創世記 第三十二章
雅各仍在前往迦南的旅途中。從未有任何一次行軍像雅各這小家庭的旅程一樣，發生如此多值得紀念的事。途中，他： 一、從他的上帝那裡得到好消息（第1-2節）。 二、從他的哥哥那裡得到壞消息，他曾派人去通知哥哥他已回來（第3-6節）。 在困境中，他： １. 將他的隊伍分開（第7-8節）。 ２. 向上帝禱告（第9-12節）。 ３. 送禮物給他的哥哥（第13-23節）。 ４. 與天使摔跤（第24-32節）。
雅各繼續他的旅程（主前1739年） １雅各仍舊行路，上帝的使者遇見他。 ２雅各看見他們就說：「這是上帝的軍隊。」於是給那地方起名叫瑪哈念。
雅各擺脫了拉班，繼續他回迦南的旅程。當上帝幫助我們度過難關時，我們應該以更歡樂和堅定的心志，繼續我們向天國的旅程。現在， １. 雅各旅途中的護送隊（第1節）：上帝的使者遇見他，以可見的形像出現，無論是在白天的異象中，還是在夜間的夢中，就像他看見天使在梯子上時一樣（創世記28:12），這是不確定的。默想：那些走在正道上的人，總有好的護衛；天使本身就是服役的靈，為他們的安危效力（希伯來書1:14）。雅各在哪裡搭帳篷，天使就在他周圍搭帳篷（詩篇34:7）。他們遇見他，是為了歡迎他再次回到迦南；這比任何一位王子被城市官員隆重迎接，都更為尊榮。他們遇見他，是為了祝賀他的到來，以及他從拉班手中逃脫；因為他們喜悅上帝僕人的興盛。他們一直無形地伴隨著他，但現在他們向他顯現，因為他面前有比他迄今所遇到的更大的危險。默想：當上帝預定他的子民經歷非凡的試煉時，他會以非凡的安慰來預備他們。我們可能會認為，這些天使在拉班和以掃所造成的困惑和焦慮中向他顯現，會比在這個平靜安寧的時刻更合時宜，因為那時他看不到自己有任何迫在眉睫的危險；但上帝要我們在平安時為患難作預備，當患難來臨時，要依靠先前的默想和經驗而活；因為我們憑信心行事，不是憑眼見。上帝的子民在離世時，正返回迦南，回到他們父的家；那時上帝的使者會遇見他們，祝賀他們圓滿結束了服役，並帶他們進入安息。
２. 他對這護送隊的欣慰默想（第2節）：這是上帝的軍隊，因此， (1) 這是一支強大的軍隊；受如此護衛的人，是何等偉大，又是何等安全。 (2) 上帝必須因此保護而受讚美：「我能得到這一切，都要感謝上帝，因為這是他的軍隊。」一個好人可以憑著信心的眼睛看見雅各用肉眼所看見的，只要相信那應許（詩篇91:11）：他要為你吩咐他的使者，在你所行的一切道路上保護你。我們何必爭論每個聖徒是否有守護天使，當我們確信他周圍有一群天使護衛時？為了保存這恩惠的記憶，雅各因此給那地方起名叫瑪哈念，意思是兩隊軍兵或兩營。有些拉比說，這是一隊來自米所波大米的守護天使，他們護送雅各離開那裡，並將他安全地交給另一隊迦南的天使，後者在他現在所在的邊界遇見他。更確切地說，他們以兩隊軍兵的形像向他顯現，一隊在他兩側，或一隊在前，一隊在後，以保護他免受後方的拉班和前方的以掃的侵害，使他們成為一個完整的護衛。因此，他被上帝的恩惠環繞。或許是為了影射此事，教會被稱為瑪哈念，即兩軍（雅歌6:13）。這裡有雅各的家人，組成一軍，代表地上爭戰和行走的教會；而天使是另一軍，代表天上得勝和安息的教會。
３雅各打發使者在他以先，往西珥地去，就是以東地，見他哥哥以掃。 ４他吩咐他們說：「你們對我主以掃說：『你的僕人雅各這樣說：我在拉班那裡寄居，直到如今。 ５我有牛、驢、羊群、僕婢；現在打發人來報告我主，為要在你眼前蒙恩。』」 ６使者回到雅各那裡，說：「我們到了你哥哥以掃那裡，他帶著四百人，正迎著你來。」 ７雅各就甚懼怕，而且愁煩，便把與他同在的人口和羊群、牛群、駱駝分作兩隊， ８說：「以掃若來擊殺這一隊，那一隊剩下的人就可以逃避。」
現在雅各正重新進入迦南，上帝藉著天使的異象提醒他，他離開時所擁有的朋友，從而他藉機提醒自己，他所擁有的敵人，特別是以掃。很可能利百加曾派人告訴他以掃在西珥定居，以及他對雅各的敵意仍在持續。可憐的雅各該怎麼辦呢？他渴望見到他的父親，但他又害怕見到他的哥哥。他很高興再次見到迦南，但又因以掃的緣故，不得不戰戰兢兢地歡喜。
一、他向以掃發出一個非常友善和謙卑的信息。似乎他的路徑並非經過以掃的國家，他也不需要請求以掃允許通行；但他的路徑靠近以掃的國家，他不想不向他致以對兄弟、雙胞胎兄弟、獨生兄弟、長兄、被冒犯的兄弟應有的尊重而經過。默想： １. 儘管我們的親屬未能盡到對我們的責任，我們仍必須盡到對他們的責任。 ２. 將我們的狀況告知朋友，並詢問他們的狀況，是友誼和兄弟之愛的一部分。禮貌的行為有助於消除敵意。
雅各給他的信息非常客氣（第4-5節）。 (1) 他稱以掃為我主，稱自己為僕人，暗示他並不堅持自己所獲得的長子名分和祝福的特權，而是將上帝在自己後裔中實現其預旨的事交給上帝。默想：柔和能解大忿怒（傳道書10:4）。我們不應拒絕以恭敬和順從的方式與那些對我們懷有不公義憤怒的人說話。 (2) 他簡要地介紹了自己，他不是一個逃犯和流浪者，而是雖然長期在外，卻有固定的住處，與自己的親屬同住：「我在拉班那裡寄居，直到如今」；而且他不是一個乞丐，也不是像浪子一樣，一無所有地回家，可能成為親屬的負擔；不，「我有牛、驢、羊群、僕婢」。他知道這（如果有的話）會使以掃對他產生好感。 (3) 他尋求以掃的恩惠：「我現在打發人來報告我主，為要在你眼前蒙恩」。默想：對於那些佔理的一方來說，成為和解的請願者，並為和平和權利而求，並非有損尊嚴。
二、他收到一份關於以掃對他進行軍事準備的可怕報告（第6節），不是言語，而是行動，對他友善的信息的回報非常粗魯，對一個可憐的兄弟來說，這是一個糟糕的歡迎回家方式：「他帶著四百人，正迎著你來」。他現在厭倦了等待為他父親哀哭的日子，甚至在那些日子到來之前，他就決心殺死他的兄弟。 １. 他記得舊日的爭執，現在要為長子名分和祝福向他報仇，如果可能的話，挫敗雅各對兩者的期望。默想：懷恨在心會持續很久，並在挑釁發生很久之後找到機會以暴力爆發。憤怒的人記憶力很好。 ２. 他嫉妒雅各那一點點財產，儘管他自己現在擁有更好的財產，但他只想看到雅各的毀滅，並用雅各的戰利品填滿自己的田地。也許雅各送給他的財富報告反而更激怒了他。 ３. 他認為現在很容易毀滅雅各，因為他正在路上，一個疲憊的旅行者，居無定所，而且（他認為）沒有防備。那些擁有蛇的毒液的人，通常也擁有蛇的詭計，會抓住第一個也是最好的機會來報仇。 ４. 他決心迅速行動，在雅各見到他父親之前，以免他父親介入並在他們之間調解。以掃是那些憎恨和平的人之一；當雅各說話，說和平的話時，他卻要爭戰（詩篇120:6-7）。他帶著怒氣衝衝地出發，一心只想流血和謀殺；他帶著四百人，很可能是那些常與他一起打獵的人，無疑都武裝起來，像他們的領袖一樣粗野殘酷，隨時準備執行命令，無論多麼殘忍，現在只會發出威脅和殺戮。這些人的十分之一就足以將可憐的雅各和他無辜無助的家人斬草除根。因此，難怪接下來（第7節）說：「雅各就甚懼怕，而且愁煩」，也許是因為他剛從拉班那裡受到的驚嚇中恢復過來，所以更加懼怕。默想：義人在這世上多有患難，有時一個患難的結束只是另一個患難的開始。雨後烏雲又來。雅各雖然是個大有信心的人，但現在卻非常懼怕。默想：對危險的敏銳感知，以及由此產生的激發人心的恐懼，完全可以與對上帝的能力和應許的謙卑信心並存。基督自己，在客西馬尼園的痛苦中，也極其驚恐。
三、他將自己置於目前情況下所能允許的最佳防禦姿態。考慮抵抗是荒謬的，他所有的計謀都是為了逃脫（第7-8節）。他認為將所有東西都放在一個籃子裡是不明智的，因此將他所有的分作兩隊，這樣，如果一隊被擊殺，另一隊就可以逃脫。他像一個溫柔細心的家主，為家人的安全比為自己的安全更焦慮。他分開他的隊伍，不像亞伯拉罕（創世記14:15）是為了戰鬥，而是為了逃跑。
雅各的禱告（主前1739年） ９雅各說：「耶和華—我祖亞伯拉罕的上帝，我父以撒的上帝啊，你曾對我說：『回你本地本族去，我要厚待你。』 １０你向僕人所施的一切慈愛和一切真理，我都不配得；我先前只拿著我的杖過這約旦河，如今卻成了兩隊了。 １１求你救我脫離我哥哥的手，脫離以掃的手；因為我怕他來擊殺我，連妻子帶兒女一同殺了。 １２你曾說：『我必厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。』」
我們的實踐信仰是：在患難時呼求上帝；這裡有一個遵循這條規則的例子，其成功鼓勵我們效法這個例子。現在是雅各的患難時期，但他必從中得救；在這裡我們看到他為那救恩禱告（耶利米書30:7）。在困境中，他尋求主，主就聽了他。默想：懼怕的時候應該是禱告的時候；任何使我們懼怕的事都應該驅使我們跪下，來到我們的上帝面前。雅各最近看見了他的天使護衛隊，但在這困境中，他向上帝祈求，而不是向天使祈求；他知道他們是他的同伴（啟示錄22:9）。他也沒有求問拉班的神像；他有上帝可以求告，這對他來說就足夠了。他以一切可能的莊嚴向他祈求，如此奔向耶和華的名，作為堅固的樓（箴言18:10），以求安全。這禱告之所以更為顯著，是因為它為他贏得了以色列的榮譽，與上帝和人較力都得了勝，並成為禱告餘民的父，他們因此被稱為雅各的後裔，他從未對他們說：你們尋求我是徒然的。現在值得探究的是，這禱告有何非凡之處，以至於為祈求者贏得了這一切榮譽。
一、請求本身是單一且非常明確的：「求你救我脫離我哥哥的手」（第11節）。儘管從人的角度看，他沒有任何勝算，但他相信上帝的能力可以將他從獅子血腥的口中救出，如同救出一隻羔羊。默想： １. 我們可以具體地向上帝祈求，提及我們所處的具體困境和難處；因為我們所面對的上帝是我們可以坦誠相待的：我們在施恩寶座前有言論自由（parresia）。 ２. 當我們的兄弟意圖毀滅我們時，我們的安慰是我們有一位父親，我們可以向他求助，作為我們的拯救者。
二、懇求的理由很多，而且非常有力；從未有案件比這安排得更好（約伯記23:4）。他以極大的信心、熱切和謙卑獻上他的請求。他多麼懇切地祈求啊！「求你救我」（第11節）。他的懼怕使他懇切。他以何等聖潔的邏輯來論證！他以何等神聖的口才來懇求！這是一個值得效法的崇高榜樣。
１. 他向上帝祈求，稱他為他列祖的上帝（第9節）。他對自己的不配有如此謙卑自抑的默想，以至於他沒有稱上帝為他自己的上帝，而是稱他為與他祖先立聖約的上帝：「耶和華—我祖亞伯拉罕的上帝，我父以撒的上帝啊」；他之所以能更好地以此為由懇求，是因為這聖約是藉著神聖的預旨傳給他的。默想：上帝與我們列祖所立的聖約，在我們困境中可以成為我們的安慰。對主的子民來說，這常常是如此（詩篇22:4-5）。生在上帝的家中，我們就受到他的特別保護。
２. 他提出他的憑據：「你曾對我說：『回你本地本族去。』」他並非輕率地離開拉班那裡，也不是出於反覆無常的性情或對故鄉的愚蠢眷戀而踏上這旅程，而是順服上帝的命令。默想： (1) 我們可能走在盡職的路上，卻在那路上遇到麻煩和困境。正如順境不能證明我們是對的，逆境也不能證明我們是錯的；我們可能正走向上帝呼召我們去的地方，卻可能覺得我們的道路被荊棘圍堵。 (2) 當我們謹守職責時，我們可以安心地將我們的安全託付給上帝。如果上帝是我們的引導者，他就會是我們的護衛。
３. 他謙卑地承認自己不配從上帝那裡得到任何恩惠（第10節）：「我都不配得」；這是一個不尋常的懇求。有些人可能會認為他應該懇求說，現在處於危險中的是他的東西，是屬於他自己的，對抗全世界，而且他已經為此付出了足夠的代價；不，他懇求說：「主啊，我都不配得」。默想：在我們向施恩寶座的一切祈求中，自抑和自卑非常適合我們。基督從未像稱讚那位說「主啊，我不敢當」（馬太福音8:8）的人，以及那位說「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒」（馬太福音15:27）的婦人那樣，稱讚他的任何祈求者。現在請注意這裡， (1) 他多麼宏偉和尊榮地談論上帝對他的恩惠。這裡有慈愛，是複數，是取之不盡的泉源，無數的溪流；慈愛和真理，也就是說，過去按照應許所賜的慈愛，以及應許所確保的更多慈愛。默想：儲存在上帝真理中的，以及上帝慈愛中已施予的，都是積極信徒安慰和讚美的事。不，請注意，這是一切的慈愛，和一切的真理；這種表達方式豐富，暗示他的心充滿了上帝的良善。 (2) 他多麼卑微和謙卑地談論自己，否認自己有任何功勞：「我都不配得你向僕人所施的一切慈愛，更不配得我現在所求的如此大的恩惠。」雅各是一個重要人物，在許多方面都非常值得稱讚，在與拉班打交道時，他曾公正地堅持自己的功勞，但在上帝面前卻沒有。我比你一切的慈愛都小；原文是這樣。默想：最好和最偉大的人，都完全不配從上帝那裡得到最小的恩惠，並且在所有場合都必須樂意承認這一點。這是傑出的赫伯特先生的座右銘：比上帝一切的慈愛中最小的還要小。那些看自己不配得最小恩惠的人，最能為最大的恩惠作好準備。
４. 他感恩地承認上帝在他流亡期間對他的良善，以及這良善遠超他的期望：「我先前只拿著我的杖過這約旦河，貧窮而孤單，像一個被遺棄和被輕視的朝聖者」；他沒有嚮導，沒有同伴，沒有隨從，沒有旅行的便利，只有他的杖，沒有別的可以依靠；「如今卻成了兩隊了」，現在我被眾多而舒適的兒女和僕人環繞。儘管現在是他的困境迫使他將家人分成兩隊，但他卻藉此來頌揚他增長的恩惠。默想： (1) 當我們在家庭的增長中看到上帝的慈愛和他的真理時，那才是真正令人欣慰的。 (2) 那些晚年大大增長的人，應該謙卑感恩地回憶他們起初是多麼微小。雅各懇求說：「主啊，我出去時只有我的杖，只有一條命可失，你都保守了我；現在有這麼多人與我同舟共濟，你豈不更要保守我嗎？」
５. 他強調他所處的極端危險：「主啊，求你救我脫離以掃的手；因為我怕他」（第11節）。上帝的子民從不羞於將他們的懼怕告訴上帝；因為他們知道上帝會留意並考慮他們的懼怕。那激發禱告的懼怕本身就是可以懇求的理由。他所懼怕的不是強盜，而是殺人犯；而且不僅是他自己的生命危在旦夕，還有那些離開故土與他同行的妻子和兒女的生命。默想：天性之愛可以為我們在禱告中提供可允許且蒙悅納的懇求理由。
６. 他特別堅持上帝對他所作的應許（第9節）：「你曾對我說：『我要厚待你。』」在結尾處又說（第12節）：「你曾說：『我必厚待你。』」默想： (1) 我們在禱告中能對上帝說的最好的話，就是他對我們說過的話。上帝的應許，既是我們禱告中願望最確切的引導，為我們提供最好的祈求，也是我們希望最堅實的基礎，為我們提供最好的懇求。「主啊，你曾這樣那樣說過；你豈不信守你的話，就是你使我指望的話嗎？」（詩篇119:49）。 (2) 最普遍的應許也適用於特定的情況。「你曾說：我必厚待你；主啊，在這件事上厚待我吧。」他也懇求一個特定的應許，就是使他的後裔增多的應許。「主啊，如果他們都被剪除，那個應許將如何實現呢？」默想： [1] 對於好人的家庭，有應許是可以在禱告中用來祈求家庭的恩惠，無論是普通的還是非凡的（創世記17:7；詩篇112:2；102:28）。 [2] 世上的威脅應該驅使我們轉向上帝的應許。
雅各送禮物給以掃（主前1739年） １３雅各在那裡住宿了一夜，就從他所有的拿出一份禮物，要送給他哥哥以掃： １４有母山羊二百隻，公山羊二十隻，母綿羊二百隻，公綿羊二十隻， １５奶駱駝三十隻，各帶著崽子，母牛四十隻，公牛十隻，母驢二十匹，驢駒十匹。 １６他把這些交在僕人手下，使每群各在一處，又對僕人說：「你們在我前頭過去，使群群相離，彼此有空。」 １７又吩咐頭一個說：「我哥哥以掃遇見你的時候，問你說：『你是誰的人？要往哪裡去？你前頭這些是誰的？』 １８你就要說：『是你僕人雅各的，是送給我主以掃的禮物；他本人也在我們後頭。』」 １９又吩咐第二、第三和所有趕群的僕人說：「你們遇見以掃的時候，也要照樣對他說。 ２０又要說：『看哪，你僕人雅各在我們後頭。』」因為雅各心裡說：「我用在我前頭去的禮物解了他的恨，然後我才見他的面；或者他會接納我。」 ２１於是禮物在他以先過去；那一夜，雅各在隊中住宿。 ２２他夜間起來，帶著兩個妻子、兩個使女，並十一個兒子，都過了雅博渡口。 ２３他帶著他們過了河，又把他所有的都過去了。
雅各虔誠地藉著禱告使上帝成為他的朋友，現在他謹慎地藉著禮物努力使以掃成為他的朋友。他曾向上帝禱告，求上帝救他脫離以掃的手，因為他懼怕以掃；但他的懼怕既沒有使他陷入絕望，以至於放棄使用方法，他的禱告也沒有使他妄自依靠上帝的慈愛，而不使用方法。默想：當我們向上帝禱告求任何恩惠時，我們必須以我們的努力來配合我們的禱告；否則，我們不是信靠上帝，而是試探他；我們必須如此依賴上帝的護理，以至於運用我們自己的智慧。「自助者，天助之」；上帝藉著教導我們謹慎處理事務來回應我們的禱告。
為了平息以掃， 一、雅各送給他一份非常豐厚的禮物，不是珠寶或華麗的衣服（他沒有），而是牲畜，總數達580頭（第13-15節）。現在， １. 這證明上帝大大賜福雅各，使他能從他的牲畜中分出這麼多。 ２. 這證明他的智慧，他願意捨棄一些，以保全其餘；有些人的貪婪使他們失去的比他們所得的更多，他們吝惜一點點開支，卻使自己遭受巨大的損失；以皮換皮，凡人所有的，如果他是個聰明人，他都願意為自己的性命捨棄。 ３. 這是一份他認為以掃會接受的禮物，因為以掃經常打獵野獸，所以他可能沒有足夠的馴養牲畜來補充他新征服的土地。我們可以想像，雅各牲畜的雜色，如有紋的、有斑點的、有斑紋的，會討以掃的歡心。 ４. 他相信藉著這份禮物，他會贏得以掃的恩惠；因為禮物通常無論轉向何方，都使人亨通（箴言17:8），並為人開路（箴言18:16）；不，它能平息怒氣和強烈的忿怒（箴言21:14）。默想： [1] 我們不應對與那些曾對我們極度憤怒的人和解感到絕望；我們不應在嘗試平息他們之前，就判斷他們是不可平息的。 [2] 和平與愛，即使代價高昂，對購買者來說也是一筆好買賣。許多脾氣暴躁、性情惡劣的人，在雅各的情況下會說：「以掃無緣無故地發誓要殺我，他絕不會從我這裡得到一分錢的好處；我寧願他走得遠遠的，也不會送他禮物」；但雅各卻饒恕並忘記了。
二、他送給他一個非常謙卑的信息，他吩咐僕人以最好的方式傳達（第17-18節）。他們必須稱以掃為我主，稱雅各為僕人；他們必須告訴他，他們所擁有的牲畜是雅各送給他的一份小禮物，作為他在外期間所得的財產的樣本。他送的牲畜要分成幾群，每群的僕人都要傳達同樣的信息，這樣禮物才會顯得更有價值，他多次重複的順服也更有可能影響以掃。他們必須特別注意告訴他雅各隨後就到（第18-20節），這樣他就不會懷疑他是因為懼怕而逃跑了。默想：對人的良善抱持友善的信心，有助於預防他們惡意對我們造成的傷害：如果雅各表現得不怕以掃，那麼以掃或許就不會成為雅各的恐懼。
雅各與天使摔跤（主前1739年） ２４只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到天黎明。 ２５那人見自己不能勝過他，就摸了雅各的大腿窩，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭傷了。 ２６那人說：「天黎明了，讓我走吧！」雅各說：「你不給我祝福，我就不讓你走。」 ２７那人說：「你叫什麼名字？」他說：「雅各。」 ２８那人說：「你的名字不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與上帝和人較力，都得了勝。」 ２９雅各問他說：「請你告訴我你的名字。」那人說：「何必問我的名字？」他就在那裡給雅各祝福。 ３０雅各就給那地方起名叫毗努伊勒，意思說：「我面對面見了上帝，我的性命還是保全了。」 ３１雅各過毗努伊勒的時候，太陽剛出來，他因為大腿扭傷就瘸了。 ３２所以以色列人不吃大腿窩的筋，就是大腿窩扭傷的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。
這裡記載了雅各與天使摔跤並得勝的顯著故事，這在何西阿書12:4中有所提及。清晨，天還未亮很久，雅各就幫助他的妻子和兒女過了河，他希望獨處，於是只剩下他一人，這樣他就可以再次更充分地在禱告中向上帝傾訴他的憂慮和懼怕。默想：我們應該恆切禱告，常常禱告，不可灰心：頻繁和懇切的禱告使我們為蒙恩作好準備。當雅各熱切禱告，奮力抓住上帝時，一位天使抓住了他。有些人認為這是一位受造的天使，是他面前的使者（以賽亞書63:9），是那些常看見我們父面並侍奉榮耀或神聖威嚴的天使之一，雅各可能也看到了這一點。另一些人認為這是我們的君王米迦勒，永恆的道，聖約的天使，他常常在永久取了人性之前以人形顯現；無論是哪一位，我們確信上帝的名在他裡面（出埃及記23:21）。
請注意， 一、雅各和這位天使如何交戰（第24節）。這是一場單打獨鬥，手對手；他們都沒有幫手。雅各現在對第二天與他哥哥的會面充滿憂慮和懼怕，為了加重這試煉，上帝自己似乎也以敵人的姿態出現，反對他進入應許之地，並與他爭奪通道，不讓他跟隨他已打發走的妻子和兒女。默想：堅定的信徒必須預期各種試探，而且是強烈的試探。先知告訴我們（何西阿書12:4）雅各如何摔跤：他哭泣，懇求；禱告和眼淚是他的武器。這不僅是身體上的摔跤，也是屬靈上的摔跤，藉著信心和聖潔願望的有力行動；所有雅各屬靈的後裔，在禱告中禱告時，仍然如此與上帝摔跤。
二、交戰的結果如何。 １. 雅各堅守陣地；儘管爭鬥持續了很久，天使不能勝過他（第25節），也就是說，這種挫折沒有動搖他的信心，也沒有使他的禱告沉默。他不是憑自己的力量摔跤，也不是憑自己的力量得勝，而是在從天上而來的力量中並藉著那力量。約伯的話闡明了這一點（約伯記23:6）：他豈用大能與我爭辯嗎？不（如果天使這樣做，雅各早就被壓碎了），他必加力量給我；藉著那力量，雅各勝過了天使（何西阿書12:4）。默想：我們若不憑上帝自己的力量，就不能勝過上帝。是他的靈在我們裡面代求，幫助我們的軟弱（羅馬書8:26）。
２. 天使扭傷了雅各的大腿，以向他展示他能做什麼，以及他正在與上帝摔跤，因為沒有人能用一觸就使他的大腿脫臼。有些人認為雅各從這次受傷中幾乎沒有感到疼痛；很可能他沒有，因為他直到摔跤結束才瘸腿（第31節），如果是這樣，這確實是神聖觸摸的證據，它同時造成傷害又醫治。雅各得勝了，但他的大腿卻脫臼了。默想：摔跤的信徒可能獲得輝煌的勝利，但卻帶著斷裂的骨頭離開；因為他們什麼時候軟弱，什麼時候就剛強，他們自己軟弱，但在基督裡剛強（哥林多後書12:10）。我們今世的榮譽和安慰都有其不足之處。
３. 天使以令人欽佩的謙卑，溫和地請求雅各讓他走（第26節），就像上帝對摩西說的（出埃及記32:10）：讓我走。一位大能的天使難道不能擺脫雅各的糾纏嗎？他能；但他這樣做是為了尊榮雅各的信心和禱告，並進一步考驗他的堅定。君王被繫在廊中（雅歌7:5）；我拉住他（新婦說），不讓他走（雅歌3:4）。天使給出的理由是他要離開，是因為天黎明了，因此他不想再耽擱雅各，雅各還有事情要做，有旅程要走，有家人要照顧，尤其是在這個關鍵時刻，這些都需要他的照料。默想：凡事都有其美善的時機；即使是宗教事務和與上帝交通的安慰，有時也必須讓位於今生必要的事務：上帝要的是憐憫，不是祭祀。
４. 雅各堅持他的聖潔懇求：「你不給我祝福，我就不讓你走」；無論他的家人和旅程如何，他決心盡力利用這個機會，不失去他勝利的優勢：他不是想整夜白白摔跤，而是謙卑地決心要得到一個祝福，寧願他所有的骨頭都脫臼，也不願沒有祝福就離開。征服的榮譽若沒有祝福的安慰，對他毫無益處。在祈求這個祝福時，他承認自己的卑微，儘管他似乎在爭鬥中佔了上風；因為小的蒙大的祝福。默想：那些想要基督祝福的人必須認真，並懇切地祈求，如同那些決心不被拒絕的人。熱切的禱告才是有效的禱告。
第32章_2
天使藉著改變雅各的名字（v. 27, 28），在他身上留下永恆的尊榮印記：「你是一位勇敢的鬥士」（天使說），「一個擁有英雄般決心的男子；你的名字是什麼？」雅各回答：「雅各」，一個「篡奪者」；「雅各」這個名字就是這個意思。天使說：「好，你以後再也不要被這樣稱呼了；從今以後，你將不再因詭計和巧妙的安排而受人稱頌，而是因真正的勇氣。你將被稱為『以色列』，一個與神較力得勝的王子，一個比地上偉人更偉大的名字。」一個與神較力得勝的王子，才是真正的王子；那些在禱告中有能力的人，才是真正尊貴的，他們是真正的以色列人。雅各在此可謂在戰場上被授勳，由尊榮的源頭賜予他一個尊榮的頭銜，這將永遠存留，直到末時，作為對他的稱頌。然而，這還不是全部；他既然與神有能力，也必與人有能力。他既然已從天上得著祝福，無疑也必得著以掃的恩寵。
默想：無論我們有多少仇敵，只要我們能使神成為我們的朋友，我們就萬事亨通了；那些藉著信心在天上擁有能力的人，在地上也必擁有他們所需的一切。
６. 天使以祝福打發他離開，v. 29。雅各渴望知道天使的名字，好讓他盡其所能地尊榮天使（Judg. xiii. 17）。但這個請求被拒絕了，免得他因自己的勝利而過於驕傲，以為他對天使有如此大的優勢，可以隨心所欲地要求。不，「你為何問我的名字？知道那對你有何益處？」天使名字的揭示被保留到雅各臨終之時，那時他被教導稱呼他為「細羅」（Shiloh）。然而，天使沒有告訴他名字，卻賜給他祝福，這正是他所竭力爭取的：「他在那裡祝福了雅各」，重複並確認了先前賜給他的祝福。
默想：屬靈的祝福，確保我們的福樂，比滿足我們好奇心的精妙概念更好、更值得渴望。擁有天使的祝福，勝過認識天使的名字。生命樹勝過知識樹。雅各就這樣達成了他的目的；他為祝福而爭戰，也得到了祝福；他的禱告後裔從未徒勞無功。看哪，神何等奇妙地俯就，眷顧並加冕懇切的禱告：那些決心即使神擊殺他們，仍要信靠他的人，最終將會得勝有餘。
７. 雅各給那地方起了新名字；他稱之為「毗努伊勒」（Peniel），即「神的面」（v. 30），因為他在那裡看見了神的顯現，並得到了神的恩寵。
默想：他給那地方起的名字，保存並永續的，不是他勇氣或勝利的榮耀，而只是神白白恩惠的榮耀。他沒有說：「我在這地方與神較力，並且得勝了」；而是說：「我在這地方與神面對面，我的性命卻得保全」；不是說：「我能得勝是我的榮耀，而是神憐憫我，使我得以保全性命。」
默想：那些蒙神尊榮的人，理當自覺羞愧，並讚嘆神對他們恩惠的俯就。大衛在神賜給他恩慈的信息之後，也是如此行（2 Sam. vii. 18），「主耶和華啊，我是誰？」
８. 雅各骨頭上帶著這件事的紀念：他瘸了一條腿（v. 31）；有些人認為他一直瘸到他去世的那一天；如果真是如此，他也沒有理由抱怨，因為他藉著這次爭戰所獲得的尊榮和安慰，足以彌補這損失，即使他一瘸一拐地走到墳墓。他沒有理由將此視為他的羞辱，如此「在身上帶著耶穌的印記」（Gal. vi. 17）；然而，這或許可以像保羅肉體上的刺一樣，使他不至於因所得的啟示甚大而過於自高。經文提到當他經過毗努伊勒時，太陽升起在他身上；因為與神相交的靈魂，就是日出之時。受聖靈感動的作者提到雅各的後裔有一個傳統習俗，為紀念此事，他們從不吃任何動物大腿窩裡的筋或肌肉：他們藉此保存了這個故事的紀念，並讓他們的兒女有機會詢問此事；他們也尊榮了雅各的紀念。我們至今仍可藉此應用，承認神的憐憫，以及我們對耶穌基督的虧欠，使我們現在可以藉著信心、盼望和愛，與神保持相交，而無性命或肢體的危險。