祢面前歡喜，而且有充分的理由，因為祢折斷了他們所負的重軛，使他們輕鬆，因為他們將不再受奴役；祢也折斷了他們肩上的杖和欺壓者的棍，就是那惡人的杖，長久地落在義人的產業上」，就像基甸藉著上帝的作為，折斷了米甸人加在以色列頸項上的軛一樣。如果上帝以祂過去的拯救作為為我們工作的模式，我們就應該將它們作為鼓勵，去盼望祂並尋求祂（詩篇83:9）。待他們如同待米甸人一樣。這指的是何種暫時的拯救尚不清楚，很可能是阻止西拿基立佔領耶路撒冷，這事「如同在米甸的日子一樣」，是藉著上帝的直接作為完成的；而且，其他戰役通常伴隨著巨大的喧囂和大量的流血，而這事將悄無聲息地完成。在祂的榮耀之下，上帝將點燃一把火（以賽亞書10:16）；「非人手所點的火」將吞滅他（約伯記20:26）。但這無疑看得更遠，指向那將臨到坐在黑暗中的人的大光所帶來的蒙福果實和影響；它將帶來自由，「釋放被擄的」（路加福音4:18）。 (1) 福音的宗旨和恩惠，是為了折斷罪和撒旦的軛，除去罪咎和敗壞的重擔，並使我們脫離那些欺壓者的棍，使我們得以進入上帝兒女榮耀的自由。基督折斷了儀文律法的軛（使徒行傳15:10；加拉太書5:1），並「救我們脫離仇敵的手，使我們可以無懼地事奉祂」（路加福音1:74-75）。 (2) 這是藉著聖靈像火一樣工作而完成的（馬太福音3:11），不像戰士的戰鬥那樣伴隨著混亂的喧囂；不，我們爭戰的兵器不是屬肉體的；而是藉著審判的靈和焚燒的靈完成的（以賽亞書4:4）。它是「如同在米甸的日子一樣」，藉著上帝在人心中的工作完成的。基督是我們的基甸；是祂的劍行奇事。
二、但是，誰，在哪裡，是那位將為教會承擔並成就這些大事的人呢？先知告訴我們（第6-7節），這些事將由彌賽亞，以馬內利，那位他曾預言其誕生（以賽亞書7:14）的童女之子來完成，現在他以預言的語氣談論此事，彷彿已經發生：「嬰孩為我們而生」，這不僅因為這事是如此確定，他對此確信不疑，彷彿已經發生，而且因為教會在祂道成肉身之前，就藉著關於「女人的後裔」的最初應許（創世記3:15），從祂的作為中獲得了巨大的益處和好處。正如祂是那被殺的羔羊，祂也是「從創世以來」所生的嬰孩（啟示錄13:8）。上帝為舊約教會所做的一切大事，都是藉著祂作為永恆的道，並為祂作為中保的緣故而完成的。祂是受膏者，上帝所看顧的（詩篇84:9），並且是「為著主，為著主基督的緣故」，上帝才使祂的臉光照祂的聖所（但以理書9:17）。猶太民族，特別是大衛家，多次從迫在眉睫的毀滅中得以保存，僅僅是因為那祝福在他們裡面。因此，上帝能給予祂教會更大的保障，使其得以保存，並成為上帝護理的特別關懷，莫過於此：上帝為它預備了如此大的憐憫。迦勒底譯本將其理解為「那將永遠存留的人，就是基督」。這是一個關於祂和祂國度的輝煌預言，無疑那些等候以色列安慰的人對此寄予厚望，常常翻閱，並樂於閱讀。
１. 看祂的謙卑。那位「全能的上帝」就是「為我們而生」的嬰孩；亙古常在者成為一個手掌大的嬰兒；「永在的父」是「賜給我們」的兒子。這就是祂取了我們的人性時的謙卑；祂如此謙卑自己，倒空自己，為要高舉我們，充滿我們。祂降生到我們的世界。道成了肉身，住在我們中間。祂被賜予，白白地賜予，成為我們在墮落狀態下所需要的一切。上帝愛世人，甚至將祂賜給我們。祂是「為我們」而生，祂是「賜給我們」的，是賜給我們這些人，而不是賜給犯罪的天使。這話語帶著勝利的氣息，天使似乎在向牧羊人宣告彌賽亞降臨時（路加福音2:11），提到了這些話：「今天為你們生了救主。」請注意，基督為我們而生，並賜給我們，是我們在最大悲傷和恐懼時期，希望的偉大基礎，也是喜樂的泉源。
２. 看祂的升高。這個嬰孩，這個兒子，這個上帝的兒子，這個人子，被賜給我們，祂有能力為我們做許多好事；因為祂被賦予最高的尊榮和權柄，所以如果祂是我們的朋友，我們就必然蒙福。 (1) 看祂被提升的尊嚴，以及祂超乎萬名之上的名。祂將被稱為（因此我們確信祂是，也將是）「奇妙、策士」等等。祂的子民將藉著這些名字認識祂並敬拜祂；並且，作為一個完全符合這些名字的人，他們將順服祂並倚靠祂。 [1] 祂是「奇妙、策士」。祂被稱為「奇妙」是理所當然的，因為祂既是上帝又是人。祂的愛是天使和榮耀聖徒的奇蹟；在祂的誕生、生平、死亡、復活和升天中，祂都是奇妙的。一系列的奇蹟伴隨著祂，毫無疑問，關於祂的敬虔奧秘是大的。祂是「策士」，因為祂從永恆就與上帝的旨意有著親密的認識，祂也向世人提供忠告，其中祂顧及我們的福祉。是藉著祂，上帝「賜給我們忠告」（詩篇16:7；啟示錄3:18）。祂是父的智慧，並被上帝使我們成為智慧。有些人將這兩者結合起來：祂是奇妙的策士，一個奇蹟般的策士；在這方面，如同在其他方面一樣，祂擁有卓越的地位；沒有人像祂一樣教導。 [2] 祂是「全能的上帝」——上帝，全能者。祂既有智慧，也有力量，去完成祂的使命：祂能拯救到底；中保的工作是如此，非全能上帝的能力無法完成。 [3] 祂是「永在的父」，或「永恆之父」；祂是上帝，與父合一，從亙古到永遠。祂是那些得永生和幸福之人的創造者，因此是他們蒙福永恆的父。祂是「來世之父」（七十士譯本如此讀），是福音時代之父，這時代是服在祂之下，而不是服在天使之下（希伯來書2:5）。祂從永恆就是偉大救贖工作的父：祂的心思都在其上；這是祂作為「策士」的智慧，作為「永在的父」的愛的產物。 [4] 祂是「和平的君」。作為君王，祂維護和平，命令和平，甚至創造和平，在祂的國度裡。祂是我們的和平，是祂的和平保守祂子民的心，並在他們心中掌權。祂不僅是一位和平的君王，祂的統治是和平的，而且祂是所有美好事物的創造者和賜予者，所有那些作為祂子民現在和未來福樂的和平。
(2) 看祂被提升的統權，以及祂超乎萬座之上的寶座（第6節）：「政權必擔在祂的肩頭上」——唯獨祂。祂不僅佩戴政權的徽章在肩上（「大衛家的鑰匙」，以賽亞書22:22），而且祂將承擔政權的重擔。父將把政權交給祂，因此祂將擁有無可爭議的治理權；祂也將承擔政權，因此無疑祂將治理得很好，因為祂將肩負重任，永不抱怨，不像摩西那樣抱怨自己負擔過重：「我不能獨自擔當這百姓」（民數記11:11, 14）。這裡說到基督的政權有榮耀的事（第7節）。 [1] 祂的政權將不斷增長。它將倍增；祂國度的疆界將越來越擴大，每天將有許多人加入。它的光輝將增長，並在世上越來越明亮。地上的帝國一個比一個不那麼輝煌，所以始於黃金的最終以鐵和泥土告終，每個帝國都逐漸衰落；但基督的國度是一個不斷增長的國度，最終將達到完全。 [2] 祂的政權將是和平的，符合祂作為和平之君的特徵。祂將以愛治理，在人心裡治理；因此，無論祂的政權在哪裡，那裡就必有和平，並且隨著祂政權的增長，和平也將增長。我們越順服基督，我們就越安逸和安全。 [3] 祂的政權將是合法的。那位大衛的子孫將在大衛的寶座上治理，並治理祂的國度，這是祂應得的。上帝將把祂父親大衛的寶座賜給祂（路加福音1:32-33）。福音教會，其中猶太人和外邦人合而為一，是錫安聖山，基督在其上掌權（詩篇2:6）。 [4] 祂的政權將以智慧和公義來管理，以達到政府的偉大目的，即國度的建立：「祂必以公平和公義使國堅定穩固。」在基督的國度裡，一切都管理得很好，而且將會管理得很好，祂的子民沒有人會有抱怨的理由。 [5] 祂的國度將是永恆的：「祂的政權與和平必加增無窮」（它將不斷增長），祂的和平也將加增無窮，因為這個國度子民的幸福將持續到永恆，或許將無限地進步。祂將「從今直到永遠」掌權；不僅在所有世代中，而且即使當國度交給父上帝時，救贖主和被救贖者的榮耀也將永遠持續。 [6] 上帝自己已承諾成就這一切：「萬軍之耶和華，祂手中有所有的權柄，所有受造物都聽從祂的吩咐，必成就這事；祂的熱心必成就這事，祂為自己的榮耀、祂應許的真實性以及祂教會的益處而發的熱心。」請注意，上帝的心思非常關注基督國度在人間的推進，這對所有希望它興旺的人來說是非常安慰的；萬軍之耶和華的熱心將戰勝一切反對。對猶大的威脅；對以色列的威脅。（主前740年）
８ 主使一道話語臨到雅各家，這話語落在以色列身上。 ９ 眾百姓，就是以法蓮和撒馬利亞的居民，都必知道，他們在心裡驕傲自大說： １０ 「磚頭塌了，我們卻要用鑿成的石頭建造；桑樹砍了，我們卻要換上香柏樹。」 １１ 所以，耶和華必興起利汛的敵人攻擊他，並將他的仇敵聯合起來； １２ 亞蘭人在前，非利士人在後；他們必張口吞吃以色列。雖然如此，耶和華的怒氣仍未轉消，祂的手仍然伸出。 １３ 因為這百姓不轉向那擊打他們的，也不尋求萬軍之耶和華。 １４ 所以，耶和華必從以色列剪除頭與尾，棕枝與蘆葦，在一日之間。 １５ 長老和尊貴人，他是頭；那教導謊言的先知，他是尾。 １６ 因為這百姓的領袖使他們走錯路；那些被他們引導的，都被毀滅了。 １７ 所以，主不喜悅他們的少年人，也不憐憫他們的孤兒寡婦；因為各人都是偽君子和作惡的，各人的口都說愚昧的話。雖然如此，耶和華的怒氣仍未轉消，祂的手仍然伸出。 １８ 因為邪惡像火一樣燃燒，它必吞滅荊棘和蒺藜，並在森林的密林中點燃，它們必像煙柱一樣升起。 １９ 因萬軍之耶和華的忿怒，地就變為黑暗，百姓必作火的燃料；無人憐惜自己的弟兄。 ２０ 他們向右邊搶奪，仍覺飢餓；向左邊吞吃，仍不飽足；各人必吃自己膀臂上的肉。 ２１ 瑪拿西吞吃以法蓮，以法蓮吞吃瑪拿西；他們一同攻擊猶大。雖然如此，耶和華的怒氣仍未轉消，祂的手仍然伸出。
這裡有可怕的威脅，主要針對以色列，即十個支派的王國，以法蓮和撒馬利亞，預言了他們的毀滅，以及所有導致毀滅的可悲混亂，所有這些都在幾年後發生了；但這些威脅看得更遠，指向所有敵對大衛之子基督的寶座和國度的人，並宣判所有忘記上帝，不願基督作王統治他們的國家的命運。請注意：
一、這預言的序言（第8節）：「主使一道話語臨到雅各家」，藉著祂的僕人先知們傳達。祂在擊打之前先警告。祂預先告知祂將要做什麼，以便他們可以在祂的審判中與祂相遇；但他們不領會，不設法轉離祂的忿怒，所以這話語就落在以色列身上；因為上帝的話語沒有一句會落空。它像從天而降的暴雨和冰雹一樣落在他們身上，他們無法避免：「它已經落在他們身上」，也就是說，它必然會來，就像已經來了一樣，所有百姓都將藉著感受它而知道他們不願藉著聽聞而知道的事。那些故意對從天上顯明的上帝對罪和罪人的忿怒一無所知的人，將會被迫知道它。
二、以色列民所犯的罪，激怒上帝降下這些審判。 １. 他們傲慢地蔑視上帝的公義，自以為能與祂匹敵：「他們在心裡驕傲自大說：『讓上帝盡其所能吧；我們將堅守己見，與祂抗衡。如果祂毀壞我們的房屋，我們將修復它們，使它們比以前更堅固、更精美。我們的地主不能把我們趕出家門，即使我們不付租金，我們也要繼續佔有。如果戰爭中用磚頭建造的房屋被拆毀，我們將用鑿成的石頭重建，這樣就不容易被推倒。如果敵人砍伐了桑樹，我們將用香柏樹取而代之。我們將利用上帝的審判，從中獲利，從而勝過它們。』」請注意，那些在謙卑的護理之下心靈仍不謙卑的人，正迅速走向毀滅；因為上帝將與那些如此與祂作對，並激動祂發怒的人作對，彷彿他們比祂更強大。
２. 他們對迄今為止所有護理的責備都無可救藥（第13節）：「這百姓不轉向那擊打他們的」（他們沒有被感動去改革生活，離棄罪惡，歸回職責），「也不尋求萬軍之耶和華」；他們要麼是無神論者，沒有宗教信仰，要麼是偶像崇拜者，尋求那些他們自己幻想的產物和自己手所造的假神。請注意，上帝擊打我們的目的，是為了使我們轉向祂並尋求祂；如果較輕的審判未能達到這個目的，就可以預期更大的審判。上帝擊打是為了不殺死。
３. 他們普遍的道德敗壞和日益增長的褻瀆。 (1) 那些本應改革他們的人卻幫助他們墮落（第16節）：「這百姓的領袖」誤導他們，並「使他們走錯路」，藉著縱容他們的邪惡，支持邪惡的人，並給他們樹立壞榜樣；那麼，那些被他們引導的人被欺騙並因此被毀滅，就不足為奇了。但當一個民族的醫生是他們最嚴重的疾病時，情況就很糟糕了。「那些祝福這百姓的，或稱他們為有福的」（邊註如此讀），那些奉承他們，在他們的邪惡中安撫他們，並對他們喊「平安，平安」的人，使他們走錯路；而那些「被他們稱為有福的，在他們意識到之前就被吞滅了」。當我們做錯事時，那些說我們好話的人，我們有理由害怕他們；參見箴言24:24；29:5。 (2) 邪惡是普遍的，所有人都被感染了（第17節）：「各人都是偽君子和作惡的。」如果有人是好的，他們也不會，也不敢顯露出來，因為「各人的口都說愚昧的話和邪惡」；每個人都對上帝不敬（這個詞的本義），對人作惡。這兩者通常是並行的：那些不敬畏上帝的人也不尊重人；然後「各人的口都說愚昧的話」，說謊話，並毀謗上帝和人；因為「心裡所充滿的，口就說出來」。
三、因他們的邪惡而威脅他們的審判；他們不要以為可以逃脫懲罰。 １. 總體而言，他們因此將自己暴露在上帝的忿怒之下，這忿怒既像火一樣吞噬，又像煙一樣使人昏暗。 (1) 它將像火一樣吞噬（第18節）：「邪惡像火一樣燃燒」；因罪而招致的上帝的不悅，將吞噬罪人，他們使自己像荊棘和蒺藜一樣，又像森林的密林一樣，是可燃的物質，萬軍之耶和華，全能上帝的忿怒將穿過並一同焚燒。 (2) 它將像煙一樣使人昏暗。荊棘和蒺藜被火吞噬時，將「像煙柱一樣升起」，以致整個地都因此變為黑暗；他們將陷入困境，看不到出路（第19節）：「百姓必作火的燃料。」上帝的忿怒只會降在那些使自己成為燃料的人身上，然後他們像祭物的煙一樣升起，成為獻給神聖公義的祭品。
２. 上帝將武裝鄰近的勢力來攻擊他們（第11-12節）。此時，以色列王國與亞蘭王國結盟，共同對抗猶大；但亞述人，作為亞蘭人的敵人，在征服亞蘭人之後，將入侵以色列，上帝將激動他們這樣做，並將以色列的敵人聯合起來攻擊他們，儘管這些敵人有自己的特殊目的，並未意識到上帝在他們聯盟中的作為。請注意，當敵人被興起，並聯合起來攻擊一個民族時，必須承認這是上帝的作為。再者，那些在罪惡中彼此有份的人，例如亞蘭和以色列入侵猶大，必須預期會分擔罪惡的懲罰。甚至亞蘭人自己，他們現在與之結盟的，也將成為他們的鞭子（因為那些因罪而聯合的人彼此反目並非不尋常），一個從前面攻擊他們，另一個從側面或後方攻擊他們；這樣他們將被四面八方的敵人包圍，這些敵人將「張口吞吃他們」（第12節）。非利士人當時不被視為可怕的敵人，亞蘭人則被視為堅定的朋友；然而這些都將吞吃以色列。當人的道路不討主喜悅時，祂甚至會使他們的盟友與他們為敵。
３. 上帝將從他們中間剪除他們所信賴並寄予希望的人（第14-15節）。因為百姓不尋求上帝，他們所尋求和依賴的人將對他們毫無幫助。主將「剪除頭與尾，棕枝與蘆葦」，這在下一節中得到解釋。 (1) 他們的官長，那些因出身和職位而尊貴，是百姓中的長老的人，這些是「頭」，這些是他們期望從中獲得精神和果實的「棕枝」；但因為這些人使他們走錯路，他們將被剪除，他們的尊嚴和權力將無法保護他們，當濫用這種尊嚴和權力成為主要的激怒時：而讓他們的王子被剪除，即使他們不是他們應有的樣子，也是對百姓的審判。 (2) 他們的先知，他們的假先知，是「尾」和「蘆葦」，是最卑微的。一個邪惡的傳道人是所有男人中最糟糕的。腐敗的最好事物是最糟糕的。瞎子領瞎子，結果兩人都掉進了坑裡；而瞎子領袖先掉下去，而且掉在最下面。
４. 毀滅將像腐敗一樣普遍，無人能倖免（第17節）。 (1) 那些受人喜愛的人也不能倖免。
第9章_2
無人能因愛而倖免：
主必不喜悅他們的年輕人，那些正值青春年華的；祂也不會說：「為我的緣故，請溫柔對待這些年輕人。」不，祂會說：「讓他們與其餘的人一同倒下，讓下一代的種子與他們一同滅亡。」（2.）那些本應受憐憫的，也無人能倖免。無人能因憐憫而倖免：祂必不憐憫他們的孤兒寡婦，儘管祂特別是這些人的保護者和贊助者。他們像其他人一樣敗壞了道路；如果他們貧困無助的境況不能成為他們遠離罪惡的理由，他們就不能期望這會成為上帝保護他們免受審判的理由。
５. 他們將彼此撕裂，每個人都將加速共同的毀滅，他們將自相殘食，彼此為敵：無人能顧惜自己的弟兄，如果弟兄阻礙了他的野心或貪婪，或者他有任何藉口向弟兄報復；當他們彼此之間毫無憐憫時，他們怎能期望上帝憐憫他們呢？人與人之間的激情和殘酷激怒了上帝，使祂對他們所有人發怒，這也證明了祂確實如此。內戰很快就會使一個國家走向荒蕪。以色列就曾有過這樣的內戰，因為「地有過犯，其君多變」（箴言 28:2）。
１. 在這些內亂中，人們「向右邊搶奪，卻仍飢餓，又吃自己膀臂的肉」（賽 9:20），因飢餓而自相殘食，或吞噬與自己骨肉相連的至親。這表明： [1.] 極大的飢荒和匱乏；當人們盡其所能地搶奪時，所得甚少，以至於他們仍然飢餓，至少上帝沒有賜福給他們，所以「吃卻不得飽足」（哈該書 1:6）。 [2.] 極大的掠奪和搶劫。不義之事被法律確立。財產的藩籬，這本是保護人們產業的藩籬，將被拔除，每個人都認為凡他能奪取的都是自己的（他們靠掠奪為生，款待客人的禮儀蕩然無存）；然而，當人們如此搶奪不屬於自己的東西時，他們卻仍不滿足。貪婪的慾望是永不滿足的，這詛咒也降臨在不義之財上，使它永不得善終。
２. 這些內亂不僅發生在個人和私人家庭之間，也發生在各支派之間（賽 9:21）：瑪拿西吞吃以法蓮，以法蓮吞吃瑪拿西，儘管他們聯合起來對抗猶大。那些能聯合對抗猶大的人，卻不能彼此聯合；他們這種對「安然居住在他們旁邊」的鄰舍所犯的罪惡聯盟，受到彼此分離的公正懲罰。或者，猶大既然像瑪拿西和以法蓮一樣犯罪，就不僅要與他們一同受苦，還要受他們的苦。
注：上帝以色列各支派之間的相互敵意和仇恨，是一種使他們走向毀滅的罪惡，也是毀滅迅速臨近的可悲徵兆。如果以法蓮對抗瑪拿西，瑪拿西對抗以法蓮，兩者又都對抗猶大，他們很快就會成為共同敵人的輕易獵物。
６. 儘管他們將遭受所有這些審判，上帝卻不會停止與他們的爭執。這是這首詩歌沉重的負擔（賽 9:12, 17, 21）：儘管如此，祂的怒氣仍未轉消，祂的手仍然伸出，這意味著： １. 他們沒有做任何事來轉移祂的怒氣；他們沒有悔改和改革，沒有謙卑自己和禱告，沒有人站在破口中，沒有人回應上帝的呼召，也沒有人順從祂護理的旨意，反而變得剛硬和自滿。 ２. 因此，祂的怒氣繼續向他們燃燒，祂的手仍然伸出。上帝的審判之所以延長，是因為目的尚未達成，罪人尚未因此悔改。百姓不轉向擊打他們的主，因此祂繼續擊打他們；因為當上帝審判時，祂必得勝，最驕傲、最頑固的罪人，要麼屈服，要麼破碎。
第10章_1