創世記 第四十六章
雅各在此年邁之際遷往埃及，因饑荒所迫，又蒙兒子邀請。在此，一、上帝差遣他前往，第1-4節。二、他全家與他同行，第5-27節。三、約瑟歡迎他，第28-34節。
雅各在別是巴獻祭。（主前1707年） 1 以色列帶著他一切所有的，起身前往，來到別是巴，向他父親以撒的上帝獻祭。2 夜間，上帝在異象中對以色列說：「雅各！雅各！」他說：「我在這裡。」3 上帝說：「我是上帝，是你父親的上帝。不要害怕下埃及去，因為我必在那裡使你成為大國。4 我必與你同下埃及，也必將你帶上來；約瑟必親手合上你的眼睛。」
神聖的誡命是：「在你一切所行的事上都要認定上帝」；隨之而來的應許是：「祂必指引你的路。」雅各在此面臨一件極其重大的事，不僅是一趟旅程，更是一次遷徙，要在另一個國家定居。這對他來說是極為意外的改變（他從未想過要在迦南生老病死），而且對他家族的未來將產生長遠的重大影響。現在，我們在此得知：
一、他如何在這條路上認定上帝。他「來到別是巴」，從他當時居住的希伯崙出發；在那裡，「他向他父親以撒的上帝獻祭」（第1節）。他選擇那個地方，是為了紀念他父親和祖父在那裡與上帝的相交。亞伯拉罕在那裡呼求上帝（創21:33），以撒也是（創26:25），因此雅各將其作為他敬拜的地方，更因為它位於他的路途上。在他的敬拜中： 1. 他仰望上帝，視祂為他父親以撒的上帝，也就是與他立約的上帝；因為藉著以撒，聖約傳承給了他。上帝曾禁止以撒在迦南發生饑荒時下埃及（創26:2），雅各或許在向他父親以撒的上帝求問時，回想起這件事，心想：「主啊，雖然我非常渴望見約瑟，但如果你禁止我下埃及，就像你禁止我父親以撒一樣，我會順服，並非常樂意留在原地。」 2. 他「獻祭」，是額外的獻祭，除了他固定時間的獻祭之外。這些獻祭是： (1) 作為感恩，感謝他家族近期面貌的蒙福改變，感謝他收到關於約瑟的好消息，以及他對見到約瑟的盼望。注：我們應當為恩惠的開始感謝上帝，即使它們尚未完全；這也是一種得體的祈求更多恩惠的方式。 (2) 作為祈求，求上帝在他預定的旅程中與他同在；他希望藉著這些獻祭與上帝和好，獲得罪的赦免，使他在這次旅程中不帶任何罪咎，因為那是一個糟糕的伴侶。藉著基督，這偉大的代贖，我們必須與上帝和好，並向祂獻上我們的請求。 (3) 作為諮詢。異教徒藉著獻祭諮詢他們的預言。雅各在未經上帝允許之前不會動身：「我該下埃及，還是回希伯崙？」在疑難之際，我們也當如此求問；雖然我們不能期待從天上立即得到答案，但如果我們殷勤留意聖經、良心和護理的指引，我們就會發現求問上帝的旨意並非徒勞。
二、上帝如何指引他的道路：「夜間在異象中」（很可能就在他獻祭的第二天晚上，如代下1:7）「上帝對他說話」（第2節）。注：那些渴望與上帝保持相交的人，會發現上帝從不失信。如果我們按著應有的方式向祂說話，祂也必會向我們說話。上帝呼喚他的名字，用他舊有的名字，「雅各！雅各！」，提醒他卑微的境況；他目前的恐懼幾乎不配稱為以色列。雅各，像一個熟悉全能者異象、並樂意順從的人，回答說：「我在這裡，準備好接受命令。」上帝對他有何吩咐呢？ 1. 祂與他重立聖約：「我是上帝，是你父親的上帝」（第3節）；也就是說：「我就是你所承認的那位：你會發現我是一位上帝，一位為你效力的神聖智慧和能力；你會發現我是你父親的上帝，忠於與他所立的聖約。」 2. 祂鼓勵他遷徙家族：「不要害怕下埃及去。」看來，雖然雅各在初次得知約瑟在埃及活著並得榮耀的消息時，毫不猶豫地決定：「我要去見他」；然而，經過再三思量，他看到其中有些困難，他不知如何克服。注：即使那些看似充滿最大喜樂和盼望的改變，也總會摻雜著憂慮和恐懼，「沒有純粹的快樂」。我們必須常常戰戰兢兢地歡喜。雅各對這次旅程有許多憂慮，上帝都注意到了。 (1) 他年紀老邁，130歲了；經文提到老年人的弱點之一是「懼怕高處，路上有驚慌」（傳12:5）。這是一趟漫長的旅程，雅各不適合旅行，或許他還記得他心愛的拉結在旅途中去世。 (2) 他擔心他的兒子們會被埃及的偶像崇拜所玷污，忘記他們列祖的上帝，或者被埃及的享樂所迷惑，忘記應許之地。 (3) 他可能想到上帝對亞伯拉罕所說關於他後裔受奴役和苦難的話（創15:13），並擔心他遷往埃及會導致那樣的結果。眼前的滿足不應使我們忽略對未來不便的考量和預期，這些不便可能來自現在看似最有希望的事物。 (4) 他無法想像將自己的骸骨安葬在埃及。然而，無論他的沮喪是什麼，這句話足以回答所有問題：「不要害怕下埃及去。」 3. 祂應許他在遷徙中得到安慰。 (1) 他將在埃及繁衍：「我必在那裡，就是你擔心你的家族會衰落和失喪的地方，使它成為大國。那是無限智慧所選擇來成就那應許的地方。」 (2) 他將有上帝的同在：「我必與你同下埃及。」注：那些前往上帝差遣他們去的地方的人，必會得到上帝的同在，這足以確保他們無論身在何處都安全無虞，並平息他們的恐懼；如果上帝與我們同下埃及，我們就可以安全地冒險進入。 (3) 他和他的後裔都不會在埃及失喪：「我必將你帶上來。」雖然雅各死在埃及，但這個應許卻實現了： [1] 在將他的身體帶上來，葬在迦南，對此他顯然非常關切（創49:29, 32）。 [2] 在將他的後裔帶上來，定居在迦南。無論我們何時被召進入任何低谷或黑暗的山谷，如果上帝與我們同入，我們就可以確信祂必將我們帶上來。如果祂與我們同入死亡，祂必將我們帶上來進入榮耀。 (4) 無論生或死，他心愛的約瑟都將成為他的安慰：「約瑟必親手合上你的眼睛。」這是一個應許，約瑟將與他同壽，在他去世時與他同在，並以最溫柔和尊敬的方式合上他的眼睛，就像最親密的親屬通常所做的那樣。雅各在心中思緒萬千時，可能一直希望約瑟能為他做這最後的愛心之事：「願他合上我的眼睛」；上帝就這樣按著他所願的字面意思回答了他。上帝有時會滿足祂子民無辜的願望，不僅使他們的死亡幸福，甚至連死亡的環境也令人滿意。
雅各遷往埃及。（主前1706年） 5 雅各就從別是巴起身。以色列的兒子們載著他們的父親雅各，和他們的小孩，以及他們的妻子，坐上法老為載他而派來的車輛。6 他們也帶著他們在迦南地所得的牲畜和財物，來到埃及，雅各和他所有的後裔都與他同來。7 他的兒子、孫子，他的女兒、孫女，他所有的後裔，都帶到埃及。8 這些是來到埃及的以色列子孫的名字，就是雅各和他的兒子們：雅各的長子流便。9 流便的兒子是哈諾、法路、希斯崙、迦米。10 西緬的兒子是耶母利、雅憫、俄轄、雅斤、瑣轄，以及迦南婦人所生的掃羅。11 利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。12 猶大的兒子是珥、俄南、示拉、法勒斯、謝拉；但珥和俄南死在迦南地。法勒斯的兒子是希斯崙和哈母勒。13 以薩迦的兒子是陀拉、普瓦、約伯、伸崙。14 西布倫的兒子是西烈、以倫、雅利。15 這些是利亞在巴旦亞蘭為雅各所生的兒子，連同他的女兒底拿；他兒子和女兒的總人數是三十三人。16 迦得的兒子是洗非翁、哈基、書尼、以斯本、以利、亞羅底、亞列利。17 亞設的兒子是音拿、亦施瓦、亦施韋、比亞、和他們的妹妹西拉；比亞的兒子是希伯、瑪基珥。18 這些是悉帕的兒子，就是拉班給他女兒利亞的，她為雅各生了這些，共十六人。19 雅各的妻子拉結的兒子是約瑟和便雅憫。20 約瑟在埃及地生了瑪拿西和以法蓮，是安城的祭司波提非拉的女兒亞西納為他所生的。21 便雅憫的兒子是比拉、比結、亞實別、基拉、乃幔、以希、羅實、母平、戶平、亞珥得。22 這些是拉結為雅各所生的兒子；總人數是十四人。23 但的兒子是戶伸。24 拿弗他利的兒子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。25 這些是辟拉的兒子，就是拉班給他女兒拉結的，她為雅各生了這些；總人數是七人。26 凡與雅各一同下埃及的，從他腰中出來的，除了雅各兒子的妻子，總人數是六十六人。27 約瑟在埃及所生的兒子是兩人；雅各家來到埃及的總人數是七十人。
年邁的雅各在此遷徙。他萬萬沒想到會離開迦南；他無疑期望「死在他的巢穴中」，並將他的後裔留在應許之地的實際擁有中：但護理另有安排。注：那些自以為安居樂業的人，可能在短時間內就會動盪不安。即使是老年人，他們除了墳墓之外不作他想（雅各對此深感憂慮，創37:35；42:38），有時也會活著看到家庭發生巨大變化。預備好，不僅是為墳墓，也是為我們與墳墓之間可能發生的一切，是好的。請注意： 1. 雅各如何被運送；不是坐馬車，儘管當時有馬車，而是坐車輛（第5節）。雅各素有「平實人」之稱，不追求任何華麗或宏偉的事物；他的兒子坐馬車（創41:43），但他坐車輛就夠了。 2. 他所擁有的一切的遷徙。 (1) 他的財物（第6節），「牲畜和財物」；他帶著這些，這樣他就不必完全仰賴法老維生，而且以後也不會有人說他們是「乞丐來到埃及」。 (2) 他的家人，「他所有的後裔」（第7節）。他們很可能一直與父親共同生活；因此，當他離開時，他們也都離開了，他們或許更願意這樣做，因為儘管他們聽說迦南地是應許給他們的，但直到今天，他們仍未擁有任何一塊土地。我們在此有雅各家族成員名字的詳細記載，他的「兒子、孫子」，其中大多數人後來都被提及為各支派的家族首領。參民26:5等。派翠克主教觀察到，以薩迦給他的長子取名「陀拉」，意思是「蟲」，可能是因為他出生時是一個非常瘦弱的小孩，一條蟲，而不是一個人，不太可能活下來；然而，從他那裡卻繁衍出非常眾多的後代（代上7:2）。注：生與死並非依據機率。下埃及的總人數是六十六人（第26節），再加上約瑟和他的兩個兒子（他們之前已在埃及），以及家族首領雅各本人，總數就是七十人（第27節）。七十士譯本將他們算作七十五人，司提反也跟隨此說（徒7:14），其原因我們留給評論家們推測；但讓我們觀察： [1] 家長應當照顧他們所負責的一切，並為自己家裡的人提供身體和靈魂所需的食物。當雅各自己遷往富饒之地時，他不會留下任何一個孩子在貧瘠之地挨餓。 [2] 雖然應許的成就總是確定的，但往往是緩慢的。自上帝應許亞伯拉罕要使他成為大國（創12:2）以來，至今已過了215年；然而，他後裔中承受應許的那一支，只增加到七十人，這裡特別記載了這個數字，以便上帝在埃及將這七十人繁衍成如此龐大的人數的能力，顯得更加輝煌。當上帝喜悅時，「微小的族必成為強盛的國」（賽60:22）。
雅各與約瑟相會。（主前1706年） 28 雅各打發猶大先去見約瑟，為要指引他到歌珊；他們就來到歌珊地。29 約瑟套上他的車輛，上歌珊去迎接他的父親以色列。他來到父親面前，就伏在父親的頸項上，哭了許久。30 以色列對約瑟說：「我既已見你的面，知道你還活著，我現在就是死了也甘心。」31 約瑟對他的兄弟們和父親的家說：「我要上去稟告法老，對他說：『我的兄弟們和父親的家，原在迦南地，現在都來到我這裡了。32 這些人是牧羊的，因為他們向來是牧養牲畜的；他們也把他們的羊群、牛群，以及他們所有的都帶來了。』33 將來法老召你們的時候，問你們說：『你們是做什麼的？』34 你們要說：『你僕人從幼年直到如今，都是牧養牲畜的，我們和我們的祖宗都是如此。』這樣，你們就可以住在歌珊地；因為凡牧羊的，都是埃及人所厭惡的。」
我們在此看到： 一、雅各與他兒子約瑟的歡樂相會。在此請注意： 1. 雅各的謹慎，他打發猶大先去見約瑟，通知他已抵達歌珊。這是對政府應有的尊重，這些陌生人是在政府的保護下前來安頓的（第28節）。我們應當非常小心，不要冒犯任何人，尤其是不要冒犯當權者。 2. 約瑟對父親的孝順。他坐著車輛去迎接父親，在會面中表現出： (1) 他多麼尊敬父親：「他來到父親面前。」注：兒女有責任尊敬父母，即使護理在物質條件上使他們高於父母。 (2) 他多麼愛父親。時間並沒有磨滅他的感恩之情，他伏在父親頸項上，因見到父親而喜極而泣，淚流不止，這真實地表明了他對父親真誠而強烈的愛。看哪，在這個世界上，悲傷與喜樂是多麼接近，眼淚既可以表達悲傷，也可以表達喜樂。在另一個世界，哭泣將只為悲傷；在天堂有完美的喜樂，卻沒有喜樂的眼淚：所有的眼淚，甚至那些，都將在那裡被擦去，因為那裡的喜樂，不像這裡的任何喜樂，是毫無雜質的。當約瑟擁抱便雅憫時，他「伏在便雅憫的頸項上哭泣」，但當他擁抱父親時，他「伏在父親的頸項上哭了許久」；他的兄弟便雅憫固然親愛，但他的父親雅各必定更親愛。 3. 雅各對這次會面極大的滿足：「我現在就是死了也甘心」（第30節）。這並非說與約瑟同住，並看到他的榮耀和用處，不是更值得嚮往；而是他在這次初次會面中獲得了如此多的快樂和滿足，以至於他認為在這個世界上，我們的安慰總是不完美的，再奢求或期待更多已是過分。雅各希望立即死去，但他又活了十七年，以我們現在的壽命來看，這是一個人生命中相當長的一部分。注：死亡不會總是在我們呼喚它時到來，無論是在悲傷的激情中，還是在喜樂的激情中。我們的時日掌握在上帝手中，而非我們自己手中；我們必須在上帝喜悅的時候死去，而不是在我們厭倦生命樂趣的時候，也不是在我們被生命悲傷壓倒的時候。
二、約瑟對他兄弟們安頓的謹慎安排。讓法老知道有這樣一個殖民地來到他的領土定居，是對法老的公正。注：如果別人信任我們，我們絕不能卑鄙無恥地濫用這種信任來欺騙他們。如果雅各和他的家人將來會成為埃及人的負擔，也絕不能說他們是偷偷摸摸地潛入的。約瑟就這樣小心翼翼地向法老表達敬意（第31節）。但他該如何安置他的兄弟們呢？曾幾何時，他們密謀擺脫他；現在他卻在密謀讓他們滿意並有利地安頓下來：這是以善報惡。現在： 1. 他希望他們獨自居住，盡可能與埃及人分開，住在「歌珊地」，那裡離迦南最近，而且埃及人居住可能較稀疏，並有充足的牧場供牲畜使用。他希望他們分開居住，這樣他們就較少有被埃及人的惡習感染和被埃及人的惡意侮辱的危險。牧羊人，看來，「是埃及人所厭惡的」，也就是說，他們輕視牧羊人，不屑與他們交往；他不會讓他的兄弟們到埃及去受人踐踏。 2. 他希望他們繼續做牧羊人，並且不要羞於在法老面前承認這是他們的職業。他本可以讓他們在他手下從事糧食貿易，或者或許憑藉他在國王面前的影響力，為他們在宮廷或軍隊中謀得職位，其中至少有些人是夠格的；但這樣的晉升會使他們受到埃及人的嫉妒，並會誘使他們忘記迦南和對他們列祖所作的應許；因此他設法讓他們繼續從事舊業。注： (1) 正當的職業並非恥辱，我們也不應將其視為自己或親屬的恥辱，而應將懶惰或無所事事視為恥辱。 (2) 人們通常最好留在他們所受訓練和習慣的職業中（林前7:24）。無論上帝在祂的護理中為我們分配了什麼職業或境況，我們都應當適應它，並滿足於它，而「不要心高氣傲」。做一個卑微職位的榮耀，勝過做一個高位職位的恥辱。