本章我們回到以掃和雅各之間爭鬥的預表性故事。以掃曾輕率地將長子名分賣給雅各；但以掃希望他不會因此變得更窮，雅各也不會因此變得更富，只要他能保有父親的愛，並因此確保得到祝福。因此，我們在此看到他因輕視長子名分（他愚蠢地剝奪了自己）而受到公正的懲罰，失去了祝福，而雅各則以欺詐手段奪走了他的祝福。這個故事的解釋見於希伯來書 12:16-17：「因為他賣了長子名分，後來想要承受祝福，卻被棄絕了。」那些輕視宗教名分和信仰，為了一點小事就拋棄它們的人，因此喪失了宗教的力量和特權。我們在此有：一、以撒打算將祝福傳給以掃（1-5節）。二、利百加策劃為雅各取得祝福（6-17節）。三、雅各成功地執行了計畫，並獲得了祝福（18-29節）。四、以掃對此的憤恨，其中：1. 他極力懇求父親賜福（30-40節）。2. 他因哥哥欺騙他奪走首要祝福而對他懷有極大的敵意（41節及以後）。
利百加的計謀（主前1760年）
1 以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫了他大兒子以掃來，對他說：「我兒！」以掃說：「我在這裡。」 2 以撒說：「我如今老了，不知道哪一天死。 3 現在拿你的器械，就是你的箭囊和弓，往田野去為我打獵， 4 作我所愛的美味，拿來給我吃，使我的心在你未死之先給你祝福。」 5 以撒對他兒子以掃說話，利百加也聽見了。以掃就往田野去打獵，要帶來。
這裡有： 一、以撒打算立遺囑，並宣告以掃為他的繼承人。彌賽亞和迦南地的應許是一項重大的託付，最初交給亞伯拉罕，其中包含並預表了屬靈和永恆的祝福；這項託付在神的指示下，由亞伯拉罕傳給以撒。以撒如今老邁，不了解、不明白，或未適當考慮神關於他兩個兒子的神諭——「將來大的要服事小的」——因此他決定將應許中包含的一切尊榮和權柄都傳給他的大兒子以掃。在這件事上，他更多地受自然情感和常見的繼承方式所支配，而不是他應當受到的支配，如果他知道（很可能他知道）神在這件事上所給的啟示。注：我們非常容易根據自己的理性而非神的啟示來衡量事物，因此常常迷失方向；我們認為聰明、有學問、有權勢、高貴的人應該繼承應許；但神看人不像人看。參撒母耳記上 16:6-7。
二、他為此目的給以掃的指示。他叫以掃到他身邊（5:1）。因為以掃雖然已婚，但尚未搬離；儘管他因婚姻使父母非常傷心，但他們並未將他逐出，看來他們已與他相當和解，並盡力接受了。注：父母即使對子女有正當的憤怒，也不可對他們懷恨不解。 1. 他告訴以掃他現在決定這樣做的考慮（5:2）：「我老了，因此不久就要死了，但我不知道我死的日子，也不知道我何時會死；所以我現在就要做這件遲早要做的事。」注： (1) 老年人應當被年齡增長所帶來的衰弱提醒，要迅速地、盡其所能地做他們手所當做的事。參約書亞記 13:1。 (2) 考慮到我們離開世界的時間不確定（神明智地將我們蒙在鼓裡），應當激勵我們在當日做當日的工作。心和家都應當整理好，並保持整齊，因為在我們想不到的時候，人子就來了；因為我們不知道我們死的日子，所以我們應當專心於生命的事務。 2. 他吩咐以掃為執行他的遺囑做好準備，他打算藉此立以掃為繼承人（5:3-4）。以掃必須去打獵，帶回一些野味，他父親吃了之後就會祝福他。他這樣做，並非像通常所認為的那樣，主要是為了提振自己的精神，以便更有活力地賜福，而是為了在他賜予這恩惠之前，再次領受兒子對他的孝順和愛戴。或許以掃自從結婚後，就把野味帶給他的妻子們，而很少像以前那樣帶給他父親（創世記 25:28），因此以撒在祝福他之前，希望他能表達這份敬意。注：如果小的受大的祝福，那麼大的就應當受小的服事和尊榮，這是合宜的。他說：「使我的心在你未死之先給你祝福。」注： (1) 禱告是靈魂的工作，不只是嘴唇的工作；正如靈魂必須用於稱頌神（詩篇 103:1），同樣也必須用於祝福自己和他人：如果祝福不是發自內心，就不會臨到心裡。 (2) 生命的工作必須在我們死前完成，因為死後就無法完成（傳道書 9:10）；當我們臨終時，除了死亡之外沒有其他事情可做，這是非常值得嚮往的。以撒在此之後又活了四十多年；因此，不要以為立遺囑和為死亡做準備會使人死得更快。
6 利百加對她兒子雅各說：「看哪，我聽見你父親對你哥哥以掃說： 7 『你給我打獵，作美味給我吃，我好在耶和華面前，未死之先給你祝福。』 8 現在，我兒，你要聽我的話，照我所吩咐你的。 9 你往羊群裡去，給我拿兩隻肥美的山羊羔來，我便照你父親所愛的，給他作成美味。 10 你拿去給你父親吃，使他在未死之先給你祝福。」 11 雅各對他母親利百加說：「我哥哥以掃是個多毛的人，我是個光滑的人。 12 我父親摸我，若知道我是假冒的，我就招來咒詛，而不是祝福。」 13 他母親對他說：「我兒，你招來的咒詛歸到我身上吧！你只管聽我的話，去給我拿來。」 14 他就去拿來，交給他母親。他母親就照他父親所愛的，作成美味。 15 利百加又把她大兒子以掃上好的衣服，就是她家裡所有的，給她小兒子雅各穿上。 16 又用山羊羔皮包在雅各的手上和頸項光滑的地方。 17 然後把所作的美味和餅交在她兒子雅各的手裡。
利百加在此策劃為雅各取得原為以掃預備的祝福；在此， 一、目的良善，因為她在此意圖上是受神諭的引導，她曾以此來支配她的情感。神曾說過，大的要服事小的；因此利百加決心要這樣，不能忍受看見她的丈夫打算違背神的諭旨。
二、手段惡劣，絕無可辯護之處。如果剝奪以掃的祝福並非對他的不公（他自己已因賣掉長子名分而喪失了資格），那麼這對以撒來說就是不公，利用他的軟弱來欺騙他；這對雅各來說也是不公，她教導他欺騙，將謊言放入他的口中，或者至少將謊言放入他的右手。這也會使他對祝福產生無盡的疑慮，如果他以這種欺詐的方式獲得祝福，這對他或他的後代是否有任何益處，特別是如果他父親在發現欺騙後撤銷祝福，並像他可能做的那樣，辯稱這是因「人身錯誤」（error personæ）而無效。他自己也意識到危險，恐怕（12節），如果他未能獲得祝福，他很可能會招致父親的咒詛，這是他最害怕的；此外，他也使自己暴露在神對「使盲人走錯路」之人所宣告的咒詛之下（申命記 27:18）。如果利百加在聽到以撒應許祝福以掃時，在他打獵回來後，謙卑而認真地提醒以撒神關於他們兒子的話語——如果她進一步向他指出以掃如何因賣掉長子名分和娶外邦女子而喪失了祝福，那麼以撒很可能會被說服，有意識地將祝福賜給雅各，而無需如此被欺騙。這將是光榮和值得稱讚的，並在歷史上留下美好的記錄；但神任憑她自己採取這種間接的方式，以便他能從惡中生善，並藉著人的罪惡和愚蠢來成就他的旨意，使我們確信，儘管世上有如此多的邪惡和欺騙，神仍按他的旨意治理世界，歸榮耀於他自己。參約伯記 12:16，「能力和智慧都在乎他；被誘惑的與誘惑人的都是屬他。」以撒失去了視力，在這種情況下，視力本來不會被欺騙，因為護理奇妙地安排了面部特徵的差異，沒有兩張臉是完全相同的：如果沒有這種多樣性，交談和商業幾乎無法維持。因此，她試圖欺騙： 1. 他的味覺，藉著烹製一些精選的山羊羔肉，調味，上菜，使他相信那是野味：這並非難事。看那些對食慾挑剔和講究，並以此為傲的人的愚蠢。用他們假裝鄙視和不喜歡的東西來欺騙他們是很容易的，因為這與他們明確偏愛的東西可能相差無幾。所羅門告訴我們，美味是「欺騙人的食物」；因為我們可能以不止一種方式被它們欺騙（箴言 23:32）。 2. 他的觸覺和嗅覺。她把以掃的衣服穿在雅各身上，是以掃最好的衣服，可以想見，以掃在領受祝福時，會穿上這些衣服，以示喜悅和對父親的尊敬。以撒憑著布料、款式和氣味，知道這些是以掃的。如果我們想從天父那裡獲得祝福，我們必須穿著我們長兄的衣服，披戴他的義，他是眾弟兄中的長子。為了不讓雅各光滑柔軟的手和頸項暴露他，她用剛宰殺的山羊羔皮覆蓋它們，可能也覆蓋了他臉的一部分（16節）。以掃確實粗糙，以至於只有這些才能使雅各像他。那些在舉止上故作粗魯和粗獷的人，是將獸性加諸於人性，並藉此偽裝自己，實則羞辱自己。 最後，利百加說了一句非常魯莽的話，當雅各提出咒詛的危險時：「我兒，你招來的咒詛歸到我身上吧！」（13節）。基督確實有能力拯救，因為他有能力承擔，他說：「咒詛歸到我身上吧，你只管聽我的話」；他已為所有願意承擔誡命之軛，即福音誡命之軛的人，承擔了咒詛的重擔，律法的咒詛。但任何受造物說「咒詛歸到我身上吧」，都是過於大膽的，除非那是我們確信「不會臨到」的無故咒詛（箴言 26:2）。
雅各的欺詐（主前1760年）
18 雅各到他父親那裡，說：「我父親！」以撒說：「我在這裡。我兒，你是誰？」 19 雅各對他父親說：「我是你的長子以掃；我已照你所吩咐我的做了。請起來坐著，吃我的野味，好使你的心給我祝福。」 20 以撒對他兒子說：「我兒，你怎麼這麼快就找到了呢？」雅各說：「因為耶和華你的神使我遇見的。」 21 以撒對雅各說：「我兒，你近前來，我摸摸你，看你是不是我的兒子以掃。」 22 雅各就近他父親以撒那裡。以撒摸著他，說：「聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。」 23 以撒沒有辨認出他，因為他的手有毛，像他哥哥以掃的手一樣；就給他祝福。 24 以撒說：「你真是我兒子以掃嗎？」雅各說：「我是。」 25 以撒說：「你給我拿近前來，我好吃我兒子的野味，使我的心給你祝福。」雅各就拿近前來給他，他便吃了；又拿酒給他，他也喝了。 26 他父親以撒對他說：「我兒，你近前來親我。」 27 他就近前來親他。以撒聞著他衣服的香氣，就給他祝福，說：「看哪，我兒子的香氣，如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。 28 願神賜你天上的甘露，地上的肥土，並許多五穀新酒。 29 願多民事奉你，多國向你下拜；願你作你弟兄的主，你母親的兒子向你下拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；凡祝福你的，願他蒙祝福。」
在此觀察： 一、雅各處理這陰謀的技巧和自信。誰會想到這個樸實的人能在這種性質的計畫中扮演得如此出色？他的母親為他指明了道路，並鼓勵他，他便巧妙地運用了那些他從未習慣，甚至一直厭惡的方法。注：說謊很快就能學會。詩篇作者提到那些「一出生就說謊」的人（詩篇 58:3；耶利米書 9:5）。我驚訝於誠實的雅各怎麼能如此輕易地轉變他的舌頭說（19節）：「我是你的長子以掃」；我也看不出有些人試圖用「我已成為你的長子」（即藉由買賣）這種模稜兩可的說法來為他開脫，對他有任何幫助；因為當他父親問他（24節）：「你真是我兒子以掃嗎？」他說：「我是。」他怎麼能說「我已照你所吩咐我的做了」，而他根本沒有從父親那裡得到任何命令，卻是照他母親的吩咐行事呢？他怎麼能說「吃我的野味」，而他知道這不是來自田野，而是來自羊圈呢？但尤其令我驚訝的是，他怎麼能有自信將這件事歸咎於神，並在欺騙中使用神的名（20節）：「因為耶和華你的神使我遇見的。」這真是雅各嗎？這真是以色列，心中沒有詭詐嗎？這顯然不是為我們的模仿而寫，而是為我們的警誡而寫。自以為站立得穩的，要謹慎，免得跌倒。好人有時會在他們最傑出的恩典上失敗。
二、這項策略的成功。雅各費了一些周折才達到目的，獲得了祝福。 1. 以撒起初並不滿意，如果他能相信自己的耳朵，他就會發現這個欺詐；因為「聲音是雅各的聲音」（22節）。護理安排了聲音和面貌的奇特多樣性，這也有助於防止我們被欺騙；而且聲音是不容易偽裝或模仿的。這可以用來比喻偽君子的特徵。他的聲音是雅各的聲音，但他的手卻是以掃的手。他講聖徒的語言，卻做罪人的事；但判斷將像這裡一樣，是根據手。 2. 最後，他屈服於欺騙的力量，因為「手有毛」（23節），沒有考慮到偽造這種情況是多麼容易；現在雅各巧妙地繼續進行，將他的野味擺在他父親面前，並非常殷勤地在餐桌旁侍候，直到晚餐結束，祝福才在這莊嚴的宴席結束時宣告。利百加和雅各的罪行在某種程度上減輕了，因為欺詐的目的並非為了加速實現，而是為了阻止違背神的諭旨：祝福正要落在錯誤的人頭上，他們認為是時候採取行動了。現在讓我們看看以撒如何給雅各祝福（26-29節）。 (1) 他擁抱他，表示對他特別的愛。那些蒙神祝福的人，被他口中的親吻親吻，他們也藉著愛和忠誠「親吻子」（詩篇 2:12）。 (2) 他稱讚他。他聞著他衣服的香氣，說：「看哪，我兒子的香氣，如同耶和華賜福之田地的香氣一樣」，也就是說，像最芬芳的花朵和香料一樣。顯然神已祝福他，因此以撒也要祝福他。 (3) 他為他禱告，並藉此預言他。父母的責任是為子女禱告，並奉主的名祝福他們。因此，藉著洗禮，他們盡其所能地在家庭中保存和延續聖約的繼承。但這是一個非凡的祝福；護理如此安排，使以撒在不知情和錯誤的情況下將其賜給雅各，以便顯明他得此祝福是出於神，而非以撒。雅各在此蒙受三樣祝福： [1] 豐盛（28節），天地共同使他富足。 [2] 權柄（29節），特別是統治他的弟兄，即以掃和他的後裔。 [3] 在神面前的得勝，並在天上擁有極大的權益：「凡咒詛你的，願他受咒詛；凡祝福你的，願他蒙祝福。願神成為你所有朋友的朋友，你所有敵人的敵人。」這個祝福所包含的意義，顯然比表面上看起來的更多。它必須包含彌賽亞和教會應許的繼承；這在族長時代的語言中，就是「祝福」：無疑，其中包含著屬靈的意義。 首先，彌賽亞將從他而出，並在地上擁有至高無上的統治權。他是他家族的頂端枝條，萬民將事奉他，萬國將向他下拜。參民數記 24:19，「必有一位從雅各而出，掌權的」，就是「星」和「杖」（17節）。雅各對以掃的統治只是預表這個（創世記 49:10）。 其次，教會將從他而出，並將特別蒙天上的眷顧和恩寵。這是亞伯拉罕蒙召作信徒之父時所蒙祝福的一部分（創世記 12:3），「我必賜福給那祝福你的」；因此，當以撒後來確認雅各的祝福時，他稱之為「亞伯拉罕的祝福」（創世記 28:4）。巴蘭也解釋了這一點（民數記 24:9）。注：與基督和他的教會建立關係，並在基督的權柄和教會的恩惠中有份，是最好、最值得嚮往的祝福。
雅各和以掃所受的祝福（主前1760年）
30 以撒為雅各祝福已畢，雅各從他父親以撒面前才出來，他哥哥以掃正打獵回來。 31 他也作了美味，拿來給他父親，說：「請父親起來，吃你兒子的野味，好使你的心給我祝福。」 32 他父親以撒對他說：「你是誰？」他說：「我是你的兒子，你的長子以掃。」 33 以撒就大大地戰兢，說：「誰？那打獵帶野味來給我吃的，是誰呢？你在我未到之前，我已經吃了他的所有，也已經祝福了他；他將來也必蒙福。」 34 以掃聽了他父親的話，就大聲哀號，極其痛苦，對他父親說：「我父啊，求你也給我祝福！」 35 以撒說：「你兄弟來了，用詭計奪走了你的祝福。」 36 以掃說：「他豈不是名副其實地叫雅各嗎？因為他兩次欺騙了我：他奪走了我的長子名分，看哪，現在他又奪走了我的祝福。」又說：「你沒有為我存留祝福嗎？」 37 以撒回答以掃說：「看哪，我已經立他為你的主，他所有的弟兄我都賜給他作僕人；我又用五穀新酒供養他。我兒，我現在還能為你做什麼呢？」 38 以掃對他父親說：「我父啊，你只有一個祝福嗎？我父啊，求你也給我祝福！」以掃就放聲大哭。 39 他父親以撒回答他說：「看哪，你的住處必得地上的肥土，並從天上來的甘露。 40 你必靠你的刀劍度日，也必服事你的兄弟；到你強盛的時候，你必從你頸項上掙脫他的軛。」
這裡有： 一、聖約的祝福被拒絕給以掃。那個輕視長子名分的人，「現在想要承受祝福，卻被棄絕了，在他父親那裡找不著悔改的餘地，雖然他流淚懇求」（希伯來書 12:17）。觀察： 1. 他如何仔細地尋求。他按照父親的指示準備了美味，然後懇求父親鼓勵他期望的祝福（31節）。當他得知雅各以欺詐手段獲得祝福時，他「大聲哀號，極其痛苦」（34節）。沒有人比他更把失望放在心上；他讓父親的帳篷迴盪著他的悲傷，然後又（38節）「放聲大哭」。注：日子將到，那些現在輕視聖約祝福，為了一點點東西就出賣自己權利的人，將徒勞地懇求這些祝福。那些現在連問都不問、尋都不尋的人，不久將會敲門，呼喊「主啊，主啊」。輕視基督的人那時將謙卑地向他懇求。 2. 他如何被拒絕。以撒最初意識到自己受到的欺騙時，「大大地戰兢」（33節）。那些追隨自己情感的選擇，而非神旨意的指示的人，會使自己陷入這樣的困境。但他很快恢復過來，並批准了他給雅各的祝福：「我已經祝福了他，他將來也必蒙福」；他本可以根據非常合理的理由撤回祝福，但現在，他終於意識到他原打算將祝福給以掃是錯誤的。或許他自己回想起神諭，或者更可能是當他給雅各祝福時，他感到自己被聖靈充滿，他意識到神彷彿對此說了「阿們」。現在， (1) 雅各因此被確認擁有祝福，並對其有效性感到非常滿意，儘管他是以欺詐手段獲得的；因此他也有理由希望神仁慈地忽略並赦免了他的不當行為。 (2) 以撒因此順服了神的旨意，儘管這與他自己的期望和情感相悖。他本想把祝福給以掃，但當他意識到神的旨意另有安排時，他順服了；他這樣做是「憑著信心」（希伯來書 11:20），就像他之前的亞伯拉罕，當他為以實瑪利懇求時一樣。神豈不能隨己意行事嗎？ (3) 以掃因此被剝奪了對那特殊祝福的期望，他原以為賣掉長子名分後仍能保留這祝福。我們藉此事例被教導： [1] 「這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神」（羅馬書 9:16）。使徒似乎暗示了這個故事。以掃對祝福有美好的意願，並為此奔跑；但發憐憫的神將其預定給雅各，「使神揀選的旨意得以堅定」（11節）。猶太人像以掃一樣「追求律法的義」（31節），卻錯失了稱義的祝福，因為他們「憑著律法的行為去追求」（32節）；而外邦人，像雅各一樣，憑著對神諭的信心去追求，卻以天國所受的暴力強取了它。參馬太福音 11:12。 [2] 那些輕視屬靈長子名分，並為了一點食物就出賣它的人，將喪失屬靈的祝福，神拒絕給予他們那些他們不重視的恩惠是公正的。那些為了今世的尊榮、財富或享樂，而願意放棄智慧和恩典，放棄信心和良心的人，無論他們如何假裝熱心於祝福，都已判定自己不配，他們的結局也將如此。 [3] 那些憤怒地舉手的人，是徒勞地舉手。以掃沒有為自己的愚蠢悔改，反而責備他的兄弟，不公正地指責他奪走了他已公平賣給他的長子名分（36節），並因他現在所做的事而對他懷恨在心（41節）。那些將本應轉向自己的怨恨轉向兄弟，並將自己的過失歸咎於他人，而不是為自己感到羞恥的人，在禱告中不太可能成功。 [4] 那些尋求太遲的人將被拒絕。這是以掃的毀滅，他沒有及時來到。正如有一個蒙悅納的時候，一個神會被尋見的時候，同樣也有一個時候，神不會回應那些呼求他的人，因為他們忽略了指定的時機。參箴言 1:28。神的忍耐和我們的試驗期不會永遠持續；恩典的日子將會結束，門將會關閉。那時，許多現在輕視祝福的人將會仔細尋求它；因為那時他們將知道如何珍惜它，並會看到自己徹底毀滅，永遠毀滅，沒有它就不行，但卻徒勞無功（路加福音 13:25-27）。哦，願我們因此，在我們這日子裡，「知道關乎我們平安的事」！
二、以掃蒙受了普遍的祝福。 1. 他渴望這個：「求你也給我祝福」（34節）。「你沒有為我存留祝福嗎？」（36節）。注： (1) 最壞的人也知道如何為自己求好；甚至那些輕率地賣掉長子名分的人，似乎也虔誠地渴望祝福。對幸福微弱的渴望，如果沒有正確的目標選擇和正確的手段運用，會欺騙許多人走向毀滅。許多人帶著滿口的良好祝願下地獄。懶惰和不信者的渴望會殺死他們。許多人會像以掃一樣尋求進入，卻不能，因為他們不努力（路加福音 13:24）。 (2) 大多數人的愚蠢在於他們願意接受任何好處（詩篇 4:6），就像這裡的以掃，他只想要次等的祝福，一個與長子名分分離的祝福。輕慢的心認為任何祝福都和神諭的祝福一樣好：「你只有一個嗎？」彷彿他說：「我會接受任何一個：即使我沒有教會的祝福，也讓我得到一些祝福。」 2. 他得到了這個；讓他盡力利用它（39-40節）。 (1) 這是一件好事，比他應得的更好。他蒙應許： [1] 他將有足夠的生計——「地上的肥土，並從天上來的甘露」。注：那些未能獲得聖約祝福的人，仍然可以獲得非常好的外在祝福。神賜予許多拒絕他的聖約，並在其中沒有份的人，肥沃的土地和良好的天氣。 [2] 他將逐漸恢復自由。如果雅各必須統治（29節），以掃就必須服事；但他有這個安慰，他將「靠他的刀劍度日」。他將服事，但他不會挨餓；最終，經過許多爭鬥，他將掙脫奴役的軛，並帶有自由的標誌。這在列王紀下 8:20, 22 中實現了，當時以東人背叛了。 (2) 然而，這遠不及雅各的祝福。因為神為他保留了更好的東西。 [1] 在雅各的祝福中，「天上的甘露」放在首位，是他最看重、渴望和依賴的；在以掃的祝福中，「地上的肥土」放在首位，因為這是他首先和主要關心的。 [2] 以掃擁有這些，但雅各是從神手中獲得的：「願神賜你天上的甘露」（28節）。對以掃來說，擁有就足夠了；但雅各渴望藉著應許，並從聖約的愛中獲得。 [3] 雅各將統治他的弟兄：因此以色列人常常統治以東人。以掃將擁有統治權，也就是說，他將獲得一些權力和利益，但永遠不會統治他的兄弟：我們從未發現猶太人被賣到以東人手中，或他們壓迫猶太人。但最大的區別在於，以掃的祝福中沒有任何指向基督的內容，沒有任何將他或他的人帶入神的教會和聖約的內容，沒有這些，地上的肥土和田野的掠奪對他來說將毫無用處。因此，以撒憑著信心祝福他們兩人，正如他們的命運所定。有些人觀察到雅各是帶著「親吻」蒙福的（27節），而以掃則沒有。
雅各的生命受到以掃的威脅（主前1760年）
41 以掃因他父親給雅各祝福的緣故，就恨雅各，心裡說：「為我父親哀哭的日子近了，那時我要殺我的兄弟雅各。」 42 有人把她大兒子以掃的話告訴利百加。她就打發人去叫她小兒子雅各來，對他說：「看哪，你哥哥以掃指著你，安慰自己，想要殺你。 43 現在，我兒，你要聽我的話，起來，逃往哈蘭我哥哥拉班那裡去。 44 在他那裡住些日子，直等你哥哥的怒氣消了。 45 等你哥哥的怒氣轉消，他忘記你向他所做的事，我就打發人去把你從那裡接回來。我何必一日喪失你們二人呢？」 46 利百加對以撒說：「我因赫人的女子，厭煩我的性命。如果雅各也娶這地的女子，就是赫人的女子為妻，我活著還有什麼益處呢？」
這裡有： 一、
第27章_2
以掃因雅各獲得祝福而對他懷恨在心（v. 41）。他走上了該隱的道路，該隱殺害他的兄弟，因為他的兄弟得到了上帝的悅納，而他自己卻不配。以掃對雅各的仇恨有以下幾點：
１. 這是一種無緣無故的仇恨。他恨雅各，沒有別的原因，只因為他的父親祝福了他，上帝愛他。默想：聖徒的幸福是罪人的嫉妒。天國所祝福的，地獄卻咒詛。
２. 這是一種殘酷的仇恨。他非要殺死他的兄弟才肯罷休。迫害者所渴望的，正是聖徒的血：「我要殺我的兄弟。」他怎能說出這樣的話而不感到恐懼？他怎能稱他為「兄弟」，卻又發誓要他的命？默想：迫害者的狂怒不會受到任何束縛，即使是最強大、最神聖的束縛也無法約束。
３. 這是一種有策略的仇恨。他預計他的父親很快就會去世，屆時兄弟之間必須爭奪頭銜和利益，這將給他一個報復的好機會。他認為自己「靠刀劍度日」（v. 40）還不夠，除非他的兄弟也死於刀劍之下。他不想在父親生前讓他傷心，所以把預謀的謀殺推遲到父親去世之後，卻不顧屆時會讓他的母親多麼傷心。默想： (1) 那些將好父母視為負擔，並因任何原因渴望他們哀悼之日到來的，都是壞孩子。 (2) 惡人長期以來受到外在約束，無法為所欲為，因此他們的邪惡目的歸於虛無。 (3) 那些自以為能挫敗上帝預旨的人，自己也必會失望。以掃的目的是在雅各結婚之前奪走他的生命，以阻止雅各或他的後裔獲得統治權；但誰能廢除上帝所說的話呢？人可以對上帝的預旨感到不滿，卻無法改變它們。
二、利百加為阻止這禍患所採取的辦法。
１. 她警告雅各他所面臨的危險，並建議他暫時離開，以求自保。她告訴他她聽說以掃的意圖，就是他安慰自己，希望有機會殺死他的兄弟（v. 42）。誰會想到這樣一個血腥殘忍的念頭會給一個人帶來安慰呢？如果以掃能保守他的意圖，他的母親就不會懷疑了；但人的罪惡放肆往往是他們的愚昧；他們無法完成他們的惡行，因為他們的狂怒過於猛烈而無法隱藏，而且「空中的飛鳥」會傳播消息。在此觀察： (1) 利百加所擔心的——她「恐怕一日之間，失去你們二人」（v. 45），不僅失去被謀殺的，也失去謀殺者，他要麼被官長，要麼被上帝的直接之手，獻給公義，她自己必須順從，不能阻撓：或者，即使不是這樣，從此她也會失去他的一切喜樂和安慰。那些失去美德的人，在某種程度上也失去了他們所有的朋友。一個被視為魔鬼之子的孩子，怎能令人愉悅呢？ (2) 利百加所希望的——如果雅各暫時避開，他兄弟如此激烈不滿的冒犯會逐漸被遺忘。激情的強度會因時間和空間的距離而減弱和消除。她向自己保證，她兄弟的怒氣會消退。默想：順從能平息大過；即使那些有正當理由，並有上帝站在他們一邊的人，也必須使用這種以及其他審慎的權宜之計來保護自己。
２. 她讓以撒明白雅各因另一個原因必須去她親戚那裡，那就是娶妻（v. 46）。她不願告訴他以掃對雅各生命的邪惡意圖，以免他煩惱；而是審慎地採取另一種方式來達到她的目的。以撒看到以掃與赫人不相配的結合，也同樣感到不安；因此，她以非常充分的理由，提議讓雅各娶一個更有原則的妻子。默想：一次的失敗應該作為警惕，以防止另一次；那些兩次跌倒在同一塊石頭上的人，確實是粗心大意。然而，利百加在這件事上似乎表達得有些過於熱切，她說：「如果雅各娶迦南女子為妻，我活著還有什麼益處呢？」感謝上帝，我們所有的安慰並非都寄託在一個人身上；即使事事不盡如人意，即使我們的親戚在各方面都不合我們心意，我們仍然可以完成生命的工，享受生命的安慰。或許利百加如此關切地說話，是因為她認為有必要催促以撒，以便迅速處理這件事。默想：儘管雅各本人非常順從，並且在信仰上堅定不移，但他仍然需要被引導離開試探。即使是他，也有可能效法他兄弟的壞榜樣，並因此陷入網羅。我們不能過於相信智慧和決心，即使是最有希望和前途的孩子也不行；必須注意讓他們遠離危險。