哈該書 第一章
本章在預言的序言之後，包含： 一、 責備猶太人延遲和怠惰於建造聖殿，這激怒了上帝以饑荒和匱乏的審判與他們爭執，並勸勉他們重新開始這項善工，認真地進行。（1-11節） 二、 這篇講道取得了良好的效果，體現在百姓回歸並專心致志於這項工作，先知奉上帝的名激勵和鼓勵他們，向他們保證上帝與他們同在。（12-15節）
猶太人受責備；上帝與猶太人的爭執；先知的良好建議。（主前520年） 1 大流士王第二年，六月初一日，耶和華的話藉先知哈該向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞說： 2 萬軍之耶和華如此說：這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。 3 那時，耶和華的話又藉先知哈該說： 4 這殿仍然荒涼，你們自己住天花板的房屋，是時候嗎？ 5 現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。 6 你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；領工錢的，卻將工錢裝在破漏的囊中。 7 萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。 8 你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。 9 你們指望多得，不料所得的卻少；你們收到家中，我就吹散了。這是為什麼呢？萬軍之耶和華說：因為我的殿荒涼，你們各人卻為自己的房屋奔跑。 10 所以，為你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。 11 我召旱災臨到地土、山岡、五穀、新酒、新油，和地所出的一切，又臨到人、牲畜，以及人手一切勞碌得來的。
在巴比倫的猶太人曾抱怨他們「看不見我們的記號，也沒有先知」（詩篇74:9），這是對他們嘲笑和虐待先知所施加的公正審判。我們讀到他們歸回時沒有先知，不像他們出埃及時那樣（何西阿書12:13）。上帝立即藉著祂的靈激勵他們在逃脫中奮發（以斯拉記1:5）；因為，雖然上帝使用先知，但祂並不需要他們，祂可以沒有他們而完成祂的工作。然而，舊約預言的燈光在熄滅之前，仍將發出一些明亮而榮耀的光芒；哈該是第一個以來自天上的特別使者身份出現的，當時「耶和華的言語稀少」（正如預言開始時，撒母耳記上3:1），並且「沒有異象」。
在波斯第三位君王大流士·希斯塔斯普統治的第二年，這位先知被差遣；耶和華的話臨到他，並藉著他臨到猶太人的領袖，他們在此處被點名（第1節）。主要的治理者，1. 在國家方面：那是「撒拉鐵的兒子所羅巴伯」，出自大衛家，他是猶太人從被擄之地歸回時的總指揮。2. 在教會方面：那是「約撒答的兒子約書亞」，他當時是「大祭司」。他們都是偉大而良善的人，然而當他們變得懈怠時，仍需被激勵去履行職責。百姓的過失也必須告訴他們，以便他們能運用權力和影響力來改正。先知作為特別的使者，並非要廢除世俗政權和聖職的常規制度，而是努力使兩者更有效地達成其設立的目的，因為兩者都應當得到支持。現在請注意：
一、 當時猶太人的罪是什麼（第2節）。他們一從被擄之地歸回，就設立了獻祭的祭壇，並在一年之內奠定了聖殿的根基（以斯拉記3:10）。那時他們似乎非常積極，工作很可能很快完成；但後來波斯朝廷發出禁令，命令他們停止建造，他們不僅在實際受制於禁令時屈服，這或許可以原諒，而且在反對的暴力減弱之後，他們仍然對此漠不關心，沒有精神和勇氣再次動工，反而似乎很高興有一個藉口讓工作停滯不前。雖然為上帝工作的人可能會因風暴而被迫停止工作，但風暴過後，他們必須立即回到工作中。這些猶太人沒有這樣做，而是繼續拖延，直到他們再次被提醒自己的職責。他們彼此之間所說的是：「建造耶和華殿的時候尚未來到。」這意味著：1. 「我們動工的時候還沒到，因為我們被擄之後還沒有恢復；我們的損失還沒有彌補，我們在世上還沒有富裕起來。這對我們這些剛起步的人來說，是太大的工程了；讓我們首先建好自己的房屋，然後再談建造聖殿，同時讓一個簡陋的祭壇暫時夠用，就像我們的祖先亞伯拉罕那樣。」他們並沒有說他們根本不建造聖殿，而是說：「還沒到時候；一切都會在適當的時候進行。」注：許多善工因拖延而被擱置，就像腓力斯將他對定罪的處理推遲到更方便的時候一樣。他們沒有說他們永遠不會悔改、改革和敬虔，而是說：「還沒到時候。」因此，我們被差到世上來做的大事，就以「一切都會在適當的時候進行」為藉口而沒有完成。2. 「上帝動工的時候還沒到；因為（他們說）當局以合法方式施加的限制還沒有解除，所以我們不應該繼續，儘管當局目前默許。」注：我們傾向於誤解在履行職責時遇到的護理性挫折，好像它們等同於解除我們的職責，而它們只是為了考驗和鍛鍊我們的勇氣和信心。忽視我們的職責是糟糕的，但更糟糕的是以護理為藉口來支持我們的忽視。
二、 上帝因他們這種疏忽而懲罰他們的審判是什麼（第6、9-11節）。他們疏忽建造上帝的殿，並將其推遲，以便有時間和金錢處理他們的世俗事務。他們以必須供養家庭為藉口，希望免除這項昂貴的工作；他們的孩子必須有食物和嫁妝，在他們在世上富裕起來之前，他們無法考慮重建聖殿。現在，為了使懲罰與罪相符，上帝藉著祂的護理使他們一直處於貧困之中，他們原以為不建造聖殿可以避免的貧困，上帝卻因他們不建造聖殿而降臨在他們身上。他們感受到了審判的痛苦，每個人都抱怨天氣異常、莊稼和牲畜遭受巨大損失以及貿易衰退；但他們沒有意識到審判的原因，以及上帝與他們爭執的根源。他們沒有，或者不願，看到並承認正是因為他們推遲建造聖殿，他們才處於這些明顯的上帝不悅的標誌之下；因此上帝在此處告知他們，這就是祂與他們爭執的原因。注：我們需要上帝的先知和僕人的幫助來向我們解釋，不僅是上帝口中的審判，還有祂手中的審判，以便我們能理解祂在杖中以及在話語中的心意和意義，向我們揭示我們不僅在哪方面得罪了上帝，而且上帝在哪方面顯明祂對我們的不悅。讓我們觀察：
1. 上帝如何與他們爭執。祂沒有再次將他們擄去，也沒有像他們應得的那樣，將外敵帶到他們身上，而是親自懲戒他們；因為祂的憐憫是大的。(1) 那「賜種子給撒種者」的上帝，拒絕賜福於「所撒的種子」，於是種子從未興旺；他們一無所有，或者幾乎一無所有。他們「撒的種多」（第6節），耕種了大量的土地，他們可能期望這會比平常帶來更好的收益，因為他們的土地長期「休耕」，並「享受了安息」。撒了這麼多種子，他們期望收穫很多，足夠花費，也足夠儲存；但他們失望了：「收的卻少」（第6節），非常少；當他們盡力而為時，「所得的卻少」（第9節）；它沒有達到他們的預期。以賽亞書5:10，「一賀梅珥的種子只收一伊法」，一蒲式耳的種子只收一派克。注：我們對受造物的期望，往往在期望最高時最受挫；那時，當我們期望很多時，卻所得甚少，以便我們的期望只來自上帝，在祂那裡，我們的期望將會超乎所求。這裡告訴我們他們為何會失望（第10節）：「為你們的緣故，天就不降甘露」；那掌管雲鑰匙的上帝關閉了雲層，在土地需要雨水時，無論是早雨還是晚雨，都 withheld 了雨水，於是自然而然地「地也不出土產」；因為如果天像銅，地就像鐵。莊稼可能長得很好，預示著豐收，但由於在抽穗期缺乏甘露，它從未飽滿，反而被太陽的熱氣曬焦枯萎。那些從巴比倫歸回的被擄者，長期在巴比倫受苦，以為一旦重新擁有自己的土地，就不會再缺乏。但如果他們不能控制雲層，擁有土地又有什麼好處呢？上帝要讓我們意識到我們在次因鏈條的各個環節中，從始至終都必須不斷地依賴祂；因此我們任何時候都不能說：「現在我們不再需要上帝和祂的護理了。」參見何西阿書2:21。但上帝不僅 withheld 了涼爽的雨水，祂還降下灼熱的旱災（第11節）：「我召旱災臨到地土」，命令天氣極其炎熱，於是地上的出產都被燒毀了。看哪，每個受造物對我們來說，都是上帝所使然的，或舒適或痛苦，或服務我們或妨礙我們。在低等受造物中，沒有什麼比太陽的熱量對世界更必要和有益的了；它使植物充滿生機，並在春天「更新大地的面貌」。然而，如果它走向極端，它就會再次毀滅一切。我們的創造主是我們最好的朋友；但如果我們使祂成為我們的敵人，我們在受造物中最好的朋友也會成為我們的敵人。這旱災是上帝所召喚的，它應召而來；正如風和浪，太陽的光線也順從祂。它是普遍的，其惡劣影響是全面的；它是「臨到山岡」的旱災，山岡地勢高，首先受到影響。山岡是他們的牧場，過去常常「遍滿羊群」，但現在卻沒有草了。它是「臨到五穀、新酒、新油」的；所有這些都因極端炎熱的天氣而枯萎，甚至「地所出的一切」；都枯萎了。不只如此，它對人也有不良影響；炎熱的天氣使一些人虛弱，使他們疲憊、虛弱，耗盡了他們的精力；它使另一些人發炎，使他們發燒。看來，它也給牲畜帶來了疾病。簡而言之，它毀壞了「人手一切勞碌得來的」，他們原希望靠此維生和供養家庭。注：肚腹的食物是會朽壞的食物，如果我們只為此勞碌，我們就有失去勞碌的危險；但如果我們為「存到永生的食物」勞碌，我們確信「我們的勞碌在主裡面不是徒然的」。因為在信仰事務上，「殷勤人的手」必會「使人富足」，然而在今生事務上，最焦慮和最勤奮的人也常常失去他們勞碌的成果。「賽跑的不是跑得快的，爭戰的也不是強壯的。」
(2) 那「賜食物給吃者」的上帝，拒絕賜福於他們所吃的食物，於是食物無法滋養他們。[1] 當他們將食物收進穀倉時，他們並不確定能保住它：「萬軍之耶和華說：我就吹散了」（第9節），這使它枯萎，就像春天嫩芽有時被霜凍摧毀一樣，我們看到其影響，卻不知其方式。邊註讀作：「我將它吹散了。」當人們積聚財富時，上帝可以像我們吹走羽毛一樣輕易地用祂口中的氣息將其吹散。注：我們永遠無法確定世上任何事物；它不僅在田裡時暴露在外，即使收進屋裡也一樣；因為那裡「蟲子咬，鏽蝕壞」（馬太福音6:19）。如果我們想要享受我們暫時財物的舒適和持續，我們必須與上帝為友；因為如果祂賜福給我們，它們確實是祝福，但如果祂吹散它們，我們就不能指望從中得到任何好處：它們「長出翅膀飛走了」。[2] 當他們將食物擺上餐桌時，它並沒有達到他們的預期：「你們吃，卻不得飽」，要麼是因為食物清淡，不能滿足，要麼是因為胃口貪婪，無法滿足。你們吃，卻沒有良好的消化，因此沒有得到滋養，也沒有達到目的，或者你們沒有吃飽是因為你們不滿足，也不認為夠了。「你們喝」，卻沒有得到涼爽和提神；「你們喝，卻不得足」；你們受到限制，沒有足夠的飲料來解渴。「新酒從你們口中斷絕」（約珥書1:5），不只如此，你們「喝水」也「按量而喝，且驚惶」（以西結書4:16）；你們沒有從中得到安慰，因為你們沒有充足的供應，反而一直擔心會不足。[3] 他們身上的衣服也沒有給他們帶來好處：「你們穿衣服，卻不得暖」；你們的衣服很快就磨損、變舊、變薄，因為上帝吹散了它們，這與以色列人在曠野時上帝賜福他們時的情況相反。是上帝「使我們的衣服溫暖」，當祂「使地平靜」時（約伯記37:17）。[4] 他們錢袋裡的錢，沒有花出去，而是存起來的，他們也不確定能保住：「領工錢的」，辛勤勞動，領到現錢，「卻將工錢裝在破漏的囊中」；錢從中漏掉，不知不覺地流失了。每樣東西都如此稀缺和昂貴，以至於他們賺多少錢就花多少錢。那些將財寶積存在地上的人，是將錢裝在破漏的囊中；他們在路上就失去了，後來的人撿走了。但如果我們將財寶積存在天上，我們就為自己預備了「永不壞的錢囊」（路加福音12:33）。
2. 觀察上帝為何如此與他們爭執，並阻止了祂在他們歸回時所應許的恩惠（約珥書2:24）；他們激怒了祂這樣做：「這是因為我的殿荒涼。」這是上帝與他們爭執的原因。聖殿的根基已經奠定，但建造工作卻沒有繼續。「各人奔跑自己的房屋」，去完成自己的房屋，使之舒適美觀，卻沒有人關心耶和華的殿；因此，上帝在你們的一切事務上都這樣阻撓你們，以表明祂對你們這種疏忽的不悅，並使你們意識到自己的罪和愚蠢。注：那些首先尋求上帝的國和祂的義的人，不僅會找到它們，而且最有可能得到其他東西的加添；同樣，那些忽視和推遲這些事的人，不僅會失去它們，而且其他東西也會被公正地從他們身上奪走。如果上帝在我們的世俗事務上阻撓我們，我們遇到麻煩和失望，我們就會發現這是因為我們為上帝和我們自己靈魂所要做的工作沒有完成，我們「求自己的事，不求耶穌基督的事」（腓立比書2:21）。
三、 先知對那些輕視上帝、因此上帝對他們不悅的人所發出的責備（第4節）：「你們住天花板的房屋，是時候嗎？你們要使它們美化和裝飾，並使你們的家庭安頓其中嗎？」他們不滿足於為必需而建的牆壁和屋頂，他們還必須追求華麗和幻想。「是時候了，」一個人說，「我的房子該鑲板了。」「是時候了，」另一個人說，「我的房子該粉刷了。」而上帝的殿，這一切時間都「荒涼」，什麼也沒做。「什麼！」先知說，「是時候讓你們滿足自己的喜好，而不是時候讓你們的上帝喜悅嗎？」他們的性情與大衛的性情何等相反，大衛在自己的「香柏木宮殿」中不安，而「上帝的約櫃」卻「在幔子裡」（撒母耳記下7:2）；也與所羅門的性情相反，所羅門在為自己建造宮殿之前，先建造了上帝的殿。注：那些將暫時生活的便利和裝飾置於屬靈生活的絕對必需品之上的人，對自己的利益非常陌生；他們全心全意地關心豐富自己的房屋，而上帝在他們心中的殿卻荒涼，沒有為它或在它裡面做任何事。
四、 先知給那些輕視上帝、因此上帝對他們不悅的人的良好建議。1. 他要他們反省：「現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為」（第5節），又一次（第7節）。「要意識到上帝的手已經向你們伸出，並探究原因；想想你們做了什麼激怒了上帝，以至於祂如此破壞你們的舒適；並想想你們將做什麼來表明你們的悔改，以便上帝能以憐憫歸向你們。」注：我們每個人最關心的事就是省察自己的行為，要「將我們的心放在我們的行為上」（原文如此），要「思想我們的行為」（詩篇119:59），要「省察」和「試驗」它們（耶利米哀歌3:40），要「謹慎腳下的路」（箴言4:26），要以最嚴肅的態度專心致志於自我省察這項重要而必要的職責，並與自己的心靈交通，思考我們的屬靈狀態、過去的罪以及未來的職責；因為罪是我們必須負責的，職責是我們必須履行的；因此我們必須對這些事保持好奇，而不是對事件，因為事件必須交給上帝。許多人對窺探別人的行為很敏銳，卻對自己的行為非常粗心；然而我們關心的是「各人要察驗自己的行為」（加拉太書6:4）。2. 他要他們改革（第8節）：「你們要上山」，到黎巴嫩，「取木料」，以及其他缺乏的材料，「建造這殿」，盡快；不要再拖延了，要認真地動工。注：我們省察自己的行為，最終必須改正我們發現的任何錯誤。如果任何職責長期被忽視，這不是它應該繼續被忽視的理由，而是現在終於應該恢復的理由；遲做總比不做好。為了鼓勵他們認真地投入這項工作，他向他們保證：(1) 他們將因此蒙祂悅納：「建造這殿，我就因此喜樂」；這足以鼓勵他們以歡樂和決心投入其中，並完成它，無論付出什麼代價。注：凡上帝在完成後會喜悅的事，我們都應該在做的時候喜悅，並將其視為足夠的動力去開始並認真地進行；因為在我們心中，還有什麼比為上帝所喜悅的事做出貢獻更能帶來滿足呢？我們最大的抱負應該是「蒙主悅納」（哥林多後書5:9）。雖然他們曾愚蠢地忽視上帝的殿，但如果他們最終重新關心它，上帝就不會記住他們以前的疏忽，而是會喜悅他們手中的工作。那些長期推遲歸向上帝的人，如果最終全心全意地歸回，就不必絕望於祂的恩惠。(2) 他將因此蒙他們榮耀：「這是耶和華說的：我就因此喜樂，且得榮耀。」聖殿建成後，祂將在其中受事奉和敬拜，並在那些親近祂的人中被尊為聖。為著上帝能得榮耀的事，付出一切可能的關懷、努力和代價，是值得的。
百姓的順服。（主前520年） 12 那時，撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並所有餘剩的百姓，都聽從耶和華他們上帝的話，和先知哈該奉耶和華他們上帝差遣所說的話；百姓也在耶和華面前存敬畏的心。 13 那時，耶和華的使者哈該奉耶和華的命對百姓說：耶和華說：我與你們同在。 14 耶和華激動猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並所有餘剩百姓的心；他們就來為萬軍之耶和華他們上帝的殿作工。 15 在大流士王第二年，六月二十四日。
所羅門說：「智慧人的責備，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的裝飾」（箴言25:12）。先知在此處是上帝名下智慧而忠心的責備者，他遇到了一雙順從的耳朵。前一篇講道在百姓中取得了預期的成功，他們的順服也得到了上帝應有的鼓勵。請注意：
一、 百姓如何以順服的方式歸向上帝。所有聽了那篇講道的人都以愛心領受了這話，並受其感動。省長所羅巴伯不認為自己高於上帝話語的約束和命令。他曾在他那個時代顯著地有用，並為教會的利益服務，但他並沒有以他過去的功績來回應這次對他目前懈怠的責備，而是順服了。約書亞作為大祭司的職責是教導，但他自己也願意受教，並樂意接受勸誡和教導。「餘剩的百姓」（他們整體而言只是一個餘剩，以色列數千人中極少數的一部分）也非常順從；他們都「聽從耶和華他們上帝的話」，並順服祂命令的軛，這裡記載了他們的榮耀，因為他們這樣做了（第12節）。他們的父親說：「孩子們，今天到我的葡萄園裡，到我的聖殿裡去工作」；他們不僅說：「我們去，先生」，而且他們立刻就去了。1. 他們將先知視為耶和華的使者，將他所傳達的話語視為耶和華給他們的信息；因此，他們「領受這話，不以為是人的話，乃以為是上帝的話」；他們「聽從他的話，正如耶和華他們上帝差遣他所說的」（第12節）。注：在聽從上帝的僕人時，我們必須仰望那差遣他們的主，並為祂的緣故接待他們，只要他們按照他們的使命行事。2. 他們「在耶和華面前存敬畏的心」。預言對他們來說是新鮮事物；他們很久沒有從天上來的特別使者了，因此現在他們有了一位，而且只有一位，他們對他給予了非凡的尊重；而他們的祖先，有許多先知，卻嘲笑和虐待他們。有時就是這樣；當好的講道最稀缺時，它最有益處，而大量降下的嗎哪卻被厭惡為「淡薄的食物」。而且，因為他們如此樂意接待這位先知，上帝在一個月或兩個月後，又為他們興起了另一位先知（撒迦利亞書1:1）。他們「在耶和華面前存敬畏的心」；他們對神聖的權柄懷有極大的敬重，對神聖的憤怒懷有極大的懼怕，並且是那些「因上帝的話語而戰兢」的人。他們所經歷的上帝的審判，雖然非常嚴厲，但未能使他們在耶和華面前存敬畏的心，直到上帝的話語被差遣來解釋祂的護理，然後他們才敬畏。注：對上帝的聖潔敬畏將對我們順服祂產生巨大影響。「要存敬畏的心事奉耶和華」；如果我們不敬畏祂，我們就不會事奉祂。3. 「耶和華激動」他們「的心」（第14節）。(1) 祂激勵他們履行職責，並將動工的意念放在他們心中。注：上帝的話語之所以成功，是因為上帝藉著祂的恩惠激動我們的心去順從它；沒有那恩惠，我們將仍然麻木不仁，完全厭惡一切美好的事物。在神聖能力的日子裡，我們才被使願意。(2) 祂在他們的職責中鼓勵他們，並以這些鼓勵擴張他們的心（詩篇119:32）。當他們聽到這話時，他們懼怕；但為了不讓他們在懼怕的重壓下沉淪，上帝激動他們，使他們歡樂而大膽地去面對他們可能遇到的困難。注：當上帝有工作要做時，祂會找到或造就適合做這工作的人，並激勵他們去做。4. 他們以一切可能的活力投入工作：「他們就來為萬軍之耶和華他們上帝的殿作工。」每個人都根據自己的能力或才幹，以某種方式伸出援手，促進這項善工；他們這樣做是仰望上帝為「萬軍之耶和華」，並為「他們的上帝」，以色列的上帝。思考上帝藉著祂的護理在世上至高無上的統治，以及祂藉著祂的恩惠與祂百姓的聖約關係，應該激勵我們的心為祂行動，並盡我們所能促進祂國度在人中間的利益。5. 他們迅速地這樣做了；哈該在六月初一日向他們傳講這篇講道，到同月二十四日，也就是僅僅三個多星期之後，他們都忙著在耶和華他們上帝的殿裡工作（第15節）。為了表明他們為迄今為止的拖延感到羞恥，現在他們被說服並被呼召，他們決心不再拖延，而是趁熱打鐵，在他們被定罪時就開始工作。注：那些浪費了時間的人需要贖回時間；我們在善事上拖延得越久，當我們意識到自己的愚蠢時，就越應該加快速度。
二、 上帝如何以憐憫的方式與他們相遇。那位帶來責備的先知，也帶來了非常安慰和鼓勵的話（第13節）：「那時，耶和華的使者哈該奉耶和華的命對百姓說」，奉祂的名，並從祂那裡說：「耶和華說：我與你們同在。」這就是他要說的一切，這也足夠了；正如基督對祂門徒所說的話（馬太福音28:20），「看哪，我常與你們同在，直到世界的末了。我與你們同在」，也就是說，我將赦免你們迄今為止的疏忽，它們將不再被記在你們的帳上；我將除去你們因這些疏忽而遭受的審判，並將為你們顯現，正如我在這些事上曾顯現與你們為敵一樣。「我與你們同在」，保護你們免受那些對你們的工作懷有惡意的敵人，並使你們興旺，使你們成功——與你們同在，堅固你們的手，並賜福你們手中的工作，沒有這祝福，那些建造的人勞碌是徒然的。注：那些為上帝工作的人有上帝與他們同在；如果祂為我們，誰能敵擋我們呢？如果祂與我們同在，什麼困難能阻擋我們呢？
第2章_1