創世記 第三十四章
本章開始記載雅各在他兒女身上所遭遇的極大苦難，這些記載旨在表明： 一、這世界的虛空。我們最珍愛的，可能成為我們最大的煩惱；我們曾說「這必安慰我們」的事物，卻可能帶來最大的挫折。 二、敬虔之人普遍的憂傷。雅各的兒女受了割禮，受過良好教導，也為他們禱告，並有非常好的榜樣擺在他們面前；然而，他們中有些人卻非常不順從。「快跑的未必得獎，力戰的未必得勝。」恩惠並非血脈相傳，然而，恩惠的傳承雖可能中斷，信仰的宣認和可見教會的特權卻不會被切斷：事實上，雅各的眾子雖然在某些事上令他憂傷，卻都與上帝立約。
本章我們將看到： 一、底拿被玷污（第1-5節）。 二、玷污她的示劍與她議婚（第6-19節）。 三、示劍人依約受割禮（第20-24節）。 四、西緬和利未對他們施行的詭詐與血腥報復（第25-31節）。
底拿受辱（主前1732年） 1 利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要看那地的女子。 2 那地的主，希未人哈抹的兒子示劍看見她，就拉住她，與她同寢，玷污了她。 3 示劍的心戀慕雅各的女兒底拿，愛這女子，用溫柔的話安慰她。 4 示劍對他父親哈抹說：「求你為我娶這女子為妻。」 5 雅各聽見示劍玷污了他女兒底拿，那時他的兒子們正與他的牲畜在田野，雅各就靜默不言，等他們回來。
底拿，就我們所知，是雅各唯一的女兒。我們或許會認為她是母親的掌上明珠，也是全家的寵兒，然而她卻未能給他們帶來喜樂或榮耀；因為那些最受溺愛的孩子，很少能成為最好或最幸福的。她在此處引發如此多禍患時，據估計只有十五或十六歲。
請注意： １. 她虛榮的好奇心使她暴露於危險之中。她出去，或許是父親不知情，但母親默許的情況下，「要看那地的女子」（第1節）；很可能是在舞會上，或某個公共節日。作為獨生女，她覺得在家中孤單，沒有同齡同性的伴侶可以交談；因此她必須外出尋樂，以排遣憂鬱，並透過社交來提升自己，勝過在父親帳棚裡所能得到的。 注：孩子們愛家是件非常好的事；父母的智慧在於讓家對他們而言舒適，而孩子們的責任則是在家中感到自在。她藉口是「要看那地的女子」，看看她們如何穿著，如何跳舞，以及她們之間流行什麼。她去「看」，但那並非全部，她也去「被看」；她去「看那地的女子」，但也許心裡也想著那地的男子。我懷疑她去是為了結識那些迦南人，並學習他們的方式。 注：年輕人的驕傲和虛榮心使他們陷入許多網羅。
２. 她因此失去了貞潔（第2節）。「那地的主示劍」，卻是他自己情慾的奴隸，拉住她，與她同寢。看來，這與其說是強暴，不如說是趁其不備。 注：大人物總以為他們可以為所欲為；而未受教導和不受約束的年輕人，還有什麼比這更具破壞性呢？看看底拿遊蕩的結果：年輕女子必須學習「貞潔，料理家務」；這些特質在提多書二章5節中並列，因為那些不料理家務的，會暴露她們的貞潔。底拿外出張望；但如果她像她應當的那樣張望，她就不會落入這個網羅。 注：罪的開始如同水閘的開啟。星星之火可以燎原！因此我們應當小心避免一切犯罪的機會和接近罪的行為。
３. 示劍在玷污她之後對她的追求。這行為是正當且值得稱讚的，使壞事盡可能地好轉；他愛她（不像暗嫩，撒母耳記下十三章15節），並且他讓父親為他向她提親（第4節）。
４. 消息傳到可憐的雅各耳中（第5節）。他的孩子們一長大，就開始成為他的憂傷。願那些為孩子們的過失而哀嘆的敬虔父母，不要認為他們的情況是獨特或前所未有的。這位好人「靜默不言」，如同一個震驚得不知所措的人；或者他什麼也沒說，是怕說錯話，如同大衛（詩篇三十九篇1-2節）；他壓抑自己的憤怒，免得一旦爆發，會使他做出任何不合宜的行為。或者，看來他把事務的管理權很大程度上（我懷疑是過度地）交給了他的兒子們，他沒有他們就不會做任何事：或者，至少他知道如果他這樣做，他們會讓他不安，因為他們最近在所有場合都表現得大膽、魯莽和自作主張。 注：當父母的權威在家庭中低落時，事情就從未順利過。願每個人「在自己的家中作主，並使自己的兒女凡事順服，大有莊重」。
底拿的兄弟們的詭詐（主前1732年） 6 哈抹就是示劍的父親，出來見雅各，要與他說話。 7 雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來。那些人就都愁煩，並且大怒，因為示劍在以色列中做了醜事，與雅各的女兒同寢，這是不當做的事。 8 哈抹與他們說：「我兒子示劍的心戀慕你們的女兒，求你們將她給他為妻。 9 你們與我們結親吧！將你們的女兒給我們為妻，我們也娶你們的女兒。 10 你們可以與我們同住，這地都在你們面前，只管在此居住、貿易、置產業。」 11 示劍又對底拿的父親和哥哥們說：「但願我在你們眼前蒙恩，你們向我要什麼，我都必給。 12 任憑你們向我要多大的聘禮和禮物，我都必給；只要將這女子給我為妻。」 13 雅各的兒子們因為示劍玷污了他們妹妹底拿，就用詭詐的話回答示劍和他的父親哈抹。 14 他們對他們說：「我們不能將我們的妹妹給一個未受割禮的人為妻，因為這是我們的羞辱。 15 惟有一件事，我們才應允你們：你們若肯與我們一樣，你們所有的男丁都受割禮， 16 我們就把女兒給你們，也娶你們的女兒，我們就與你們同住，成為一個民族。 17 你們若不聽從我們受割禮，我們就帶著我們的女兒走。」
雅各的兒子們聽說底拿受辱後，表現出極大的憤慨，這或許是出於維護家族榮譽的嫉妒，而非對美德的重視。許多人關心罪的羞恥，卻從未將罪的罪惡性放在心上。這裡稱之為「在以色列中做了醜事」（第7節），這是按照後世的說法；因為以色列當時還不是一個民族，只是一個家族。 注： １. 不潔是愚昧；因為它將上帝的恩惠、良心的平安，以及靈魂所能聲稱的一切神聖和尊貴之物，犧牲給卑賤和獸性的情慾。 ２. 這種愚昧在「以色列」中，在以色列的家族中，上帝被認識和敬拜，如同在雅各的帳棚中，以「以色列的上帝」之名，是最可恥的。在以色列中的愚昧確實是可恥的。 ３. 給罪冠以惡名是件好事：不潔在這裡被諺語式地稱為「在以色列中的愚昧」（撒母耳記下十三章12節）。底拿在這裡被稱為「雅各的女兒」，是為了警誡所有以色列的女兒，不要讓自己陷入這種愚昧。
哈抹來與雅各本人商議，但雅各將他轉交給他的兒子們；這裡我們有關於這次談判的詳細記載，其中，令人羞愧的是，迦南人比以色列人更誠實。
一、哈抹和示劍公平地提出這門親事，以期在貿易上結盟。示劍深愛底拿；他願意不惜任何代價娶她（第11、12節）。他的父親不僅同意，還為他求親，並鄭重地強調家族聯姻將帶來的益處（第9、10節）。他對雅各這個陌生人沒有表現出任何猜疑，反而熱切希望與他和他的家族建立聯繫，向他提出慷慨的提議：「這地都在你們面前，只管在此貿易。」
二、雅各的兒子們卑鄙地假裝堅持在宗教上結盟，而實際上他們根本無此意。如果雅各親自處理這件事，他和哈抹很可能很快就會達成協議；但雅各的兒子們只圖報復，他們有一個奇怪的計畫來實現這個目的——示劍人必須受割禮；這不是為了使他們聖潔（他們從未有此意），而是為了使他們疼痛，以便他們更容易成為刀劍的獵物。 １. 藉口冠冕堂皇。「雅各家族的榮耀在於他們身上帶著上帝與他們立約的記號；而那些如此尊貴和蒙區別的人，若與未受割禮的人建立如此密切的聯盟，將是一種羞辱（第14節）；因此，如果你們願意受割禮，我們就與你們成為一個民族」（第15、16節）。如果他們在此事上是真誠的，他們提出這些條件將有值得稱讚之處；因為以色列人不可與迦南人通婚，信徒不可與世俗之人通婚；這是一個大罪，或者至少是許多罪的起因和入口，並且常常帶來有害的後果。我們在任何人身上所擁有的利益和對他們的影響力，都應當被我們明智地利用，以引導他們愛慕和實踐信仰（「得人靈魂的有智慧」）；但我們絕不可像雅各的兒子們那樣，以為說服他們順從宗教的外在儀式就足夠了，而必須努力使他們確信宗教的合理性，並使他們認識宗教的能力。 ２. 意圖是惡毒的，正如故事的後續發展所顯示的；他們所有的目的都是為了讓他們為屠殺之日做好準備。 注：血腥的陰謀常常被宗教的藉口所掩蓋和推動；這樣，它們就能最合理、最安全地實現：但這種偽裝的虔誠，無疑是雙重的罪惡。宗教從未受到如此大的傷害，上帝的聖禮從未受到如此大的褻瀆，如同它們被用作惡毒的遮掩時。不，如果雅各的兒子們沒有這個血腥的陰謀，我看不出他們如何能為他們將割禮這個神聖的記號，上帝聖約的印記，提供給這些被定罪的迦南人辯護，這些人在此事上毫無份額。那些無權得到應許的人，也無權得到印記。「拿兒女的餅丟給狗吃是不合適的」：但雅各的兒子們不顧這些，只要能為他們所用。
18 哈抹和示劍哈抹的兒子都喜歡他們的話。 19 那少年人毫不遲延地做了這事，因為他愛雅各的女兒；他在他父親全家中最受尊敬。 20 哈抹和他的兒子示劍來到他們城門口，對城裡的人說： 21 「這些人與我們和睦相處，所以讓他們住在這地，並在此貿易；看哪，這地夠大，足夠他們居住。讓我們娶他們的女兒為妻，也將我們的女兒給他們。 22 惟有一件事，這些人才肯與我們同住，成為一個民族，就是我們中間所有的男丁都受割禮，像他們受割禮一樣。 23 他們的牲畜、財物和他們所有的走獸，豈不都歸我們嗎？只要我們應允他們，他們就與我們同住。」 24 凡從城門出入的人都聽從哈抹和他的兒子示劍的話；於是凡從城門出入的男丁都受了割禮。
在此， １. 哈抹和示劍自己同意受割禮（第18、19節）。他們或許不僅是出於強烈渴望促成這門親事，也可能是聽說了亞伯拉罕家族中這個記號的神聖和尊貴的意圖，他們可能對此有些模糊的概念，以及對此所證實的應許，這使他們更渴望與雅各的家族結合（撒迦利亞書八章23節）。 注：許多對宗教知之甚少的人，卻對它有足夠的認識，使他們願意與有信仰的人結合。再者，如果一個人為了娶一個好妻子而接受一種宗教形式，我們更應當擁抱宗教的能力，以獲得一位好上帝的恩惠，甚至割禮我們的心來愛他，並像這裡的示劍一樣，「毫不遲延地做這事」。
２. 他們獲得了城裡人的同意，雅各的兒子們要求他們也受割禮。（１）他們自己透過命令和榜樣對他們有很大的影響力。 注：如果那些有權勢的人，像示劍一樣比他們的鄰居更受尊敬，願意為宗教表現出積極和熱心，宗教將會大大盛行。（２）他們提出了一個非常有說服力的論點（第23節）：「他們的牲畜、財物和他們所有的走獸，豈不都歸我們嗎？」他們觀察到雅各的兒子們是勤勞致富的人，並預期自己和鄰居將從與他們的聯盟中獲益；這將改善土地和貿易，並為他們的國家帶來財富。現在，[１] 以此原則結婚已經夠糟糕了：然而我們看到貪婪是世上最大的媒人，許多人最主要的目的就是將房屋連於房屋，田地連於田地，而不顧其他任何考量。[２] 以此原則受割禮更糟糕。示劍人只希望透過與雅各家族的宗教結盟來分享其財富。因此，有許多人以利益為敬虔，他們受世俗利益的支配和影響，勝過受任何宗教原則的支配。
屠殺示劍人（主前1732年） 25 到了第三天，眾人正在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，大膽地來到城中，殺了所有的男丁。 26 又用刀殺了哈抹和他的兒子示劍，從示劍家裡帶出底拿去了。 27 雅各的兒子們來到被殺的人那裡，因為示劍人玷污了他們的妹妹，就搶奪那城。 28 他們奪了他們的羊群、牛群、驢，以及城裡和田野裡所有的。 29 又把他們一切的財物、孩子和妻子都擄掠了，將家中所有的都搶奪了。 30 雅各對西緬和利未說：「你們連累我，使我在這地的居民中，在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人數稀少，他們必聚集來攻擊我，殺滅我，我和我的全家就都滅絕了。」 31 他們說：「他豈可待我們的妹妹如同妓女嗎？」
在此，我們看到雅各的兩個兒子西緬和利未，兩個二十歲出頭的年輕人，屠殺了示劍人，從而傷透了他們好父親的心。
一、這是對示劍人的殘酷謀殺。雅各本人習慣於牧羊杖，但他的兒子們卻佩戴刀劍，彷彿他們是以掃的後裔，以刀劍為生；我們在此看到他們： １. 屠殺示劍的居民——「所有的男丁」，特別是哈抹和示劍，他們前幾天才與他們友好地談判，卻心懷殺機。有些人認為，雅各所有的兒子們在哄騙示劍人受割禮時，都打算利用他們疼痛的機會，將底拿從他們中間救出來；但西緬和利未不滿足於此，他們自己要報復這傷害——而且他們做得非常徹底。現在， （１）不可否認，上帝在此事上是公義的。如果示劍人是為了順服上帝的命令而受割禮，他們的割禮將會是他們的保護；但當他們順從這個神聖的儀式只是為了達到目的，為了取悅他們的王子和致富時，上帝將這事降在他們身上是公義的。 注：正如真宗教最能保護我們，同樣，僅僅假冒的宗教最能暴露我們。 （２）但西緬和利未卻極其不義。[１] 示劍確實「在以色列中做了醜事」，玷污了底拿；但應當考慮底拿本人在其中參與的程度。如果示劍是在她母親的帳棚裡侮辱她，那將是另一回事；但她去了他的地盤，或許她的不檢點行為點燃了火花：當我們嚴厲對待罪人時，我們應當考慮誰是引誘者。[２] 示劍確實做了壞事；但他正在努力彌補，並且在事後，就情況而言，他表現得盡可能誠實和光榮：這不是利未人妾被虐待致死的情況；他也沒有為自己的行為辯護，而是不惜任何代價尋求和解。[３] 示劍確實做了壞事；但這與所有示劍人有何關係？難道一個人犯罪，他們就要對全城的人發怒嗎？難道無辜者必須與有罪者一同受害嗎？這確實是殘忍的。[４] 但最加重殘酷的是其中最為詭詐的背信棄義。示劍人已經順從了他們的條件，並做了他們曾應許與他們成為一個民族的事（第16節）；然而他們卻對那些他們最近才成為盟友的人，表現得像不共戴天的仇敵，他們對盟約的輕視，如同他們對人道法則的輕視。這些是以色列的兒子嗎？「願他們的怒氣受咒詛，因為甚是兇猛。」[５] 這也加重了罪行，他們將上帝的神聖條例用於他們邪惡的計畫，從而使之變得可憎；彷彿他們羞辱自己和家人還不夠，他們還給他們宗教的榮耀標誌帶來了羞辱；這理所當然地會被稱為血腥的條例。
２. 奪取示劍的戰利品，洗劫了那城。他們救出了底拿（第26節），如果這就是他們的目的，他們本可以不流血就做到，正如他們自己所說的（第17節）；但他們的目的在於掠奪；而且，雖然只有西緬和利未是兇手，但經文暗示雅各的其他兒子們「來到被殺的人那裡，搶奪那城」（第27節），從而成為謀殺的幫兇。在他們身上，這顯然是不義的；然而我們在此可以看到上帝的公義。示劍人願意順從割禮的懲罰來取悅雅各的兒子們，其原則是：「他們的牲畜、財物豈不都歸我們嗎？」（第23節），看看結果如何；他們非但沒有成為雅各家族財富的主人，反而雅各家族成為他們財富的主人。 注：那些不義地攫取他人之物的人，理所當然地失去自己的東西。
二、雅各對西緬和利未這血腥行為的憤慨（第30節）。他痛苦地抱怨兩件事： １. 他們因此給他帶來的羞辱：「你們連累我」，使我陷入混亂，因為你們使我「在這地的居民中有了臭名」，也就是說，「你們使我和我的家人在他們中間變得可憎。他們會怎麼說我們和我們的宗教呢？我們將被視為世上最背信棄義、最殘暴的人。」 注：邪惡兒女的嚴重不當行為是他們敬虔父母的悲傷和羞恥。兒女應當是父母的喜樂；但邪惡的兒女卻是他們的煩惱，使他們心碎，精神沮喪，日復一日地哀傷。兒女應當是父母的榮耀；但邪惡的兒女卻是他們的羞辱，如同死蒼蠅在香膏中：但願這樣的兒女知道，如果他們不悔改，他們給父母造成的悲傷，以及宗教因他們而聲譽受損，都將被記錄在案並被追究。
２. 他們使他面臨的毀滅。除了迦南人，他們人數眾多且強大，會聯合起來攻擊他，而他和他的小家庭將成為他們輕易的獵物，還能期待什麼呢？「我必被滅絕，我和我的全家。」如果所有示劍人必須為一個人的過犯而被滅絕，那麼所有以色列人為何不能為兩個人的過犯而被滅絕呢？雅各確實知道上帝應許要保守和延續他的家；但他有理由擔心他兒女這些卑劣的行為會構成喪失，並切斷繼承權。 注：當罪惡在家中時，就有理由擔心毀滅就在門口。慈愛的父母預見到罪惡的惡果，而邪惡的兒女卻毫無畏懼。人們會認為這應該會使他們悔悟，他們應該向他們的好父親謙卑，並請求他的寬恕；但他們非但沒有這樣做，反而為自己辯護，並給了他這個傲慢的回答：「他豈可待我們的妹妹如同妓女嗎？」不，他不應該；但如果他這樣做了，他們就必須自己報仇嗎？難道除了這麼多條生命和毀滅整個城市之外，就沒有什麼能彌補對一個愚蠢女孩的侮辱嗎？他們的問題含蓄地責備他們的父親，彷彿他會樂意讓他們待他的女兒如同妓女。 注：那些走向一個極端的人，常常會指責和批評那些保持中庸的人，彷彿他們走向了另一個極端。那些譴責報復的嚴酷性的人，將會被誤解，彷彿他們縱容和為過犯辯護。