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以斯拉記 第六章 聖殿的根基如何莊嚴地奠定，我們在第三章讀到。 聖殿的建造如何緩慢進行，又遇到多少困難，我們在第四章和第五章中看到。 然而，聖殿的頂石最終如何榮耀地被歡呼聲帶來，我們在本章中發現；即使是我們，在這麼久之後讀到這段記載，也可以呼喊：「恩惠，恩惠歸於它！」至於上帝，祂的工作是完美的；它可能緩慢，但必定穩妥。我們在此有：一、重述古列王建造聖殿的預旨（第1-5節）。二、大利烏王頒布新命令，強制執行該預旨，以完成這項工程（第6-12節）。三、隨後工程的完成（第13-15節）。四、聖殿建成後的莊嚴奉獻（第16-18節），以及以守逾越節來「開張」（我姑且這麼說）聖殿（第19-22節）。現在我們可以說，在猶大和耶路撒冷，一切都進行得很順利，非常順利。 大利烏王頒布有利的預旨。（主前519年） 1 於是大利烏王降旨，在巴比倫的檔案庫中，就是存放寶藏的地方，進行搜尋。 2 結果在瑪代省的亞馬他宮殿裡，找到一份卷軸，其中記載著這樣一份記錄： 3 古列王元年，古列王曾降旨，論到耶路撒冷上帝的殿，說：讓這殿被建造，就是獻祭的地方，其根基要堅固地奠定；高六十肘，寬六十肘； 4 用三層大石頭，一層新木料：費用要從王的庫房中支出： 5 並且，尼布甲尼撒從耶路撒冷上帝的殿中取出，帶到巴比倫的上帝殿中的金銀器皿，也要歸還，並帶回耶路撒冷上帝的殿中，各歸原位，將它們安放在上帝的殿中。 6 現在，大河西的總督達乃，示他波斯乃，以及你們大河西的同伴亞法薩迦人，你們要遠離那裡： 7 不要干涉這上帝殿的工程；讓猶大省長和猶大長老在原處建造這上帝的殿。 8 此外，我降旨，你們要如何對待這些猶大長老，以建造這上帝的殿：就是從王的財物中，從大河西的貢銀中，立即將費用支付給這些人，使他們不受阻礙。 9 他們所需要的一切，無論是公牛犢、公綿羊、羊羔，作為獻給天上上帝的燔祭，以及麥子、鹽、酒、油，都要按照耶路撒冷祭司的規定，每天不間斷地供給他們： 10 好使他們能向天上上帝獻上馨香的祭物，並為王的性命和他的眾子祈禱。 11 我也降旨，凡更改這命令的，要從他家中拆下木料，豎立起來，將他釘在其上；他的房屋也要因此變成糞堆。 12 願那使祂名居住在那裡的上帝，毀滅所有伸手更改和毀壞這在耶路撒冷上帝殿的君王和百姓。我大利烏已降旨；願這事速速辦理。 我們在此有：一、古列王建造聖殿的預旨被重申。撒瑪利亞人之所以提及此事，是因為猶太人以此為依據，或許他們希望找不到這份預旨，這樣他們的訴求就會被駁回，工程也會停止。於是下令在檔案中搜尋這份預旨；因為，看來，各支派並未妥善保存一份正式的副本，這本可以對他們大有幫助，但他們必須訴諸原件。首先在巴比倫搜尋（第1節），古列王簽署預旨時就在那裡。但當在那裡找不到時，大利烏王並沒有以此為藉口，斷定因此沒有這樣的預旨，並隨即對猶太人作出不利的判決；相反，他很可能自己聽說確實有這樣一份預旨，便下令搜尋其他地方的卷軸，最終在瑪代省的亞馬他找到了（第2節）。或許有些人不敢銷毀它，卻因對猶太人的惡意而將其藏在那裡，使他們無法受益。但上帝的護理如此安排，使它重見天日；並在此處插入（第3-5節）。１. 這裡有建造聖殿的許可：「讓耶路撒冷上帝的殿，是的，讓那殿被建造」（可以這樣讀），在特定的尺寸內，並使用特定的材料。２. 許可從王的稅收中支付建造費用（第4節）。我們沒有發現他們收到了這裡所命令的款項，因為朝廷的局面很快就改變了。３. 許可歸還尼布甲尼撒所奪走的聖殿器皿和用具（第5節），並命令祭司，即上帝的僕人，將它們全部歸還到上帝殿中的原位。 二、大利烏王根據此預旨並為執行此預旨而頒布的確認命令。 １. 大利烏王的預旨非常明確且令人滿意。 (1) 他禁止他的官員做任何阻礙聖殿建造的事。表達方式暗示他知道他們有意阻撓：「你們要遠離那裡」（第6節）；「不要干涉這上帝殿的工程」（第7節）。因此，敵人的憤怒「被用來讚美上帝」，其餘的則被祂抑制。 (2) 他命令他們從自己的稅收中撥款資助建造者。〔１〕用於繼續建造（第8節）。在此他效法古列王的榜樣（第4節）。〔２〕用於聖殿建成後維持獻祭（第9節）。他命令他們應得到一切所需，無論是燔祭還是素祭。他樂意將此作為他稅收的固定支出，並命令每天支付，而且不間斷，好使他們能獻祭並藉此祈禱（因為列祖獻祭時，「呼求耶和華的名」，撒母耳、以利亞等人也是如此），為王的性命（即幸福和昌盛）和他的眾子祈禱（第10節）。在此我們看到他如何尊榮：首先，以色列的上帝，他一再稱祂為「天上上帝」。其次，他的僕人，命令他的官員按照祭司的規定，為聖殿事工提供供應。那些原以為可以控制他們的人，現在必須在這件事上聽從他們的命令。上帝的祭司在公共財政中擁有如此權益，這是一件新鮮事。第三，禱告：「好使他們能為王的性命祈禱。」他知道他們是禱告的百姓，也聽說上帝在他們所呼求的一切事上與他們親近。他意識到他需要他們的禱告，並可能從中受益，因此善待他們，以便能得到他們的禱告。上帝的百姓有責任為他們的掌權者禱告，不僅為善良溫和的，也為那些頑固的；但他們尤其有義務懷著感恩的心為他們的保護者和施恩者禱禱告；而君王的智慧在於渴望他們的禱告，並爭取他們的禱告。願最偉大的君王不要輕視最卑微聖徒的禱告；有他們為我們禱告是可取的，而有他們反對我們則是可怕的。 (3) 他以刑罰來強制執行他的預旨（第11節）：「任何人若反對聖殿的工程和事奉，或扣留王室所撥給的資助，都將處以死刑。若有人更改這預旨，就讓他（如我們所說，『在他家門前被吊死』），吊在他自己房屋的橫樑上，並作為一個可憎的人，『讓他的房屋變成糞堆』。」 (4) 他對所有將來會動手毀壞這殿的君王和百姓，施加神聖的咒詛（第12節）。他自己不願為保護聖殿所做的事，他希望上帝，即「伸冤的上帝」，會去做。這表明他對這項事業充滿熱情；儘管這殿最終被上帝公義的手最公正地毀壞了，但或許羅馬人，作為毀壞的工具，感受到了這咒詛的影響，因為那個帝國此後明顯衰落了。 ２. 從這一切我們學到：(1) 君王的心在上帝手中，祂隨己意轉動；他們之所以如此，是祂使然，因為祂是「萬王之王」。(2) 當上帝實現祂對教會的恩惠預旨的時機來到時，祂會興起意想不到的工具來推動這些預旨。有時「地幫助婦人」（啟示錄12:16），那些本身信仰不多的人，卻被用來捍衛信仰。(3) 那些原意圖損害教會的事，往往因上帝的護理而對教會有所助益（腓立比書1:12）。猶太人的敵人向大利烏王上訴，希望得到一道命令來壓制他們，但結果卻得到一道命令來供應他們。因此，「從吃者出來食物」。偽經《以斯拉一書》（或《以斯拉記》）第三章和第四章，對這項有利於猶太人的預旨有另一種記載，說大利烏王曾發誓，如果他登基，他將在耶路撒冷建造聖殿，而他的隨從之一所羅巴伯（然而這裡清楚表明他當時在耶路撒冷），因在他面前就此主題發表了一篇巧妙的演講（「真理是偉大的，必會得勝」），被告知可以要求任何報酬，而他只要求這道命令，以履行王的誓言。 第二聖殿的竣工。（主前516年） 13 於是大河西的總督達乃、示他波斯乃和他們的同伴，都照著大利烏王所發的命令，迅速地辦理了。 14 猶大長老建造，他們因先知哈該和易多之子撒迦利亞的預言而興盛。他們建造並完成了這殿，是照著以色列上帝的命令，也照著波斯王古列、大利烏和亞達薛西的命令。 15 這殿於大利烏王在位第六年，亞達月三日竣工。 16 以色列人、祭司、利未人，以及其餘被擄歸回的百姓，都歡歡喜喜地舉行了這上帝殿的奉獻禮。 17 他們為這上帝殿的奉獻禮獻上了一百頭公牛、二百隻公綿羊、四百隻羊羔；又為以色列全體獻上十二隻公山羊作贖罪祭，是照著以色列支派的數目。 18 他們又按著班次派定祭司，按著班次派定利未人，在耶路撒冷事奉上帝；正如摩西書上所寫的。 19 被擄歸回的百姓在正月十四日守逾越節。 20 因為祭司和利未人一同潔淨了自己，他們全都潔淨了，為所有被擄歸回的百姓，也為他們的弟兄祭司，並為自己宰了逾越節的羊羔。 21 從被擄之地歸回的以色列人，以及所有從當地外邦人的污穢中分別出來，歸附他們，尋求以色列上帝耶和華的人，都吃了。 22 他們歡歡喜喜地守無酵節七日：因為耶和華使他們歡喜，又使亞述王的心轉向他們，加強他們建造以色列上帝殿的工作。 我們在此有：一、猶太人的敵人變成了他們的朋友。當他們接到王的命令時，他們以與前輩阻止工程時同樣的急切，來鼓勵和協助這項工作（第四章23節）。王所命令的，他們都做了，而且因為他們不願被認為是勉強行事，他們「迅速地辦理了」（第13節）。王的寬容使他們，儘管違背自己的意願，也變得寬容起來。 二、聖殿的建造得以繼續，並在短時間內完成（第14、15節）。現在「猶大長老」歡歡喜喜地建造。據我所知，長老們甚至「親自動手」勞動；如果他們這樣做了，這對他們的長老職分並無損害，反而是對其他工人的鼓勵。１. 他們發現自己受「以色列上帝的命令」所約束，上帝賜予他們權柄，使他們能將其用於祂的事奉。２. 他們發現自己因外邦君王古列（先前）、大利烏（現在）和亞達薛西（後來）的命令而感到羞愧。當這些外邦君王對這項善工如此熱心時，猶大長老們怎能懈怠呢？當外邦人毫不吝惜地為這項工程付出費用時，以色列本地人怎能吝惜他們的勞苦和關懷呢？３. 他們發現自己因哈該和撒迦利亞的預言而受到鼓勵，他們很可能（如派翠克主教所建議的）向他們闡述了上帝奇妙的恩惠，使波斯王的心傾向於如此恩待他們。現在工程進展如此順利，以至於在四年內就竣工了。至於上帝，祂的工作是完美的。福音教會，那屬靈的聖殿，建造時間漫長，但最終會完成，當奧秘的身體得以完全時。每個信徒都是「活的聖殿」，在他們至聖的信仰上建造自己。撒但和我們自己的敗壞對這項工作造成許多阻礙。我們輕忽，並在其中經歷許多停頓和間歇；但那「開始這善工」的，必會看到它完成，並「使審判得勝」。義人的靈魂將「得以完全」。 三、聖殿的奉獻。當聖殿建成後，由於它只用於神聖用途，他們「以實例展示了它應如何使用」（派翠克主教說，這是「奉獻」一詞的確切含義）。他們莊嚴地開始這項事工，並可能公開宣告將其從世俗用途中分別出來，並將其獻給上帝的榮耀，用於祂的敬拜。１. 參與這項事工的人不僅是「祭司和利未人」這些事奉者，還有「以色列人」，即「十二支派」中的一些人，儘管猶大和便雅憫是主要的，以及「其餘被擄歸回的百姓」或「被遷徙者」，這暗示除了以色列人之外，還有許多其他國家的人與他們一同遷徙，並歸信他們的宗教，除非我們讀作「甚至是被擄歸回百姓的餘民」，那麼，我們可以推測，這裡注意到他們卑微和受苦的境況，因為考慮到這一點有助於他們在這次和其他宗教活動中虔誠和認真。多麼悲哀的變化！「以色列人」變成了「被擄歸回的百姓」，而且只剩下「餘民」，正如那預言所說（以賽亞書7:3），「施亞雅述——餘民必歸回」。２. 在這次場合獻上的祭物是「公牛、公綿羊和羊羔」（第17節），作為燔祭和平安祭；數量上無法與所羅門聖殿奉獻時所獻的相比，但由於是按照他們當時的能力，所以蒙悅納，因為「他們在極大的患難中，仍有滿足的喜樂，而且他們極度的貧窮，還格外顯出他們樂捐的厚恩」（哥林多後書8:2）。這些數百隻對他們來說，比所羅門的數千隻對他來說更為重要。但除了這些之外，他們還獻上十二隻公山羊作贖罪祭，每個支派一隻，為他們的罪孽贖罪，他們認為這是他們的事奉蒙悅納所必需的。因此，藉著除去罪孽，他們將自己從近期苦難的刺痛中解脫出來，而如果罪孽不除去，它將成為他們現有安慰的根部的蛀蟲。３. 這項事奉是「歡歡喜喜」地進行的。他們都樂於看到聖殿建成，並且一切事務都井然有序。讓我們學習歡喜地迎接聖潔的條例，並樂意地參與其中。讓我們歡樂地事奉主。無論我們將什麼獻給上帝，都應當歡喜，因為祂樂意接受。４. 當他們奉獻聖殿時，他們也安排了聖殿的事奉。如果沒有聖殿的事奉，他們在聖殿中就無法得到多少安慰，因此他們「按著班次派定祭司，按著班次派定利未人」（第18節）。在這次奉獻中建立了上帝的敬拜之後，他們也注意維持它，並以「摩西書」為他們的準則，在這次設立中以此為依據。儘管聖殿的事奉現在因他們的貧困而無法像以前那樣隆重和豐盛，但或許它在純潔性和對神聖制度的嚴格遵守方面，比以往任何時候都更為出色，這才是它真正的榮耀。沒有什麼美能比得上聖潔之美。 四、在新落成的聖殿中慶祝逾越節。既然他們剛從巴比倫的捆綁中被釋放出來，現在正是紀念他們從埃及的捆綁中得蒙拯救的時機。新的恩典應當提醒我們過去的恩典。我們可以假設，自從他們歸回以來，他們每年都以某種方式守逾越節，因為他們有祭壇和會幕。但他們經常受到敵人的騷擾，空間狹窄，周圍沒有便利設施，所以直到聖殿建成，他們才能莊嚴地舉行；現在他們將其變成一個歡樂的節日，恰好在聖殿建成和奉獻後的下一個月（第19節）。這裡注意到：１. 宰殺逾越節羊羔的祭司和利未人的潔淨（第20節）。在希西家時代，許多祭司因未潔淨自己而受到責備。但現在，為了讚揚他們，經文記載他們「一同潔淨了自己，如同一人」（原文如此）；他們在決心和努力上都一致，為這次莊嚴的節期使自己保持禮儀上的潔淨；他們一同預備，以便互相幫助，所以他們「全都潔淨了，無一人不潔」。事奉者的潔淨大大增添了他們事奉的美麗；他們的合一也是如此。２. 在這條例中與他們一同領受的歸信者：「所有從當地外邦人的污穢中分別出來，歸附他們，尋求以色列上帝耶和華的人，都吃了逾越節的羊羔。」看這些歸信者，這些悔改者是如何被描述的。他們將自己從罪惡的污穢和與罪人的團契中分別出來，在順從和團契中與以色列的上帝聯合，並立志尋求以色列的上帝；那些真誠這樣做的人，即使是陌生人和外邦人，也歡迎他們吃福音的筵席，如同「與聖徒同為國民，是上帝家裡的人」。３. 他們「歡歡喜喜地守無酵節七日」（第22節）。「耶和華使他們歡喜」，賜給他們歡喜的理由和歡喜的心。現在距離這聖殿奠基大約二十年了，我們可以假設當時因回憶第一聖殿而哭泣的老人，此時大多已去世，所以現在他們的喜樂中沒有摻雜淚水。那些有充分理由歡喜的人，因此有理由感恩，因為是上帝「使他們歡喜」。祂是我們所有喜樂泉源的源頭。上帝應許所有持守祂聖約的人，「祂必使他們在祂禱告的殿中歡喜」。他們此時歡喜的特別原因，是上帝「使亞述王的心轉向他們，加強他們建造上帝殿的工作」。如果那些曾經反對我們，或我們曾擔心會反對我們的人，結果證明是支持我們的，我們可以為此歡喜，作為一個好兆頭，表明「我們的道路蒙耶和華喜悅」（箴言16:7），並且榮耀必須歸於祂。