Matthew Henry注釋｜哈巴谷書
哈巴谷書
哈巴谷先知書的闡釋與實踐默想
有些猶太拉比的想像非常愚蠢，他們認為這位先知是書念婦人的兒子，就是那位起初由以利沙奇蹟般賜予，後來又被以利沙從死裡復活的（2 Kings iv.）。他們也同樣說，約拿先知是撒勒法寡婦的兒子，就是那位被以利亞從死裡復活的。然而，現代編年史學家更為可信的推測是，他生活並預言於瑪拿西王的統治時期，當時邪惡盛行，毀滅正加速臨近，這毀滅將由迦勒底人帶來，這位先知將他們提及為上帝審判的工具；而瑪拿西自己也被擄到巴比倫，作為日後將要發生之事的預兆。在次經《彼勒與大龍》的故事中，提到了猶大地的先知哈巴谷，他被一位天使從那裡帶到巴比倫，去餵養獅子坑中的但以理；那些相信這個故事的人，努力調和我們的先知在被擄前生活並預言被擄，與這個故事之間的關係。胡埃提烏斯（Huetius）認為那是另一個同名先知，這位是西緬支派的，那位是利未支派的；另一些人則認為他活到被擄結束，儘管他在被擄發生之前就預言了它。還有些人想像，哈巴谷餵養獅子坑中的但以理應當從奧秘的角度理解，即但以理當時「憑信心而活」，正如哈巴谷所說「義人必因信得生」；他乃是「被那話語餵養」，Hab. ii. 4。這卷書的預言是先知以百姓的名義向上帝說話，又以上帝的名義向百姓說話的混合體；因為先知的職責就是雙向傳遞信息。我們在這卷書中看到了一幅生動的圖畫，描繪了恩惠的上帝與蒙恩的靈魂之間的交流與相通。整卷書特別指向迦勒底人入侵猶大地，這給上帝的百姓帶來了掠奪，這是對他們自己內部所犯掠奪罪行的公正懲罰；但它具有普遍的用途，特別是幫助我們度過那個在各時代都困擾義人的巨大試探，這試探源於惡人的權勢與昌盛，以及義人因此所受的苦難。
第1章_1