創世記 第二十六章 本章記載：一、以撒身處逆境，因地有饑荒，１. 迫使他遷徙，第1節。２. 然上帝以引導與安慰眷顧他，第2-5節。３. 他在困境中愚昧地否認妻子，並因此受亞比米勒責備，第6-11節。二、以撒蒙上帝賜福，凡事亨通，第12-14節。１. 非利士人嫉妒他，第14-17節。２. 他仍勤奮經營，第18-23節。３. 上帝向他顯現，鼓勵他，他也虔誠地承認上帝，第24-25節。４. 非利士人最終向他求和，與他立約，第26-33節。５. 他兒子以掃不合宜的婚姻，為他亨通的生活蒙上陰影，第34-35節。
以撒遷往基拉耳 (主前1804年) 1 在亞伯拉罕的日子，那地曾有一次饑荒；現在又有了饑荒。以撒就往非利士人的王亞比米勒那裡去，到了基拉耳。 2 耶和華向以撒顯現，說：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。 3 你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這一切地都賜給你和你的後裔，我必堅定我向你父親亞伯拉罕所起的誓。 4 我也要使你的後裔多起來，像天上的星那樣多；又要將這一切地賜給你的後裔。並且地上的萬國都必因你的後裔得福； 5 都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐、我的命令、我的律例、我的法度。」
在此，一、上帝藉著祂的護理試驗以撒。以撒一直以來都相信並倚靠上帝將迦南地賜給他及其後裔的應許；然而現在「那地有饑荒」（第1節）。當應許之地無法供應他糧食時，他會作何感想？這樣一個應許，在如此條件下，經過這麼長時間，還值得接受嗎？是的，以撒仍會堅守聖約；迦南地本身越顯得不值，他越被教導要珍視它，１. 作為上帝對他永恆慈愛的憑據；２. 作為天上永恆福樂的預表。注：上帝應許的內在價值，在信徒眼中，絕不會因任何逆境而減損。
二、上帝藉著祂的話語引導他度過這次試驗。以撒發現自己因糧食短缺而陷入困境。他必須去某處尋求供應；看來他打算前往埃及，就像他父親在類似困境中所做的那樣，但他途經基拉耳，心中無疑充滿了思慮，不知該如何選擇方向，直到上帝恩慈地向他顯現，並使他心滿意足地作出決定。１. 上帝吩咐他留在原地，不要下埃及去：「你寄居在這地」（第2-3節）。雅各的日子有饑荒，上帝吩咐他「下埃及去」（創46:3-4）；以撒的日子有饑荒，上帝吩咐他「不要下埃及去」；亞伯拉罕的日子有饑荒，上帝讓他自由選擇，沒有指示他任何方向。這種神聖程序的多樣性（考慮到埃及對上帝的子民來說，總是一個試煉和操練之地），有人認為是基於這三位列祖不同的品格。亞伯拉罕在屬靈上有很高的成就，與上帝有親密的交通；對他而言，所有地方和環境都一樣。以撒是個非常好的人，但不適合吃苦；因此他被禁止去埃及。雅各則習慣了艱難，堅強而有耐心；因此他必須下埃及，好使「他信心的試驗可以得著稱讚、榮耀、尊貴」。如此，上帝按著祂子民的力量來衡量他們的試煉。２. 上帝應許「與他同在，賜福給他」（第3節）。正如上帝的賜福與我們同在，我們無論去哪裡都能感到安慰；同樣，如果上帝的賜福臨到我們，我們無論在哪裡都能心滿意足地停留。３. 上帝與他重立聖約，這聖約曾多次與亞伯拉罕立過，重申並堅定迦南地、眾多後裔和彌賽亞的應許（第3-4節）。注：那些必須憑信心生活的人，需要經常回顧並向自己重申他們所賴以生存的應許，尤其當他們被呼召去經歷任何苦難或捨己的實例時。４. 上帝向他推薦他父親順服的榜樣，正是這順服保守了聖約在他家族中的傳承（第5節）：「亞伯拉罕聽從我的話；你也要如此行，應許就必歸於你。」亞伯拉罕的順服在此受到稱讚，以彰顯他的榮耀；因為藉此他在上帝和人面前都得了美名。這裡使用了多種詞語來表達上帝的旨意，亞伯拉罕對此順服（「我的話、我的吩咐、我的命令、我的律例、我的法度」），這可能暗示亞伯拉罕的順服是全面的；他順服了自然的原始律法、神聖敬拜的啟示律法，特別是割禮，以及上帝賜給他的一切特殊誡命，例如離開本國，以及（有些人認為更特別指的是）獻上他兒子，以撒自己有足夠的理由記住這件事。注：只有那些效法他們敬虔父母順服腳蹤的人，才能得著上帝與他們父母所立聖約的益處和安慰。
以撒否認妻子 (主前1840年) 6 以撒就住在基拉耳。 7 那地的人問到他的妻子，他便說：「她是我的妹妹。」因為他怕說：「她是我的妻子。」心裡想：「恐怕這地的人為利百加殺我，因為她容貌美麗。」 8 以撒在那裡住了許久。有一天，非利士人的王亞比米勒從窗戶往外看，看見以撒和他的妻子利百加戲玩。 9 亞比米勒召了以撒來，說：「看哪，她確實是你的妻子！你怎麼說她是你的妹妹呢？」以撒對他說：「因為我心裡想，恐怕我為她而死。」 10 亞比米勒說：「你向我們做了什麼事呢？民中有人輕易地與你的妻子同寢，你就把罪歸到我們身上了。」 11 於是亞比米勒吩咐眾民說：「凡觸摸這人或他妻子的，必被處死。」
以撒現在已打消了去埃及的所有念頭，順從天上的異象，在基拉耳（他出生的地方）安頓下來（第6節）。然而，他在那裡卻陷入了試探，正是他敬虔的父親曾一再被其突襲並勝過的試探，即否認自己的妻子，聲稱她是他的妹妹。請注意：
一、他如何犯罪（第7節）。因為他的妻子容貌美麗，他臆想非利士人會想方設法除掉他，好讓他們中的一些人可以娶她；因此她必須冒充他的妹妹。這兩位偉大而敬虔的人竟然犯下如此奇怪的欺瞞行為，這實在令人費解，因為他們極大地損害了自己和妻子的名譽。但我們看到：１. 即使是非常敬虔的人，有時也會犯下非常嚴重的過錯和愚昧。因此，站立的人要小心，免得跌倒；跌倒的人也不要絕望，以為無法再次站起來。２. 我們容易模仿我們所敬重之人的弱點和缺陷。因此，我們需要謹慎，免得在效法好人的腳蹤時，有時卻踏入他們的歧途。
二、他如何被發現，以及這欺騙如何被國王親自揭露。亞比米勒（不是亞伯拉罕時代的那位，創20章，因為這已是近一百年後的事，而是非利士諸王的通用稱號，如同羅馬皇帝的凱撒）看見以撒與利百加比他與妹妹更親密和歡樂（第8節）：他看見他與她「戲玩」，或「歡笑」；這與以撒得名的詞是同一個。他「與他年輕時所娶的妻子歡樂」（箴5:18）。處於這種關係中的人，應當彼此歡樂，如同彼此喜悅。一個人最能無辜地歡樂的地方，莫過於與自己的妻子和兒女。亞比米勒指責他的欺詐行為（第9節），指出他的藉口多麼站不住腳，以及可能造成的惡劣後果（第10節），然後，為了讓他相信自己對他們的猜疑是多麼毫無根據和不公，便將他及其家人置於自己的特別保護之下，禁止任何人傷害他或他的妻子，違者處以死刑（第11節）。注：１. 說謊的舌頭只存片時。真理是時間的女兒；時候到了，它就會顯露出來。２. 一個罪常常是許多罪的入口，因此應當避免罪的開端。３. 信徒的罪使他們在不信者面前蒙羞。４. 上帝能使那些對祂子民懷恨在心的人，即使可能有些許理由，也要知道，傷害他們是自擔風險。參詩105:14-15。
以撒遷往別是巴 (主前1804年) 12 以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他， 13 那人就昌大，日漸興盛，直到他變得非常富有。 14 他有羊群、牛群，又有許多僕人。非利士人就嫉妒他。 15 當他父親亞伯拉罕在世的日子，他父親的僕人所挖的井，非利士人全都塞住了，填滿了土。 16 亞比米勒對以撒說：「你離開我們去吧，因為你比我們強盛得多了。」 17 以撒就從那裡離開，在基拉耳谷支搭帳棚，住在那裡。 18 以撒又把在他父親亞伯拉罕在世的日子所挖的那些水井重新挖開，因為亞伯拉罕死後，非利士人把這些井都塞住了；他仍照他父親所起的名字給這些井命名。 19 以撒的僕人在谷中挖井，在那裡找到一口活水井。 20 基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競，說：「這水是我們的。」以撒就給那井起名叫埃色，因為他們與他相爭。 21 他們又挖了另一口井，也為這井爭競，他就給這井起名叫西提拿。 22 以撒從那裡遷走，又挖了另一口井，他們就不再為這井爭競了。他就給這井起名叫利河伯，說：「現在耶和華為我們開闊了地方，我們必在這地昌盛。」 23 以撒從那裡上到別是巴。 24 當夜，耶和華向他顯現，說：「我是你父親亞伯拉罕的上帝；你不要懼怕，因為我與你同在，我必賜福給你，為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。」 25 以撒就在那裡築了一座壇，呼求耶和華的名，又在那裡支搭帳棚；以撒的僕人也在那裡挖了一口井。
在此我們看到：
一、上帝對以撒美意的憑據。祂「賜福給他」，使他亨通，使他手下的一切都興旺。１. 他的莊稼奇異地增長（第12節）。他沒有自己的土地，卻向非利士人租地耕種；（這應當被視為對那些租用他人土地、誠實勤奮的貧窮佃戶的鼓勵）上帝賜福他，使他大有收成。他收穫「百倍」；這裡似乎強調了時間：正是在「那一年」，當那地有饑荒時；當其他人幾乎沒有收成時，他卻如此豐收。參以賽亞書65:13，「我的僕人必吃，你們卻飢餓」，詩篇37:19，「在饑荒的日子，他們必得飽足」。２. 他的牲畜也增多（第14節）。３. 他有「許多僕人」，他僱用並供養他們。注：正如「貨物增多，吃的人也增多」（傳5:11）。
二、非利士人對他惡意的憑據。他們「嫉妒他」（第14節）。這是一個例證，１. 說明世界的虛空：人擁有的越多，就越受人嫉妒，越容易受到批評和傷害。「誰能敵得住嫉妒呢？」（箴27:4）。參傳4:4。２. 說明人性的敗壞；因為那確實是一個惡劣的原則，使人「為別人的好處而憂傷」，彷彿我的鄰居過得好，我就必然過得不好。（１）他們已經藉著塞住他父親所挖的井，顯示了他們對他家族的惡意（第15節）。這是一種惡毒的行為。因為他們沒有自己的羊群可以在這些井邊飲水，他們就不讓別人使用；惡意是如此荒謬。這也是一種背信棄義的行為，違背了他們與亞伯拉罕所立的友誼之約（創21:31-32）。任何約束都無法束縛惡劣的本性。（２）他們將他逐出他們的國家（第16-17節）。基拉耳王開始以嫉妒的眼光看待他。以撒的家像個宮廷，他的財富和隨從使亞比米勒黯然失色；因此他必須走得更遠。他們厭倦了他的鄰居關係，因為他們看見耶和華賜福給他；然而，正因如此，他們更應該挽留他，好讓他們也因他的緣故蒙福。以撒沒有堅持他與他們所立的土地租賃契約，也沒有堅持他對土地的佔用和改良，他也沒有試圖以武力與他們爭鬥，儘管他已變得非常強大，但他卻非常和平地離開那裡，進一步遠離王城，或許是到一個較不肥沃的地區。注：我們應當在權利和便利上捨己，而不是爭吵：一個智慧和善良的人寧願像以撒一樣退隱到幽谷中，也不願高高在上成為嫉妒和惡意的目標。
三、他對事業的堅定和持續。 １. 他繼續經營農務，並勤奮地尋找水井，並加以利用（第18節等）。儘管他已變得非常富有，但他仍然像以前一樣關心他的羊群狀況，並繼續好好照看他的牛群；當人變得富有時，必須小心，不要認為自己太過龐大和高貴，不適合自己的事業。儘管他被驅離了原有的便利，無法像以前那樣輕鬆和有利地經營農務，但他仍努力利用他所進入的國家，這是每個人的明智之舉。請注意： （１）他重新挖開了他父親所挖的井（第18節），並出於對父親的尊重，仍以他父親所起的名字命名。注：在我們尋求真理，那活水泉源時，善用前人被後世腐敗所遮蔽的發現是好的。尋問古道，尋找我們祖先所挖的井，那些真理的敵人已將其堵塞：「問你的長老，他們必教導你。」 （２）他的僕人挖了新井（第19節）。注：儘管我們必須利用前人的光，但這並不意味著我們必須止步於此，不再進步。我們必須繼續在他們的基礎上建造，「來往奔跑，使知識增長」（但12:4）。 （３）在挖井時，他遇到了許多阻力（第20-21節）。那些開啟真理泉源的人，必須預期會遇到反對。他們挖的前兩口井被稱為「埃色」和「西提拿」，即「爭競」和「仇恨」。在此看到：[１] 世俗事物的本質；它們是爭吵和衝突的根源。[２] 即使是最安靜和平的人，在世上也常有的遭遇；那些避免爭鬥的人，卻無法避免被爭鬥（詩120:7）。從這個意義上說，耶利米是個「爭競的人」（耶15:10），基督自己也是，儘管他是和平之君。[３] 擁有充足的水是何等大的恩典，而且是「不爭競」而得。這恩典越普遍，我們就越有理由為此感恩。 （４）最終他遷到一個安靜的居所，堅守他和平的原則，寧願逃避也不願爭鬥，不願與那些恨惡和平的人同住（詩120:6）。他寧願選擇安靜而非勝利。他挖了一口井，他們就不再為這井爭競了（第22節）。注：那些追求和平的人，遲早會找到和平；那些努力安靜的人，很少會失敗。以撒與他哥哥以實瑪利何等不同，以實瑪利無論對錯，都要與全世界爭奪他所擁有的（創16:12）。我們願意效法哪一位呢？這口井他們稱之為「利河伯」，意為「寬闊」，有足夠的空間：在前兩口井中，我們可以看到世界是什麼，是「狹窄」和「爭鬥」；人們因鄰居的擁擠而無法興旺。這口井向我們展示了天堂是什麼；它是「寬闊」和「平安」，那裡有足夠的空間，因為有許多住處。
２. 他對他的信仰堅定不移，並維持與上帝的交通。（１）上帝恩慈地向他顯現（第24節）。當非利士人驅逐他，迫使他從一個地方遷到另一個地方，並不斷騷擾他時，上帝就眷顧他，並再次向他保證祂的恩惠。注：當人被發現虛偽和不友善時，我們可以安慰自己，上帝是信實和恩慈的；祂顯明自己的時候，正是我們對人的期望最失望的時候。當以撒來到別是巴（第23節）時，他可能因自己不穩定的狀況，以及無法在一個地方久留而感到困擾；在他心中思緒萬千之際，就在他疲憊不安地來到別是巴的那個晚上，上帝將祂的安慰帶給他，使他的靈魂喜悅。他可能擔心非利士人不會讓他在那裡安息：「不要懼怕」，上帝對他說，「我與你同在，我必賜福給你。」那些確信上帝與他們同在，無論他們去哪裡都能感到安慰的人，可以安心遷徙。（２）他沒有怠慢對上帝的本分；因為「他在那裡築了一座壇，呼求耶和華的名」（第25節）。注：[１] 無論我們去哪裡，都必須將我們的信仰帶在身邊。以撒的祭壇和他的宗教敬拜可能冒犯了非利士人，激怒他們對他更加麻煩；然而他仍堅守他的本分，無論他可能因此面臨何種惡意。[２] 上帝藉著祂的話語賜給我們的安慰和鼓勵，應當激發和催促我們進行各種敬虔的操練，藉此榮耀上帝，並維持我們與天上的交通。
以撒與亞比米勒立約 (主前1760年) 26 亞比米勒從基拉耳來見以撒，還有他的朋友亞戶撒，以及他軍隊的總司令非各。 27 以撒對他們說：「你們既然恨我，又把我從你們那裡趕走，為什麼現在來見我呢？」 28 他們說：「我們確實看見耶和華與你同在，所以我們說：『現在讓我們彼此起誓，就是我們與你之間立約。』 29 你必不加害於我們，正如我們沒有觸犯你，我們只對你行善，並讓你平安離去。你現在是蒙耶和華賜福的人。」 30 以撒就為他們設宴，他們一同吃喝。 31 他們清早起來，彼此起誓。以撒打發他們離去，他們就平安地離開他。 32 就在那一天，以撒的僕人來，告訴他關於他們所挖的井，說：「我們找到水了。」 33 他就給那井起名叫示巴，所以那城的名字直到今日仍叫別是巴。
在此我們看到以撒與非利士人之間的爭執，最終以和平與和解告終。
一、亞比米勒友善地拜訪以撒，以示對他的尊重（第26節）。注：「人所行的若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好」（箴16:7）。君王的心在祂手中，祂隨己意能使他們恩待祂的子民。
二、以撒謹慎地質疑他這次拜訪的誠意（第27節）。注：在建立友誼和往來時，需要有蛇的智慧，以及鴿子的純真；坦率地表達我們對所受傷害的強烈感受，並在與行為不公的人打交道時保持警惕，這並非違反溫柔和愛心的律法。
三、亞比米勒向以撒表明他的誠意，並懇切地尋求他的友誼（第28-29節）。有人認為亞比米勒急於與他結盟，是因為他擔心以撒日漸富強，有朝一日會為所受的傷害向他們報復。然而，他聲稱這樣做更多是出於愛心。１. 他盡力美化他們對他的行為。以撒抱怨他們「恨他，又把他趕走」。不，亞比米勒說，「我們讓你平安離去」。他們將他從他所租的土地上趕走；但他們允許他帶走他的牲畜和所有財物。注：減輕傷害對於維繫友誼是必要的；因為誇大傷害會激化並擴大裂痕。對我們的不友善行為本來可能更糟。２. 他承認上帝對他的恩惠，並以此作為他們渴望與他結盟的基礎：「耶和華與你同在，你現在是蒙耶和華賜福的人。」彷彿他說：「請你原諒並忘記所受的傷害；因為上帝已豐厚地補償了你所受的損失。」注：那些蒙上帝賜福和恩待的人，有足夠的理由原諒那些恨他們的人，因為他們最惡劣的敵人也無法真正傷害他們。或者，「正因如此，我們渴望你的友誼，因為上帝與你同在。」注：與那些與上帝立約並交通的人立約和交通是好的（約壹1:3）；他現在向他提出的請求是經過深思熟慮的結果：「我們說，讓我們彼此起誓。」無論他一些脾氣暴躁、嫉妒的臣民可能另有何意，他和他現在帶來的首席大臣們，除了真誠的友誼之外，別無他意。或許亞比米勒從傳統中得知上帝對他前任的警告，不要傷害亞伯拉罕（創20:7），這使他對以撒心存敬畏，因為以撒顯然像亞伯拉罕一樣蒙天眷顧。
四、以撒款待他和他的隨從，並與他結盟為友（第30-31節）。在此看到這位好人何等慷慨，１. 在施予方面：「他為他們設宴」，並歡迎他們。２. 在饒恕方面。他沒有堅持他們對他所做的不友善行為，而是自由地與他們立了友誼之約，並約束自己永不傷害他們。注：信仰教導我們要睦鄰，並盡我們所能，「與眾人和睦」。
五、護理之工使以撒所做的一切蒙福；因為就在他與亞比米勒立約的同一天，他的僕人帶來了他們找到一口水井的消息（第32-33節）。他沒有堅持要求歸還非利士人不公正奪走的井，以免破壞和談，而是默默承受了傷害；為了補償他，他立刻得到了一口新井，因為這口井與當天的事件非常吻合，他便以一個舊名「別是巴」稱之，意為「誓約之井」。
以掃愚昧的婚姻 (主前1760年) 34 以掃四十歲的時候，娶了赫人比利的兒子猶滴，和赫人以倫的女兒巴實抹為妻。 35 她們常使以撒和利百加心裡愁煩。
在此有：１. 以掃愚昧的婚姻——有人認為愚昧在於他同時娶了兩個妻子，或許因此他被稱為「淫亂的」（來12:16），或者更確切地說，在於他娶了迦南人，他們是亞伯拉罕之福的陌生人，並受挪亞之咒詛的約束，因此他被稱為「世俗的」；因為他藉此暗示他既不渴望上帝的賜福，也不懼怕上帝的咒詛。２. 這婚姻給他慈愛的父母帶來了憂愁和煩惱。（１）他們愁煩他結婚時沒有徵求，或至少沒有聽從他們的建議和同意：看看那些在處理自己婚姻大事上輕視或違背父母的孩子，他們是效法誰的腳蹤。（２）他們愁煩他娶了赫人的女兒，這些人沒有信仰；因為以撒記得他父親對他的關心，絕不可娶迦南女子。（３）看來他所娶的妻子在行為上常使以撒和利百加惱怒；那些使敬虔父母心裡愁煩的孩子，很少有理由期望得到上帝的賜福。
第27章_1