以西結書 第四十一章
前一章末尾已記述了聖殿的門廊；本章則將我們帶入聖殿本身。這裡對聖殿的描述，對嚴謹的解經家而言，造成了許多困難，並引發了他們之間的分歧。那些對此詳細描繪的具體意義有精確探究的人，必須參考他們的意見。對我們而言，足以觀察以下幾點：一、聖殿的尺寸，包括其門柱（第1節）、門（第2節）、牆壁和側室（第5、6節）、側室的根基和牆壁，以及它們的門（第8-11節），還有聖殿本身（第13節）。二、至聖所（或稱內殿）的尺寸（第3、4節）。三、關於分隔區對面另一建築物的記述（第12-15節）。四、聖殿的建造方式（第7、16、17節）。五、聖殿的裝飾（第18-20節）。六、香壇和桌子（第22節）。七、聖殿與至聖所之間的門（第23-26節）。由於不同時代、不同地點的建築術語和規則差異甚大，因此這些描述中許多晦澀難懂、學者們意見不一之處，不應成為我們的絆腳石。對於不諳數學的人來說，現代建築的數學描述幾乎難以理解；然而，對於當時猶太人中的普通木匠或石匠而言，我們或許可以假定，所有這些在字面意義上都相當容易理解。
聖殿的異象（主前574年） 1 他帶我到殿那裡，量了門柱，這邊厚六肘，那邊厚六肘，這就是會幕的寬度。 2 門的寬度是十肘；門的兩邊，這邊五肘，那邊五肘。他又量了殿的長度，四十肘；寬度，二十肘。 3 他又進到裡面，量了門柱，兩肘；門，六肘；門的寬度，七肘。 4 他量了殿前的長度，二十肘；寬度，二十肘。他對我說：「這是至聖所。」 5 他又量了殿牆，六肘；每間側室的寬度，四肘，環繞殿的四圍。 6 側室有三層，每層三十間；這些側室的橫樑伸入殿牆，以便固定，但它們沒有固定在殿牆上。 7 側室的牆壁逐漸擴大，向上盤旋；因為殿的盤旋結構向上延伸，環繞殿的四圍；因此，殿的寬度向上逐漸增加，從最低的側室到最高的側室，都是如此。 8 我又看見殿的四圍高度：側室的根基，是一根完整的量竿，長六大肘。 9 側室外牆的厚度是五肘；所餘的空間是內側室的地方。 10 側室之間有二十肘的寬度，環繞殿的四圍。 11 側室的門朝向所餘的空間，一扇門朝北，一扇門朝南；所餘空間的寬度是五肘，環繞四圍。
我們仍在跟隨一位在天使引導下的先知，因此我們懷著敬畏之心跟隨，儘管我們常常困惑於這異象的本質及其對我們的意義。在此請注意： １. 先知觀察了院子之後，最終被帶到聖殿（第1節）。如果我們殷勤地留意宗教中較為淺顯部分的教導，並從中獲益，我們將會被引導更深入地認識天國的奧秘。那些願意住在上帝院子裡的人，最終將被帶入祂的聖殿。以西結本人是祭司，但因時代的罪惡和災難，他失去了在聖殿中事奉的生來特權；然而，上帝藉著將他引入這預言性、福音性、屬天的聖殿，並差遣他將其描述傳達給教會，來彌補他的損失，使他在同儕中獲得尊榮。 ２. 當我們的主耶穌談到「這殿」的毀壞時，祂的聽眾理解為耶路撒冷的第二聖殿，但祂所說的是祂身體的殿（約翰福音2:19, 21）；祂如此模棱兩可地說，是很有道理的，因為以西結的異象同時關乎這兩者，也包括祂奧秘的身體——教會，教會被稱為「上帝的家」（提摩太前書3:15），以及這身體的所有肢體，他們是「活的聖殿」，聖靈居住其中。 ３. 這聖殿的門柱，即門框，彼此之間的距離，因此門的寬度，與摩西會幕的「整個寬度」一樣寬（第1節），即十二肘（出埃及記26:16, 22, 25）。與律法之下的情況相比，我們可以說，通往教會的「門是寬的」，因為那曾大大限制門的禮儀律法，那道隔斷的牆，已被拆毀。 ４. 至聖所是一個精確的正方形，每邊二十肘（第4節）。因為新耶路撒冷也是精確的正方形（啟示錄21:16），這表示其穩定性；因為我們所尋求的是一座不能震動的城。 ５. 上層的房間比下層的更大（第7節）。聖殿的牆壁底部厚六肘，中層厚五肘，最高層厚四肘，這使得房間越高越寬敞；但建造時注意確保木材能「牢固地固定」（儘管上帝建造得高，祂也建造得堅固），但又不會為了加固一部分而削弱另一部分；它們有固定，但「沒有固定在殿牆上」。藉著這種逐漸擴大的方式，位於「殿高處」（最上層）的「側室」有六肘寬，而最低層的只有四肘；每層增加一肘。我們在至聖的真道上建造自己越高，我們的心，這些活的聖殿，就應當越發擴大。
聖殿的異象（主前574年） 12 在分隔區前面，朝西盡頭的建築物，寬七十肘；建築物的牆壁厚五肘，環繞四圍，長九十肘。 13 他量了殿，長一百肘；分隔區和建築物，連同其牆壁，長一百肘。 14 殿的正面和分隔區朝東的寬度，一百肘。 15 他量了分隔區後面那建築物的長度，以及其兩邊的廊子，一百肘，連同內殿和院子的門廊。 16 門柱、窄窗和三層環繞的廊子，與門相對，四圍都用木板鑲嵌，從地面直到窗戶，窗戶都遮蓋著。 17 從門以上，直到內殿，以及外面，並四圍所有的牆壁，無論內外，都按尺寸量度。 18 牆上刻有基路伯和棕樹，一個基路伯和一個基路伯之間有一棵棕樹；每個基路伯有兩張臉。 19 一張人臉朝向這邊的棕樹，一張少壯獅子臉朝向那邊的棕樹；殿的四圍都是這樣製作的。 20 從地面直到門以上，都刻有基路伯和棕樹，在殿的牆上。 21 殿的門柱是方的，聖所的正面也是如此；這一個的樣子與那一個的樣子相同。 22 木製的壇高三肘，長兩肘；壇的四角、長度和牆壁都是木製的。他對我說：「這是耶和華面前的桌子。」 23 殿和聖所都有兩扇門。 24 門有兩扇葉，兩扇轉動的葉；一扇門有兩扇葉，另一扇門也有兩扇葉。 25 門上，即殿的門上，刻有基路伯和棕樹，就像牆上所刻的一樣；門廊外面有厚木板。 26 門廊的兩邊有窄窗和棕樹，以及殿的側室上也有厚木板。
這裡有： １. 關於「分隔區前面」（即聖殿前面），「朝西盡頭」的建築物的記述（第12節），這裡量度了它，並與聖殿的尺寸進行比較（第13節），結果顯示其尺寸與聖殿相等。這建築物位於一個獨立的院子裡，其尺寸（第15節）及其附屬的廊子或房間、門柱和窗戶，以及它們的裝飾（第15-17節）都已量度。但這另一建築物的用途我們並未被告知；或許，在這異象中，它象徵著在外邦人中建立一個教會，其地位不亞於猶太聖殿，但性質完全不同，並且很快就會取代它。 ２. 聖殿和其他建築物裝飾的描述。內牆從上到下都裝飾著「基路伯和棕樹」，交替排列，如同所羅門的聖殿一樣（列王紀上6:29）。這裡說每個基路伯有「兩張臉」，一張「人臉」朝向這邊的棕樹，一張「少壯獅子臉」朝向那邊的棕樹（第19節）。這些似乎代表天使，他們擁有超越人的智慧和獅子的勇氣；在這兩方面，他們都注目於擺在他們面前的勝利和凱旋的棕樹，他們確信在與黑暗權勢的一切衝突中必將得勝。在聖徒的聚會中，天使以特殊的方式臨在（哥林多前書11:10）。 ３. 聖殿和聖所門柱的描述；它們是「方的」（第21節），不像柱子那樣是圓的；而且「這一個的樣子與那一個的樣子相同」。在會幕和所羅門的聖殿中，聖所或至聖所的門比聖殿的門窄，但這裡卻一樣寬；因為在福音時代，「進入至聖所的路」比舊約時代「更顯明」（希伯來書9:8），因此門更寬。這些門在第23、24節中有所描述。聖殿和聖所各有其門，它們是「兩扇葉」的對開門。 ４. 我們這裡有香壇的描述，這裡說它是一個「木製的壇」（第22節）。沒有提到它「包金」；但它肯定是要包金的，否則它無法承受焚燒香的火，除非我們假設它只用於放置香爐。或者，它暗示在福音聖殿中獻上的香將是純粹屬靈的，火也是屬靈的，不會燒毀木製的壇。因此，這壇被稱為桌子。「這是耶和華面前的桌子。」這裡，如同之前，我們發現壇變成了桌子；因為，既然大祭物已經獻上，我們所要做的就是在主的桌子上享用祭物。 ５. 這裡描述了門和窗戶用棕樹裝飾，使它們與聖殿的牆壁風格一致（第25、26節）。因此，活的聖殿不是用金、銀或華麗的服飾裝飾，而是用「內心隱藏的人，就是那不朽壞的」。