希伯來書 第八章
本章中，使徒繼續他先前關於基督祭司職分的主題。 一、他總結了之前所說的，第1-2節。 二、他闡述了祭司職分中不可或缺的部分，第3-5節。 三、他藉著思考基督作為中保的新約或新恩典之約的卓越性，詳細闡明了基督祭司職分的優越性，第6節至末。
基督的祭司職分（主後62年） 1 我們所講的事，其中總綱就是：我們有這樣一位大祭司，已經坐在天上至高者的右邊， 2 作了聖所和真帳幕的執事；這帳幕是主所支搭的，不是人所支搭的。 3 凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的；所以這位大祭司也必須有所獻的。 4 他若在地上，就不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司。 5 他們所事奉的，本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：「你要謹慎，照著在山上指示你的樣式去作。」
這裡有： 一、對先前關於基督祭司職分卓越性的簡要重述，顯示我們在基督裡擁有什麼，他現在居住何處，以及他是哪個聖所的執事，第1-2節。 請注意： １. 我們在基督裡擁有什麼：我們有一位大祭司，而且是其他民族從未有過、世上任何時代或教會任何時期都未曾產生過的大祭司；所有其他祭司都只是這位大祭司的預表和影兒。他完全適合並絕對足以達成大祭司的所有目的和宗旨，無論是對神的榮耀、人類的幸福，還是他自己而言；他是所有與他有份之人莫大的榮耀。 ２. 他現在居住何處：他坐在天上至高者的右邊，也就是榮耀的天上之神的右邊。中保被安置在那裡，他擁有天上地下所有的權柄和能力。這是他謙卑的賞賜。他運用這權柄是為了他父的榮耀、他自己的尊榮，以及所有屬他之人的幸福；他將藉著他全能的護理，按著他們各自的次序，將他們每一個人帶到天上神的右邊，作為他奧秘身體的肢體，使他所在之處，他們也能在那裡。 ３. 他是哪個聖所的執事：是真帳幕的執事，這帳幕是主所支搭的，不是人所支搭的，第2節。那由人照著神的吩咐所支搭的帳幕，有一個外院，其中有祭壇，他們在那裡獻祭，預表基督的受死；還有一個幔子內的內院，預表基督在天上為百姓代求。現在，基督從未進入這個帳幕；但是，他在他自己身體的真帳幕中完成了贖罪的工作後，他現在是聖所，即至聖所，天上真帳幕的執事，在那裡照管他百姓的事務，為他們向神代求，使他們的罪得赦免，他們的個人和事奉藉著他犧牲的功勞蒙悅納。他不僅在天上享受著極大的權柄和尊榮，而且作為他教會的大祭司，為他們全體，也為教會的每一個成員執行這職分。
二、使徒向希伯來人闡述了基督祭司職分中不可或缺的部分，或者說，按照每位大祭司受設立的目的，這職分所包含的內容，第3-4節。 １. 凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的。凡百姓帶到神面前的，無論是贖罪祭、平安祭或感恩祭，都必須由祭司獻上，祭司要藉著祭物的血贖他們的罪，並藉著他聖潔的香使他們的禮物和事奉芬芳，使他們的個人和行為在預表上蒙悅納；因此，基督的祭司職分必然要求他必須有所獻的；而他作為預表所指向的實體，獻上了他自己，將他的人性獻在他神性的祭壇上，作為那偉大的贖罪祭，一次永遠地終止了過犯，除去了罪；他也有他自己公義和功勞的香，與他百姓藉著他獻給神的一切一同獻上，使它們蒙悅納。我們絕不可膽敢不藉著基督，不倚靠他的功勞和中保，就親近神或向他獻上任何東西；因為如果我們蒙悅納，那是在蒙愛者裡面。 ２. 基督現在必須在天上，在至聖所，即主所支搭的真帳幕中執行他的祭司職分。這樣，預表就必須完全應驗；他在地上完成了獻祭的工作後，就必須進入天上，獻上他的公義並在那裡代求。因為： (1) 他若在地上，就不得為祭司（第4節），也就是說，不符合利未律法，因為他不屬於那個祭司體系；只要那個祭司體系存在，就必須嚴格遵守神在一切事上的設立。 (2) 律法下祭司的一切事奉，以及那照著山上樣式所造的帳幕中的一切，都只是天上事的形狀和影像，第5節。基督是律法的實體和終結，為要使人稱義。因此，基督的祭司職分中必須有某種與大祭司進入幔內代求相應的內容，沒有這個，他就不能成為完全的祭司；這不就是基督升天，並在那裡在神面前顯現，為他的百姓獻上他們的禱告，並為他們辯護嗎？所以，如果他仍然留在地上，他就不能成為完全的祭司；而他也不可能成為不完全的祭司。
舊約與新約（主後62年） 6 如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約是憑更美的應許立的。 7 那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。 8 所以主指責他們說：「看哪，日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約， 9 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是耶和華說的。」 10 「主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。 11 他們不用各人教導自己的鄰舍和自己的弟兄，說：『你該認識主』；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。 12 我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪惡。」 13 既說新約，就以前約為舊了；那漸舊漸衰的，就快歸於無有了。
在本章的這部分，使徒藉著基督作為中保的聖約（或恩典之約的恩典時期）的卓越性，闡明並證實了基督祭司職分超越亞倫祭司職分的優越性（第6節）：他的職任更美，正如他作更美之約的中保。所有神學的骨幹（正如一些人所觀察到的）很大程度上在於正確區分兩個聖約——行為之約和恩典之約；以及恩典之約的兩個恩典時期——舊約之下和新約之下。現在請注意：
一、這裡關於舊約，或者更確切地說，關於恩典之約的舊恩典時期所說的： １. 它是在西奈山與猶太民族的祖先立的（第9節），摩西是那個聖約的中保，當時神拉著他們的手，領他們出埃及地，這暗示了神對他們極大的愛、謙卑和溫柔的關懷。 ２. 這個聖約並非沒有瑕疵（第7-8節）；它是一個黑暗和恐懼的恩典時期，傾向於奴役，只是一個引我們歸向基督的訓蒙師；它在其種類上是完美的，適合達成其目的，但與福音相比卻非常不完美。 ３. 它不穩固或堅定；因為猶太人沒有恆心守那個聖約，主也不理他們，第9節。他們對神忘恩負義，對自己殘酷無情，並招致神的震怒。神會眷顧那些持守他聖約的人，但會棄絕那些拋棄他軛的人。 ４. 它已經衰敗，漸舊，並快歸於無有了，第13節。它已經過時，被廢除，不再適用，在福音時代，它就像太陽升起後蠟燭不再有用一樣。有些人認為，那獨特的聖約直到耶路撒冷被毀才完全衰敗，儘管它在基督受死時就已失效，並已變舊，現在即將消失滅亡，利未祭司職分也隨之消失。
二、這裡關於新約恩典時期所說的，以證明基督職事的卓越性。它被稱為： １. 一個更美的聖約（第6節），一個更清晰、更安慰的恩典時期，向罪人顯明神的恩惠，為靈魂帶來聖潔的光和自由。它沒有瑕疵，在一切事上都安排得井然有序。它所要求的，都應許賜下恩惠去完成。它悅納敬虔的真誠，將其視為福音的完全。每一次過犯都不會使我們脫離聖約；一切都交在一個美好而穩妥的手中。 ２. 它是憑更美的應許立的，更清晰、更明確、更屬靈、更絕對。這個聖約中關於屬靈和永恆福分的應許是積極和絕對的；關於暫時福分的應許則帶有智慧和仁慈的附帶條件，只要對神的榮耀和他百姓的益處有益。這個聖約包含在職責中得到幫助和悅納的應許，在恩典和聖潔中進步和持守的應許，以及在天上得享福樂和榮耀的應許，這些都藉著迦南地的應許（天國的預表）更隱晦地預表出來。 ３. 它是一個新約，就是神很久以前宣告要與以色列家，即所有神的以色列人所立的新約；這在耶利米書31:31-32中應許，並在基督裡成就。這將永遠是一個新約，所有真正抓住它的人，都將永遠被神的能力保守。這是神的聖約；他的憐憫、愛和恩惠促成了它；他的智慧設計了它；他的兒子買贖了它；他的靈將靈魂帶入其中，並在其中建立他們。 ４. 這個聖約的條款非常特別，藉著洗禮和主餐在神與他百姓之間蓋印；藉此，他們約束自己履行自己的部分，神也向他們保證他會履行他的部分；而神的部分是主要和核心的部分，他的百姓倚靠它獲得恩典和力量來履行他們的部分。在這裡： (1) 神與他的百姓立約，他要將他的律法放在他們裡面，寫在他們心上，第10節。他曾經將他的律法寫給他們，現在他要將他的律法寫在他們裡面；也就是說，他要賜給他們悟性去認識和相信他的律法；他要賜給他們記憶去記住它們；他要賜給他們心去愛它們，良心去認可它們；他要賜給他們勇氣去宣認它們，能力去實踐它們；他們靈魂的整個習慣和構造都將成為神律法的石版和抄本。這是聖約的基礎；當這個基礎奠定後，職責就會被明智、真誠、樂意、輕鬆、堅決、持續和舒適地履行。 (2) 他與他們立約，要將他們帶入與他自己親密而極其尊榮的關係中。[1] 他要作他們的神；也就是說，他要成為他們的一切，為他們做神所能成為和所能做的一切。千卷書也無法比這幾句話說得更多：我要作他們的神。[2] 他們要作他的子民，在一切事上愛他、尊榮他、遵守他、順服他；順從他的警戒，遵行他的命令，順應他的護理，效法他的榜樣，以他的恩惠為樂。那些以神為他們的神的人，必須也將會這樣做；這是他們作為契約一部分所必須履行的；他們也將會這樣做，因為神會使他們能夠這樣做，作為他作他們的神、他們作他子民的證據；因為是神自己首先建立了這關係，然後用合適和充足的恩惠充滿它，並幫助他們在他們的程度上用愛和職責充滿它；所以神既為自己也為他們擔保。 (3) 他與他們立約，他們將越來越認識他們的神（第11節）：他們從最小的到至大的，都必認識我，以至於鄰舍教導鄰舍認識神的需求將不會那麼大。這裡請注意：[1] 在缺乏更好的教導時，鄰舍應該教導鄰舍認識主，只要他們有能力和機會。 [2] 這種私人教導在新約之下將不像舊約之下那麼必要。舊約恩典時期是模糊、黑暗、儀式性的，較少被理解；他們的祭司很少講道，一次只對少數人講，神的靈也更稀少地賜下。但在新約恩典時期，將有大量公開合格的福音傳道者和在莊嚴聚會中定期分發聖禮的人，人們將蜂擁而至，如鴿子歸巢，神的靈將豐盛地傾瀉，使福音的傳講有效，以至於各類人、各性別、各年齡層的基督徒知識將大大增加和傳播。哦，願這個應許在我們的日子成就，願神的手與他的僕人同在，願許多人相信並歸向主！ (4) 神與他們立約關於他們罪的赦免，這是與真正認識神總是相伴的（第12節）：因為我要寬恕他們的不義，等等。請注意：[1] 這赦免的白白性。它不是源於人的功勞，而是源於神的憐憫；他為自己的名赦免。 [2] 這赦免的完全性；它延伸到他們的不義、罪惡和過犯；延伸到各種罪，延伸到罪大惡極的罪。 [3] 這赦免的確定性。它是如此最終和確定，以至於神將不再記念他們的罪；他不會收回他的赦免；他不僅會赦免他們的罪，而且會忘記它們，待它們如同他已忘記它們一樣。這種赦免的憐憫與所有其他屬靈的憐憫相連。未蒙赦免的罪阻礙憐憫，並招致審判；但罪的赦免阻止審判，並為所有屬靈的福分打開一扇寬闊的門；它是從亙古到永遠的憐憫的果效，也是將來永遠的憐憫的憑據。這就是新約恩典時期的卓越性，這些就是它的條款；因此，我們沒有理由抱怨，卻有充分的理由歡喜，因為先前的恩典時期已經過時並消失了。
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