希伯來書 第三章
在本章中，使徒將他在前一章關於基督祭司職分所說的應用出來。一、他以懇切動人的勸勉，呼籲他們要認真思考這位向他們顯明的大祭司（第1-6節）。二、接著，他補充了許多重要的勸告和警誡（第7節至末）。
對基督應有的關注（主後62年） 1 所以，聖潔的弟兄啊，你們這些蒙了天上呼召的人，應當思想我們所承認的使徒、大祭司耶穌基督。2 他忠於那設立他的，正如摩西在上帝的全家盡忠一樣。3 因為他比摩西配得更大的榮耀，正如建造房屋的人比房屋本身更有尊榮。4 因為每一座房屋都是由人建造的，但建造萬物的是上帝。5 摩西在上帝的全家盡忠，不過是個僕人，為要證明將來要說的話；6 但基督卻是兒子，管理自己的家。我們若將起初確實的信心和所誇的盼望堅持到底，便是他的家了。
在這些經文中，我們看到使徒將上一章末尾關於我們主耶穌基督祭司職分的教義應用出來。請注意：
一、使徒以何等熱切和深情的方式勸勉基督徒，要將這位大祭司常存心中，並將他作為他們專注和認真思考的對象；確實，地上或天上沒有任何人比他更值得我們思考。為了使這勸勉更有效，請注意：
１. 他對受書者所用的尊稱：「聖潔的弟兄啊，你們這些蒙了天上呼召的人。」 (1) 弟兄：不僅是我的弟兄，更是基督的弟兄，並在基督裡成為所有聖徒的弟兄。所有上帝的子民都是弟兄，應當彼此相愛，像弟兄一樣生活。 (2) 聖潔的弟兄：不僅在職業和稱謂上聖潔，更在原則和實踐上，在心靈和生活上聖潔。這曾被一些人嘲笑：「這些人，」他們說，「就是那些聖潔的弟兄。」但玩弄這種鋒利的工具是危險的；「不要嘲笑，免得你們的捆綁更堅固。」讓那些被輕視和嘲笑的人努力成為真正聖潔的弟兄，並向上帝證明自己是如此；他們就不必為這稱號感到羞恥，也不必懼怕褻瀆者的嘲諷。那日子將到，那時那些以這稱號為羞辱的人，會認為被納入這神聖的弟兄團契是他們最大的榮耀和幸福。 (3) 蒙了天上呼召的人：蒙了恩惠之道的呼召，以及從天上而來的恩惠之靈的呼召，藉此基督徒被有效呼召出黑暗，進入奇妙的光明；這呼召將天國帶入人的靈魂，將他們提升到屬天的性情和生活，並預備他們永遠與上帝在天上同住。
２. 他給基督的稱號，他希望他們思考基督： (1) 作為我們所承認的使徒：福音教會的首席僕人，一位由上帝差遣給人類的使者，而且是主要的使者，肩負著最重要的使命，是我們所承認的信心和所承認的盼望的偉大啟示者。 (2) 不僅是使徒，也是我們所承認的大祭司：舊約和新約的最高職事，在每個階段和每個聖約下的教會元首，我們所承認的罪得赦免和蒙上帝悅納，都依賴他的代贖和代求。 (3) 作為基督：彌賽亞，受膏者，在使徒和大祭司的職分上都完全合格。 (4) 作為耶穌：我們的救主，我們的醫治者，靈魂的偉大醫生，由摩西在曠野舉起的銅蛇所預表，使那些被火蛇咬傷的人可以仰望他，並得救。
二、我們對這位擁有所有這些崇高尊貴稱號的基督所負的責任，就是以這些特徵來思考他。思考他本身是誰，他對我們而言是誰，以及他將來和永遠對我們而言是誰；思考他，以最大的專注將思想集中在他身上，並據此對待他；仰望耶穌，我們信心的創始成終者。在此請注意： １. 許多自稱信基督的人並沒有對他給予應有的思考；他沒有得到那些期望從他那裡得救的人應得和渴望的那麼多思考。 ２. 專注和認真思考基督對我們大有益處，可以增進我們對他的認識，並激發我們對他的愛、順服和信賴。 ３. 即使是聖潔的弟兄和蒙了天上呼召的人，也需要彼此激勵，比他們現在更多地思考基督，更多地將他放在心上；他最好的子民對他的思考仍然太少、太輕率。 ４. 我們必須按照聖經對基督的描述來思考他，並從中形成我們對他的理解，而不是從我們自己任何虛妄的觀念和幻想中。
三、我們有幾個論證來強調思考基督這位我們所承認的使徒和大祭司的責任。
１. 第一個論證來自他的忠心（第2節）。他忠於那設立他的，正如摩西在上帝的全家盡忠一樣。 (1) 基督是一位被設立的居間者；父上帝已差遣並印證他擔任此職，因此他的居間職分蒙父悅納。 (2) 他忠於這項設立，嚴格遵守他居間職分的所有規則和命令，並完全執行父上帝和他的子民所託付給他的職責。 (3) 他忠於那設立他的，正如摩西在上帝的全家盡忠一樣。摩西在舊約中忠實地履行了他對猶太教會的職責，基督在新約中也是如此；這是一個恰當的論證，可以向那些對摩西的忠心有高度評價的猶太人提出，然而摩西的忠心不過是基督忠心的預表。
２. 另一個論證來自基督比摩西更卓越的榮耀和優越性（第3-6節）；因此他們更有義務思考基督。 (1) 基督是房屋的建造者，摩西不過是其中的一員。我們應當將房屋理解為上帝的教會，即上帝的子民在基督這位他們的建造者和元首之下，並在次級官員之下，按照他的律法，遵守他的制度，結合在一起。基督是歷代教會這房屋的建造者：摩西是房屋中的僕人，他在基督之下協助管理和建造房屋，但基督是萬物的建造者；因為他是上帝，沒有人比上帝更少的能力可以建造教會，無論是奠定根基還是進行上層建築。建造教會所需的能力不亞於創造世界；世界是從無中被造的，教會是從完全不適合這種建築的材料中被造的。基督，這位上帝，繪製了教會的藍圖，提供了材料，並以全能的力量使它們成形；他已將這房屋緊密結合，確立了它的秩序，並以他自己的同在為一切加冕，這才是上帝這房屋真正的榮耀。 (2) 基督是這房屋的主人，也是建造者（第5、6節）。這房屋被稱為他的家，因為他是上帝的兒子。摩西只是一個忠心的僕人，為要證明將來要啟示的事。基督，作為上帝的永恆之子，是教會合法的擁有者和至高主權的統治者。摩西只是一個預表的管理者，為要證明所有與教會相關的事，這些事將在福音中藉著基督的靈更清楚、更完全、更安慰地啟示出來；因此基督比摩西配得更大的榮耀，以及更大的尊重和思考。使徒以以下方式結束這個論證： [1] 以安慰的方式將其應用於他自己和所有真正的信徒（第6節）。「我們便是他的家了」：我們每個人都是聖靈的殿，基督藉著信心住在我們裡面；我們所有人聯合起來，藉著恩惠、真理、聖禮、福音紀律和敬拜的連結而合一。 [2] 以特徵描述構成這房屋的人：「我們若將起初確實的信心和所誇的盼望堅持到底；」也就是說，如果我們堅定不移地公開承認福音的真理，我們的恩惠和榮耀的盼望就建立在這些真理之上，並活出這些盼望，以致在其中有聖潔的喜樂，這喜樂將堅定不移地持續到底，儘管我們在這樣做時可能會遇到一切。所以你看，不僅要在基督的道路上好好開始，更要堅定不移地持守到底。我們在此得到指示，那些想要分享基督家中的尊嚴和特權的人必須做什麼。 首先，他們必須將福音的真理銘記於心。 其次，他們必須將幸福的盼望建立在這些真理之上。 第三，他們必須公開承認這些真理。 第四，他們必須活出這些真理，以保持他們的證據清晰，使他們可以在盼望中喜樂，然後他們必須將一切堅持到底。簡而言之，他們必須在福音的信心和實踐中緊密、一致、勇敢、恆久地行走，以便他們的主在來臨時能夠認可和稱讚他們。
警誡背道（主後62年） 7 所以，聖靈說：「你們今日若聽他的聲音，8 就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。9 那時，你們的祖宗試探我，考驗我，又看見我的作為四十年之久。10 所以我厭煩那世代的人，說：『他們心裡常常迷失，他們不認識我的道路。』11 我就在怒中起誓說：『他們絕不可進入我的安息！』」12 弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間有人存著不信的惡心，離棄了永生上帝。13 反倒要天天彼此勸勉，趁著還有今日，免得你們中間有人被罪迷惑，心就剛硬了。14 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。15 經上說：「你們今日若聽他的聲音，就不可硬著心，像在惹他發怒的時候一樣。」16 那些聽見了而惹他發怒的是誰呢？豈不是所有藉摩西從埃及出來的人嗎？17 上帝四十年之久厭煩的是誰呢？豈不是那些犯了罪，屍首倒在曠野的人嗎？18 上帝向誰起誓，不許他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信的人嗎？19 這樣看來，他們不能進入，是因為不信的緣故了。
使徒在此繼續向他們提出嚴肅的勸告和警誡，直到本章結束；他引用了詩篇95篇7節及以後的經文，請注意：
一、他勸告他們做什麼——迅速而即時地留意基督的呼召。「聽他的聲音，贊同、認可並思考上帝在基督裡對你們所說的話；以適當的情感和努力將其應用於自己，並在今天就開始行動，因為明天可能就太遲了。」
二、他警誡他們什麼——不要硬著心，對基督的呼召和勸告充耳不聞：「當他告訴你罪惡的邪惡、聖潔的卓越、藉著信心接受他作救主的必要性時，不要對這樣的聲音關閉你的耳朵和心。」請注意，我們硬著心是我們所有其他罪惡的根源。
三、他以誰的例子來警告他們——以色列人在曠野的祖先：「像在惹他發怒、試探他的時候一樣；」這指的是瑪撒和米利巴那段顯著的經歷（出埃及記17:2-7）。請注意： １. 試探的日子常常是惹怒上帝的日子。 ２. 當上帝試驗我們，讓我們看到我們完全依賴他而活時，去惹怒上帝，這是一種極大的惹怒。 ３. 別人的罪，尤其是我們親屬的罪，應該成為我們的警誡。我們祖先的罪和懲罰應該被我們記住，以阻止我們效法他們的惡行。現在，關於這裡所提及的猶太人祖先的罪，請注意： (1) 這些祖先犯罪時的狀態：他們在曠野，已經從埃及出來，但還沒有進入迦南，這本應阻止他們犯罪。 (2) 他們所犯的罪：他們試探和惹怒上帝；他們不信任上帝，抱怨摩西，不聽上帝的聲音。 (3) 他們罪惡的加重：他們在曠野犯罪，在那裡他們更直接地依賴上帝；他們在上帝試驗他們時犯罪；他們在看見上帝的作為時犯罪——上帝為他們從埃及得救，以及在曠野日復一日地供應和支持他們所行的奇妙作為。他們這樣持續犯罪對抗上帝四十年之久。這些都是嚴重的加重情節。 (4) 這些加重罪惡的根源：[1] 他們心裡迷失；這些心裡的錯誤產生了他們口舌和生活中的許多其他錯誤。[2] 他們不認識上帝的道路，儘管上帝曾在他們面前行走。他們不認識他的道路；既不認識他對待他們的護理之道，也不認識他們應當對待上帝的誡命之道；他們沒有以正確的方式遵守他的護理或他的典章。 (5) 上帝對他們罪惡的公正而強烈的憤怒，以及他對他們所施的極大忍耐（第10節）：「所以我厭煩那世代的人。」請注意：[1] 所有的罪，尤其是上帝所稱義的特權子民所犯的罪，不僅激怒和冒犯上帝，也使他憂傷。[2] 上帝不願因他們的罪而毀滅他的子民，他長久等待施恩給他們。[3] 上帝對人們持續犯罪對抗他，並以他們的罪使他憂傷的時間，有精確的記錄；但最終，如果他們藉著他們的罪繼續使上帝的靈憂傷，他們的罪將使他們自己的靈魂感到痛苦，無論是藉著審判還是憐憫的方式。 (6) 上帝最終因他們的罪對他們所下的不可逆轉的判決。上帝在怒中起誓，他們絕不可進入他的安息，無論是地上的迦南還是天上的迦南的安息。請注意：[1] 長期持續的罪會點燃上帝的怒火，使其向罪人發出火焰。[2] 上帝的怒火將以其公義的決心來毀滅不悔改的人；他將在怒中起誓，不是輕率地，而是公義地，他的怒火將使他們的處境成為不安息的處境；在上帝的怒火之下沒有安息。
四、使徒如何運用他們可怕的例子（第12、13節等）。他給希伯來人一個恰當的警誡，並以深情的稱呼來強調。 １. 他給希伯來人一個恰當的警誡；原文是「謹慎，」blepete——「留意。」「環顧四周；警惕內外敵人；要謹慎。你們看到許多祖先被排除在迦南之外，屍首倒在曠野的原因；要謹慎，免得你們也陷入同樣的罪惡和陷阱，以及可怕的判決。因為你們看到基督是教會的元首，比摩西偉大得多，你們輕蔑他將比他們輕蔑摩西的罪更大；因此你們有陷入比他們更嚴厲判決的危險。」請注意，別人的毀滅應該成為我們的警誡，要提防他們所觸礁的磐石。以色列人的跌倒應該永遠成為所有後來者的警誡；因為「這些事臨到他們，都要作為鑑戒」（哥林多前書10:11），我們應該記住。要謹慎；所有想要安全進入天堂的人都必須環顧四周。 ２. 他以深情的稱呼來強調這勸告：「弟兄們，」不僅是肉身上的弟兄，也是主裡的弟兄；我所愛，並為其福祉勞苦和渴望的弟兄。」在此他闡述了勸告的內容：「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間有人存著不信的惡心，離棄了永生上帝。」在此請注意： (1) 不信的心是惡心。不信是極大的罪，它敗壞人的心。 (2) 不信的惡心是我們所有離棄上帝的罪惡根源；它是背道的第一步；一旦我們允許自己不信任上帝，我們很快就會離棄他。 (3) 基督徒弟兄需要被警誡背道。「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」 ３. 他在警誡之後附上好的勸告，並建議他們採取一種可以對抗這種不信惡心的補救措施——他們應該「天天彼此勸勉，趁著還有今日」（第13節）。請注意： (1) 我們在相處的短暫而不確定的時間裡，應該盡力彼此行善。 (2) 既然明天不屬於我們，我們必須充分利用今天。 (3) 如果基督徒不天天彼此勸勉，他們就有可能因罪的迷惑而心硬。請注意：[1] 罪有很大的迷惑性；它看起來美好，卻是污穢的；它看起來令人愉快，卻是有害的；它承諾很多，卻什麼也沒實現。[2] 罪的迷惑性對靈魂有剛硬的作用；一個被允許的罪會為另一個罪鋪路；每一個罪行都會鞏固習慣；違背良心犯罪是使良心麻木的方法；因此，每個人都應該極力勸勉自己和他人警惕罪。 ４. 他安慰那些不僅開始得好，而且堅持到底的人（第14節）：「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。」在此請注意： (1) 聖徒的特權：他們在基督裡有分，也就是說，他們有分於基督的靈、性情、恩惠、公義和生命；他們與基督的一切都有關聯，與他的一切所是、他所做的一切、他所能做的一切都有關聯。 (2) 他們持有這特權的條件，即他們在公開承認和實踐基督和基督教信仰上堅持到底。這並不是說他們會堅持到底，因為他們是藉著上帝的大能，藉著信心蒙保守以致得救，但這樣被催促是基督幫助他的子民堅持到底的一種方式。這有助於使他們警醒和勤奮，從而使他們免於背道。在此請注意：[1] 基督徒在上帝的道路上開始時所擁有的同樣的靈，他們應該保持並證明到最後。那些認真開始，帶著活潑的情感、聖潔的決心和謙卑的信賴的人，應該以同樣的靈繼續前進。但是，[2] 有很多人在他們信仰的開始表現出很大的勇氣和信心，但並沒有堅持到底。[3] 在信心上的堅忍是我們信心真誠的最佳證據。 ５. 使徒再次引用他之前從詩篇95篇7節及以後的經文，並將其緊密應用於那一代的人（第15、16節等）。「你們今日若聽他的聲音，就不可硬著心，像在惹他發怒的時候一樣。」彷彿他說：「之前從那段經文引用的話，不僅屬於過去的世代，也屬於現在的你們，以及所有將來的人；你們要謹慎，免得你們也犯同樣的罪，以免你們也遭受同樣的定罪。」使徒告訴他們，雖然有些聽見上帝聲音的人惹他發怒，但並非所有人都如此。請注意： (1) 雖然大多數聽眾因不信而惹怒上帝，但仍有一些人相信這報告。 (2) 雖然聽道是得救的通常途徑，但如果人不聽從，就會使他們更容易遭受上帝的怒氣。 (3) 上帝必有一群餘民順從他的聲音，他必看顧這樣的人，並榮耀地提及他們。 (4) 即使這些人在共同的災難中跌倒，他們仍將分享永恆的救恩，而不順從的聽眾將永遠滅亡。 ６. 使徒對之前提及的內容提出了一些疑問，並給出了恰當的答案（第17-19節）：「上帝四十年之久厭煩的是誰呢？豈不是那些犯了罪的人嗎？上帝向誰起誓，不許他們進入他的安息呢？」等等。從中請注意： (1) 上帝只對那些犯罪並持續犯罪的子民感到憂傷。 (2) 上帝最被一個國家普遍犯下的公開罪惡所憂傷和激怒；當罪惡流行時，它最令人憤怒。 (3) 雖然上帝在普遍和盛行的邪惡重壓之下，長久憂傷，長久忍耐，但他最終會藉著公開的審判來解除公開犯罪者的重擔。 (4) 不信（及其後果——悖逆）是世上最大的定罪之罪，尤其是對那些已蒙啟示上帝心意和旨意的人而言。這罪關閉了上帝的心，也關閉了天堂的門，使他們無法進入；它使他們處於上帝的怒氣和咒詛之下，並將他們留在其中；因此，為了他自己的真理和公義，他不得不永遠將他們棄絕。