Matthew Henry注釋｜哈該書
哈該書 １３８８ 先知哈該書的 釋義與實踐默想
巴比倫之囚對猶太教會的歷史和預言事務產生了非常顯著的轉變。在我們救主的家譜中，它被標記為一個重要的時代分界點（Matt. i. 17）。我們迄今為止查閱的十二位小先知中，有九位生活並傳講於被擄之前，他們大多數在預言中都著眼於此，預言它將是耶路撒冷邪惡的公正懲罰。然而，最後三位先知（在基督的先鋒出現之前，預言之靈暫告一段落）則生活並傳講於被擄歸回之後，並非立即，而是在一段時間之後。哈該和撒迦利亞大約在同一時期出現，即歸回十八年後，當時聖殿的建造因仇敵的阻撓和朋友的疏忽而停滯不前。
「那時，先知哈該和易多的兒子撒迦利亞，奉以色列神的名，向在耶路撒冷的猶大人說預言」（我們在Ezra v. 1讀到），責備他們的懈怠，並鼓勵他們在停滯一段時間後重新啟動這項善工，儘管遇到阻力，仍要奮力前行。哈該比撒迦利亞早兩個月開始，撒迦利亞被興起是為了輔助他，好讓「憑兩三個見證人的口，句句都可定準」。但撒迦利亞在這項工作上持續更久；因為哈該所有被記錄的預言都是在大流士第二年，從第六個月初到第九個月末的四個月內傳講的。但我們有撒迦利亞的預言，其日期在兩年多以後（Zech. vii. 1）。在神的工作中，有些人有領頭的榮譽，有些人則有殿後的榮譽。猶太人將這兩位先知歸功於「大公會」（他們如此稱呼）的成員，該公會是在被擄歸回後成立的；我們認為更確定且更榮耀的是，他們預言了基督。哈該稱他為「後來的殿的榮耀」，撒迦利亞則稱他為「那人，那枝子」。在他們身上，那晨星的光芒比之前的預言更加明亮，因為他們生活在公義日頭升起的時代更近，現在開始看到他的日子臨近。七十士譯本認為哈該和撒迦利亞是詩篇一三八篇，以及詩篇一四六、一四七、一四八篇的作者。