創世記 第四十三章
本章繼續記載約瑟眾兄弟的故事，情節非常詳細。 一、他們在迦南地與父親雅各悲傷地告別（第1-14節）。 二、他們在埃及與約瑟愉快的相會（第15節及以後）。因為這次相會，所發生的一切都令人感到稱心和愉快。
雅各不願與便雅憫分離（主前1707年） １ 當時，那地有嚴重的饑荒。 ２ 他們吃完了從埃及帶回來的糧食，他們的父親就對他們說：「你們再去給我們買一點食物。」 ３ 猶大對他說：「那人曾嚴肅地警告我們說：『你們若不帶你們的兄弟同來，就不能再見我的面。』 ４ 你若肯差遣我們的兄弟與我們同去，我們就下去給你買食物。 ５ 你若不肯差遣他，我們就不下去，因為那人對我們說：『你們若不帶你們的兄弟同來，就不能再見我的面。』」 ６ 以色列說：「你們為何這樣惡待我，告訴那人你們還有一個兄弟呢？」 ７ 他們說：「那人詳細詢問我們的景況和我們的親屬，說：『你們的父親還在嗎？你們還有別的兄弟嗎？』我們就照著這些話告訴他。我們怎能知道他會說：『把你們的兄弟帶下來呢？』」 ８ 猶大又對他父親以色列說：「請你讓這孩子與我同去，我們就起身前往，這樣我們和你們，以及我們的小孩，都可以存活，不至於死亡。 ９ 我必為他作保，你可以從我手中追討他。我若不把他帶到你面前，不把他交給你，我就永遠擔當這罪責。 １０ 因為我們若不耽延，現在我們已經第二次回來了。」
這裡， １. 雅各催促他的兒子們去埃及買更多的糧食（第1、2節）。饑荒持續著；他們買來的糧食都吃完了，因為那是會朽壞的食物。雅各作為一個好家主，關心為自己家裡的人預備合宜的食物；難道上帝不會為祂的兒女，為「信心的家」預備嗎？雅各吩咐他們再去買「一點」食物；在缺乏的時候，一點就夠了，因為人的本性以少為足。 ２. 猶大勸說雅各同意讓便雅憫與他們同去，儘管這與雅各的感情和先前的決定相悖。 注：孩子們謙卑、溫和地向父母提出建議，並在適當的時候與他們講理，這與他們對父母的尊敬和責任完全不矛盾。「與你們的母親爭辯，與她爭辯」（何西阿書2:2）。 (1) 他堅持他們必須帶便雅憫同去，這是絕對必要的。作為在埃及所發生一切的見證人，他比雅各更能判斷這件事。約瑟的嚴正聲明（第3節）可以引申來表明我們必須以什麼條件親近上帝；除非我們帶著基督，以信心的膀臂擁抱祂，否則我們無法帶著安慰看見上帝的面。 (2) 他承諾會盡一切可能照顧便雅憫，並盡力確保他的安全（第8、9節）。猶大的良心最近因他很久以前對約瑟所做的事而感到自責（創世記42:21）；作為他真心悔改的證據，他願意盡人所能地為便雅憫的安全負責。他不僅不會傷害他，還會盡力保護他。這是一種補償，在情況允許的範圍內；當他不知道如何彌補約瑟時，他會加倍關心便雅憫，以彌補他所造成的無法彌補的傷害。
約瑟的兄弟們再次被派往埃及（主前1707年） １１ 他們的父親以色列對他們說：「既然如此，你們就這樣做吧：把這地最好的土產裝在你們的器皿裡，帶下去送給那人作禮物，一點乳香，一點蜂蜜，香料，沒藥，開心果，杏仁。 １２ 也要把雙倍的銀子帶在你們手中，並且把頭一次在你們口袋裡發現的銀子也帶回去，或許那是個疏忽。 １３ 也要帶上你們的兄弟，起身，再到那人那裡去。 １４ 願全能的上帝使你們在那人面前蒙恩惠，讓他釋放你們的另一個兄弟和便雅憫。我若喪失了我的孩子們，我就喪失了。」
這裡請注意： 一、雅各的順從。他願意聽從道理，儘管提出道理的是他的下屬。他看到了情況的必要性；既然別無他法，他只好同意順應這必要性（第11節）：「既然如此，就帶上你們的兄弟。」如果除了這個條件之外，就無法得到糧食，那麼我們寧可讓便雅憫冒旅途的危險，也不願讓自己和家人，包括便雅憫在內，因缺乏食物而滅亡。「以皮換皮，人所有的一切」，甚至最親愛的便雅憫，「都肯為自己的性命捨去」。沒有什麼死亡比饑荒更可怕（耶利米哀歌4:9）。雅各曾說（創世記42:38）：「我的兒子不可下去」；但現在他被說服而同意了。 注：當有充分理由時，改變我們的目的和決心並不是錯誤，而是我們的智慧和責任。堅定是一種美德，但固執則不是。不後悔和作出不變的決定是上帝的特權。
二、雅各的審慎和公義，這體現在三件事上： １. 他把他們在口袋裡發現的銀子送回去，並作了這個明智的解釋：「或許那是個疏忽。」 注：誠實要求我們歸還，不僅是因我們自己的過失而得到的，也包括因他人的錯誤而得到的。雖然我們因疏忽而得到，但當疏忽被發現時，如果我們仍保留，那就是欺騙。在結算帳目時，錯誤必須被排除，無論是那些對我們有利的，還是那些對我們不利的。雅各的話為我們提供了一個有利的解釋，來處理那些我們可能傾向於視為傷害和侮辱的事情；放過它，說：「或許那是個疏忽。」 ２. 他帶了雙倍的銀子，比他們上次帶的還要多一倍，假設糧食的價格可能已經上漲，或者如果堅持的話，他們可以為西緬支付贖金或他的監獄費用，或者為了表現出慷慨的精神，這樣他們更有可能得到「那人，那地的主」的慷慨對待。 ３. 他送了一份禮物，是那地所產的，而且在埃及稀缺的東西——乳香、蜂蜜等等（第11節），這是迦南出口的商品（創世記37:25）。 注： (1) 護理以不同的方式分配其恩賜。有些國家生產一種商品，另一些國家生產另一種商品，以便維持商業。 (2) 蜂蜜和香料永遠無法彌補糧食的不足。迦南地饑荒嚴重，但他們仍有乳香和沒藥等。我們吃簡單的食物就能活得很好，不需要美食；但我們不能只吃美食而沒有簡單的食物。讓我們感謝上帝，最必需和最有用的東西通常是最便宜和最常見的。 (3) 「暗中的禮物平息怒氣」（箴言21:14）。雅各的兒子們被不公正地指控為探子，但雅各仍願意花費一份禮物來平息指控者。有時我們不應認為花錢買平安是過多的，即使我們有權利要求並堅持這是我們的權利。
三、雅各的虔誠體現在他的禱告中：「願全能的上帝使你們在那人面前蒙恩惠！」（第14節）。雅各以前曾用禮物和禱告將一個憤怒的兄弟變成一個友善的兄弟；在這裡，他再次採用同樣經過考驗的方法，而且成功了。 注：那些想在人面前蒙恩惠的人，必須向上帝尋求，因為上帝掌握著所有人的心，並隨己意轉動他們的心。
四、雅各的忍耐。他以這句話結束一切：「我若喪失了我的孩子們，我就喪失了。」如果我必須一個接一個地與他們分離，我必須順從，說：「願主的旨意成就。」 注：我們的智慧在於使自己與最嚴重的苦難和解，並盡力應對它們；因為與我們的創造主爭鬥是毫無益處的（撒母耳記下15:25-26）。
約瑟款待他的兄弟們（主前1707年） １５ 於是那些人帶著那禮物，手中也帶著雙倍的銀子，並帶著便雅憫，起身下到埃及，站在約瑟面前。 １６ 約瑟看見便雅憫與他們同在，就對他家宰說：「把這些人帶到家裡去，宰殺牲畜，預備飯食，因為這些人中午要與我一同吃飯。」 １７ 那人就照約瑟所吩咐的去行，把那些人帶到約瑟家裡。 １８ 那些人因為被帶到約瑟家裡，就害怕了，說：「我們被帶進來，是因為頭一次在我們口袋裡發現的銀子，他要找機會攻擊我們，制服我們，把我們和我們的驢子都當作奴僕。」 １９ 他們就走近約瑟的家宰，在屋門口與他交談， ２０ 說：「啊，先生，我們頭一次下來確實是為了買食物。 ２１ 後來我們到了客店，打開我們的口袋，看哪，各人的銀子都在他口袋裡，我們的銀子足重。我們現在又帶在手中回來了。 ２２ 我們手中也帶了另外的銀子下來買食物。我們不知道是誰把我們的銀子放在我們的口袋裡。」 ２３ 他說：「你們平安！不要害怕！是你們的上帝，也是你們父親的上帝，把財寶放在你們口袋裡的。你們的銀子我已經收到了。」他就把西緬帶出來給他們。 ２４ 那人把那些人帶到約瑟家裡，給他們水，他們就洗腳；他也給他們的驢子草料。 ２５ 他們就預備好禮物，等候約瑟中午回來，因為他們聽說要在那裡吃飯。
雅各的兒子們得到允許帶便雅憫同去後，就遵照父親的吩咐，第二次下到埃及買糧食。如果我們有一天知道「上帝話語的饑荒」是什麼意思，就不要覺得為屬靈的食物旅行這麼遠是多麼困難，就像他們為肉體的食物旅行一樣。現在，這裡記載了他們與約瑟的家宰之間發生的事。有些人猜測家宰是知情的，知道他們是約瑟的兄弟，並幫助配合這件事；我寧願認為不是，因為後來約瑟向他們表明身份時，沒有允許任何人在場（創世記45:1）。 請注意： １. 約瑟的家宰接到主人的命令（約瑟當時正忙著賣糧食和收錢），要帶他們到他家裡，並為他們預備款待。儘管約瑟在那裡看到了便雅憫，他也不會在工作時間放下工作，也不會把工作交給別人。 注：在適當的時候，事務必須優先於禮儀。我們必要的職務不應被忽視，即使是為了向朋友表示敬意。 ２. 即使這樣也嚇壞了他們：「他們因為被帶到約瑟家裡，就害怕了」（第18節）。他們良心的公正指責，以及約瑟對他們的強烈懷疑，使他們不敢期望任何恩惠，並暗示他們這一切都是出於惡意。 注：那些有罪又膽怯的人，往往會把每件事都往最壞處想。現在他們認為他們會因為口袋裡的銀子而被追究責任，並被指控為騙子，是不值得打交道的人，他們利用市場的混亂，沒有付錢就把糧食帶走了。因此，他們向家宰陳述了情況，希望他了解後能保護他們免受危險；作為他們誠實的實質證據，在他們被指控拿回銀子之前，他們就拿出了銀子。 注：正直和誠實會保守我們，並像早晨的光一樣顯明自己。 ３. 家宰鼓勵他們（第23節）：「你們平安！不要害怕！」雖然他不知道主人在打什麼主意，但他知道這些人是主人無意傷害的，而他這樣做只是為了迷惑他們；因此，他引導他們從上帝的護理來看待銀子被歸還的事：「是你們的上帝，也是你們父親的上帝，把財寶放在你們口袋裡的。」 請注意： (1) 藉此他表明他絲毫沒有懷疑他們不誠實：因為我們不能說我們藉欺騙所得的東西是「上帝賜給我們的」。 (2) 藉此他平息了他們進一步的詢問。「不要問銀子是怎麼來的；護理把它帶給你們，這就夠了。」 (3) 從他所說的話可以看出，藉著他好主人的教導，他認識了真神，希伯來人的上帝。我們可以合理地期望，在虔誠家庭中作僕人的人，應當在一切適當的場合，以敬畏和嚴肅的態度談論上帝和祂的護理。 (4) 他引導他們仰望上帝，並承認上帝的護理使他們得到了這筆好交易。我們必須承認我們虧欠上帝，作為「我們的上帝和我們列祖的上帝」（與我們和他們立約的上帝），為我們所有的成功和優勢，以及朋友的恩惠；因為每個受造物對我們來說，都是上帝使它成為什麼，它就是什麼，不多也不少。家宰不僅用言語，也用行動鼓勵他們；因為他在主人回來之前，對他們非常照顧（第24節）。
２６ 約瑟回到家裡，他們就把手中的禮物帶進屋裡給他，又向他俯伏在地。 ２７ 他問他們平安，說：「你們所說的那位老父親平安嗎？他還活著嗎？」 ２８ 他們回答說：「你僕人我們的父親身體康健，他還活著。」他們就低頭下拜。 ２９ 約瑟舉目看見他同母的兄弟便雅憫，就說：「這就是你們對我說的那個小兄弟嗎？」又說：「我兒，願上帝施恩給你。」 ３０ 約瑟急忙退去，因為他對他兄弟的骨肉之情發動，他尋找可哭的地方，就進了自己的房間，在那裡哭了。 ３１ 他洗了臉，出來，抑制住自己，說：「擺上飯食。」 ３２ 他們就為他單獨擺了一席，為他們單獨擺了一席，又為與他一同吃飯的埃及人單獨擺了一席，因為埃及人不可與希伯來人一同吃飯，那對埃及人來說是可憎惡的。 ３３ 他們就按著長幼的次序，坐在他面前，長子按著他的長幼，幼子按著他的年齡；那些人彼此驚訝。 ３４ 約瑟從自己面前把食物分送給他們；但便雅憫所得的食物比他們任何一個都多五倍。他們就與他一同吃喝，並且歡樂。
這裡有： 一、約瑟的兄弟們對他極大的尊敬。當他們把禮物帶給他時，「他們向他俯伏在地」（第26節）；當他們向他報告父親的健康狀況時，他們再次「下拜」，稱他為「你僕人我們的父親」（第28節）。這樣，約瑟的夢就越來越實現了：甚至父親也藉著兒子們「向他下拜」，正如夢中所預言的（創世記37:10）。雅各可能曾指示他們，如果他們需要向「那人，那地的主」提及他，就稱他為「他的僕人」。
二、約瑟對他們表現出極大的仁慈，而他們卻很少想到這是兄弟之情。這裡有： １. 他親切地詢問雅各：「他還活著嗎？」——這是一個非常適合詢問任何人的問題，尤其是老年人；因為我們每天都在死亡：我們「還活著」是很奇怪的。雅各多年前曾說：「我要下到陰間，到我兒子那裡去」；但他「還活著」：我們不能隨心所欲地死去。 ２. 他親切地注意到便雅憫，他自己的兄弟。 (1) 他為他禱告：「我兒，願上帝施恩給你」（第29節）。約瑟的恩惠，儘管他是那地的主，對他幫助不大，除非上帝施恩給他。許多人尋求統治者的恩惠，但約瑟引導他尋求統治者之主的恩惠。 (2) 他為他流了一些眼淚（第30節）。他對兄弟的骨肉之情，看到他時的喜悅，看到他和他們其餘的人因缺乏食物而陷入困境時的關切，以及回憶起他上次見到他以來自己的悲傷，在他心中產生了巨大的激動，這或許是因為他努力壓抑和抑制它而更加不安；但他被迫退到自己的房間裡，在那裡用眼淚宣洩自己的情感。 注： [1] 溫柔和深情的眼淚，即使對偉大和智慧的人來說，也絲毫不損其尊嚴。 [2] 蒙恩的哭泣者不應宣揚他們的眼淚。「我的心必在暗中哭泣」，先知說（耶利米書13:17）。「彼得出去痛哭」（馬太福音26:75）。 ３. 他親切地款待他們所有人。當他的哭泣平息下來，他能夠抑制自己時，他與他們一同坐下吃飯，隆重地款待他們，但又巧妙地安排一切來迷惑他們。 (1) 他吩咐擺設三張桌子，一張給他的兄弟們，一張給與他一同吃飯的埃及人（因為他們的習俗如此不同，他們不願一同吃飯），另一張給他自己，他不敢承認自己是希伯來人，但也不願與埃及人同坐。 這裡看到一個例子： [1] 好客和善於持家，這是非常值得稱讚的，視能力而定。 [2] 順應人們的脾氣，即使是古怪的脾氣，正如主教帕特里克所稱的埃及人不與希伯來人一同吃飯的習俗。儘管約瑟是那地的主，並且命令所有人都必須服從他，但他不會強迫埃及人違背他們的意願與希伯來人一同吃飯，而是讓他們享受他們的脾氣。真正慷慨的人厭惡強加於人。 [3] 猶太人和外邦人之間早期的距離；一張桌子容不下他們。 (2) 他按著長幼的次序安排他的兄弟們坐下（第33節），彷彿他「能準確預知」。有些人認為他們是按自己的習俗坐下的；但如果是這樣，我不明白為什麼要特別注意這一點，尤其是作為一件令他們驚訝的事。 (3) 他們得到了非常豐盛的款待，約瑟從自己的桌上分送食物給他們（第34節）。這對他來說更顯慷慨，對他們來說也更具恩情，因為當時食物稀缺。在饑荒的日子裡，能有食物吃就夠了；但這裡他們卻被宴請。也許他們已經好幾個月沒有吃過這麼好的晚餐了。經文說：「他們就與他一同吃喝，並且歡樂」；他們的憂慮和恐懼現在都過去了，他們歡樂地吃著飯，認為他們現在與「那人，那地的主」關係良好。如果上帝悅納我們的作為，「我們的禮物」，我們就有理由歡樂。然而，當我們像他們一樣與統治者一同吃飯時，我們應該考慮擺在我們面前的是什麼，不要放縱我們的食慾，也不要貪戀美食（箴言23:1-3）。約瑟讓他們明白便雅憫是他的寵兒；因為便雅憫所得的食物比他們任何一個都多五倍，這並不是說他要他比其他人吃得多那麼多，因為那樣他就會吃得過量（強迫任何人吃喝過量並不是友誼的行為，反而是傷害和不仁慈），而是他要藉此表達他對便雅憫的特別尊敬，以便試驗他的兄弟們是否會嫉妒便雅憫較多的食物，就像他們以前嫉妒他自己較好的外衣一樣。在這種情況下，我們的原則應該是知足於我們所擁有的，不要為別人所擁有的而悲傷。