本章延續並總結了對歌革和瑪各的預言，上帝藉著他們的毀滅，將祂對以色列百姓的恩惠推向高潮。在章末那片烏雲消散之後，這恩惠將極其明亮地照耀。本章內容如下：
一、明確預言歌革和瑪各將被徹底毀滅，與前文所述一致（第1-7節）。 二、從三個後果闡明這次毀滅的浩大： １. 焚燒他們的武器（第8-10節）。 ２. 埋葬他們的死者（第11-16節）。 ３. 飛鳥以未埋葬的屍體為食（第17-22節）。 三、宣告上帝藉著這次和其他護理，對祂的百姓以色列所懷的恩慈預旨，並應許將來為他們預備更多恩典（第23-29節）。
１ 人子啊，你要向歌革發預言說，主耶和華如此說：歌革啊，我與你為敵，你是米設和土巴的首領。 ２ 我必使你轉身，領你前來，使你只剩下六分之一，又使你從北方的極處上來，帶你到以色列的眾山。 ３ 我必從你左手打掉你的弓，使你右手拿的箭落地。 ４ 你和你的軍隊，並與你同在的眾民，都必倒在以色列的眾山。我必將你給各類的猛禽和野獸作食物。 ５ 你必倒在田野，因為我曾說了，這是主耶和華說的。 ６ 我必降火在瑪各，和那些安然居住在海島的人身上，他們就知道我是耶和華。 ７ 我必在我的百姓以色列中顯為聖名，也不再讓他們褻瀆我的聖名。列國就知道我是耶和華，是以色列中的聖者。
這預言的開頭與前文（結三十八3-4）相同：「我與你為敵，我必使你轉身。」這是因為需要一再重複，既為使以色列的敵人知罪，也為安慰以色列的朋友。這裡，如同前文，預言上帝將使這敵人「從北方的極處上來」，如同從前迦勒底人從北方而來（耶一14，惡事皆從北方而來），而許久之後，羅馬帝國也被北方民族所侵佔。祂將把敵人帶到「以色列的眾山」（第2節），首先作為試探之地，讓他們的罪惡滿盈；然後作為執行之地，讓他們的毀滅得以完成。這正是此處所詳述的。
１. 他的士兵將被解除武裝，因此無法繼續他們的企圖。儘管勇士們可能「找到他們的手」，但當他們發現自己已無力作惡時，又有何用呢？當上帝「從你左手打掉你的弓，使你右手拿的箭落地」時（第3節）。注：那為攻擊錫安而造成的武器必不成功。
２. 他和他的大部分軍隊將在戰場上被殺（第4節）：「你必倒在以色列的眾山。」他們在那裡犯罪，也必在那裡滅亡，甚至在「以色列的聖山」上，因為「他在那裡折斷弓箭」（詩七十六3）。以色列的眾山將被敵人的血滋潤、肥沃，變得豐饒。「你必倒在田野」（第5節），甚至在那裡也無法逃脫。即使在山上，他也找不到可以堅守的隘口；在開闊的田野，他也找不到可以逃脫的道路。他「和他的軍隊」——他的正規部隊，以及「與他同在的眾民」——那些跟隨營地分享掠物的百姓，都將「與他一同倒下」。注：那些「與惡人同流合污」（箴一14），為要「共用一個錢囊」的人，必須預期「與他們同受命運」，與他們同甘共苦。將有如此大規模的屠殺，以致「只剩下六分之一」（第2節），其餘五分之六都將被剪除。從未有軍隊像這樣被徹底擊潰。為了更大的羞辱和恥辱，他們的屍體將成為猛禽的盛宴（第4節）。比較第17節：「你必倒下，因為我曾說了。」注：最顯赫的君王（安提阿哥曾被稱為「顯赫者」）和最龐大的軍隊，寧可「倒在地上」，上帝的任何一句話也不會落空；因為說話的必「使它成就」。
３. 他的國家也將荒涼：「我必降火在瑪各」（第6節），「和那些安然居住在海島的人身上」，即外邦列國。他原打算毀滅以色列地，但不僅他的企圖將被挫敗，他自己的國家也將被某種火，某種毀滅性的審判所毀滅。注：那些侵犯他人權利的人，理所當然地失去自己的權利。
４. 上帝將藉著這一切提升祂自己聖名的榮耀。 (1) 在祂的百姓以色列中：他們將因此更認識上帝的聖名，祂的能力和良善，祂對他們的眷顧，祂對他們的信實。祂對他們的護理將引導他們更深地認識祂；每一項護理都應如此，如同每一項聖禮一樣：「我必在我的百姓中顯為我的聖名。」在猶大，上帝是人所共知的；但那些對上帝認識很多的人，應該更深地認識祂；我們尤其應該在認識祂的聖名上增長。他們將認識祂是一位全然純潔正直、恨惡一切罪惡的上帝，然後接著說：「我也不再讓他們褻瀆我的聖名。」注：那些正確認識上帝聖名的人，不敢褻瀆它；因為正是由於對它的無知，人們才輕視它，大膽妄為。這是上帝對待人的方式：首先光照他們的悟性，藉此影響整個人；祂首先使我們認識祂的聖名，從而保守我們不褻瀆它，並使我們尊榮它。這正是上帝為祂百姓顯現榮耀的蒙福果效。祂藉此完成祂的恩惠，藉此使他們成聖，藉此使他們真正成為祝福；祂藉此教導祂的百姓並改革他們。當全能者為她驅散列王時，她白如撒門的雪（詩六十八14）。 (2) 在外邦人中：那些從未認識祂，或不願承認祂的人，將「知道我是耶和華，是以色列中的聖者」。他們將藉著慘痛的經驗知道祂是一位有能力的上帝，是祂百姓的上帝和救主；最偉大的權勢與祂爭戰也是徒勞；從未有人硬著心抵擋祂而昌盛。
歌革的審判（主前585年）
８ 主耶和華說：看哪，這事臨近，已經成就了。這就是我所說的日子。 ９ 住以色列城邑的人必出去，將兵器，就是大小盾牌、弓箭、手杖、槍矛，都拿來燒火，燒七年。 １０ 他們不必從田野取柴，也不必從樹林砍伐，因為他們必用兵器燒火。他們必擄掠那些擄掠他們的，搶奪那些搶奪他們的。這是主耶和華說的。 １１ 當那日，我必在以色列地給歌革一個墳地，就是過路人所經過的谷，在海的東邊。這谷必塞住過路人的口，因為在那裡必埋葬歌革和他的全軍。人必稱那地為哈們歌革谷。 １２ 以色列家必用七個月埋葬他們，為要潔淨全地。 １３ 全地的人都必埋葬他們。在我得榮耀的日子，這事必使他們得名聲。這是主耶和華說的。 １４ 他們必分派常年工作的人，巡行全地，與過路人一同埋葬那些留在地上的屍體，為要潔淨全地。過了七個月，他們還要搜尋。 １５ 過路的人經過全地，若看見人的骨頭，就在旁邊立一個記號，直到埋葬的人將它埋在哈們歌革谷。 １６ 那城的名也必叫哈摩那。這樣，他們必潔淨全地。 １７ 人子啊，主耶和華如此說：你要對各樣的飛鳥和野獸說：你們要聚集，要來，從四方聚集到我為你們所獻的祭物那裡，就是在以色列眾山上為你們預備的大祭，使你們可以吃肉，喝血。 １８ 你們要吃勇士的肉，喝地上君王的血，如同吃公綿羊、羔羊、公山羊、公牛，都是巴珊的肥畜。 １９ 你們要吃脂油，直到飽足，喝血，直到醉酒，就是我為你們所獻的祭物。 ２０ 你們必在我席上吃飽馬匹和戰車，吃飽勇士和一切戰士。這是主耶和華說的。 ２１ 我必在列國中顯出我的榮耀，萬國就必看見我所執行的審判，和我所加在他們身上的手。 ２２ 這樣，從那日起，以色列家就知道我是耶和華他們的神。
儘管這預言將在末後的日子應驗，但此處卻說得好像已經應驗了一樣，因為它是確定的（第8節）：「看哪，這事臨近，已經成就了；這就是我所說的日子。」當時候來到時，這事必然成就，如同已經成就了一樣；「這就是我早已多次說過的日子」，雖然它遲遲未到，但最終「它已經來了」。約翰也曾被告知（啟二十一6）：「都成了。」為了表明歌革軍隊的潰敗是何等巨大，這裡特別列舉了三個後果。是上帝親自擊敗了他們；我們沒有發現以色列百姓拔劍或揮擊一刀：
一、他們將「焚燒他們的兵器」，就是「從他們手中掉落的弓箭」（第3節），他們的「大小盾牌、標槍、槍矛、指揮杖、短棍和半長矛」，一切可燃之物。他們不會將這些兵器存放在軍械庫中，也不會留作自用，免得他們受誘惑而信賴這些兵器，而是將它們焚燒；不是一次性全部燒掉，作為篝火（那樣的浪費有何意義？），而是當他們需要用作家中燃料時，代替其他柴火，以致他們「七年」之久都不必「從田野取柴，也不必從樹林砍伐」（第10節）。敵人在倒下的開闊田野和他們逃跑時經過的道路上，將留下如此大量的兵器。這些兵器乾燥，比濕木更適合燃燒；藉著節省灌木叢和森林中的木材，他們給了樹木生長的時間。儘管以色列的眾山出產豐富的各樣美物，但以色列百姓應當善用他們的豐盛，盡可能為後代節省，正如護理給予他們機會去做的那樣。我們可以想像，當住在以色列城邑的人出來「擄掠那些擄掠他們的，搶奪那些搶奪他們的」時，他們在敵人身上發現了金銀和飾物；然而，這裡特別提到的，他們轉為自用的，只有兵器作為燃料的木材，這是人類生活必需品之一，教導我們知足於充足的必需品，即使我們很少有生活的樂趣和華麗，以及那些我們沒有也能過得很好的東西。每當他們添柴生火，在火旁取暖時，他們就會想起敵人的數量和力量，以及他們曾面臨落入敵人手中的迫切危險，這將有助於他們擴大心胸，感謝那位如此奇妙、如此及時地拯救他們的上帝。當他們與孩子們圍坐在火旁（他們的爐邊）時，他們可以藉此機會告訴孩子們上帝為他們所做的偉大之事。
二、他們將埋葬他們的死者。通常，戰後有許多人被殺時，敵人會要求時間埋葬自己的死者。但這裡的屠殺將是如此普遍，以致沒有足夠的敵人活著來埋葬死者。此外，被殺者分散在以色列的眾山上，要找到他們需要時間；因此，這項工作留給以色列家來完成，作為他們戰勝敵人的凱旋。 １. 將特別指定一個地方來埋葬他們，就是「過路人所經過的谷，在海的東邊」，可能是鹽海或提比哩亞海，一個旅行者往來埃及和迦勒底的必經之谷。將有如此眾多的屍體在地上腐爛，發出令人作嘔的惡臭，以致經過那裡的旅行者將被迫「塞住他們的鼻子」。看哪，我們的身體是何等卑賤；當靈魂離開身體一小段時間後，它的氣味就變得令人厭惡，沒有比這更令人作嘔或更有害的氣味了。因此，在最多人被殺的地方，將指定為埋葬之地。樹倒在哪裡，就讓它躺在哪裡。這谷將被稱為「哈們歌革谷」，即「歌革的眾多」；因為這件事需要特別銘記。上帝為保護祂的百姓以色列，擊敗並毀滅了何等眾多的敵人！ ２. 將花費相當長的時間來埋葬他們，不少於「七個月」（第12節），這進一步暗示這次行動中「耶和華所殺戮的」將是眾多，而且以色列家將非常小心，不留下任何未埋葬的屍體，以便「潔淨全地」，免除因許多未埋葬的屍體留在地上而造成的禮儀上的污穢。為防止這種情況，律法規定「掛在木頭上」的人應迅速「取下埋葬」（申二十一23）。這暗示著顯著蒙拯救的時期，也應是改革的時期。上帝為拯救一個國家脫離毀滅所做的越多，居民就越應該為潔淨國家脫罪而努力。 ３. 將有大量的人參與這項工作：「全地的人」都將樂意伸出援手（第13節）。注：每個人都應盡其所能，在自己的位置上為潔淨國家脫離污穢，脫離一切羞辱之事而努力。罪是共同的敵人，每個人都應拿起武器對抗它。在公共危難之際，人人皆兵。凡協助這項工作的人，「這事必使他們得名聲」；儘管掘墓人或國家清道夫的職責看似卑微，但當它是為了潔淨和淨化國家脫離死行時，這事必被提及，成為他們的榮耀。注：人道行為大大增添了上帝以色列的聲譽；當信徒樂意行各樣善事時，這對信仰是一種榮耀；埋葬死者是一件善事，即使他們是陌生人，是以色列國的敵人，因為他們也將復活。這事必使他們「在上帝得榮耀的日子」得名聲。注：當上帝的以色列人行事為人與他們的信仰相稱時，上帝就得榮耀；其他人「必看見他們的好行為，便歸榮耀給他們在天上的父」（太五16）。當上帝受尊榮時，祂也必尊榮祂的百姓。祂的榮耀就是他們的聲譽。 ４. 某些特定的人將專門負責搜尋死屍，或任何未埋葬的殘骸。這「地上的百姓」很快就會厭倦埋葬國家的污穢，因此他們將指派「常年工作的人」，專心致志地做這件事，直到全地徹底潔淨；否則，人人有責的工作很快就會變成無人負責的工作。注：那些從事公共工作，特別是為潔淨和改革國家而工作的人，應該是「常年工作的人」，是那些會堅持他們所承諾並完成它的人，是那些會專心致志於它的人；那些會按照他們的機會行善的人，會發現自己「不斷地有工作」。 ５. 甚至過路人也將樂意向那些負責潔淨國家的人提供他們所遇到的公共妨害的資訊，這些妨害需要他們的協助。那些「經過全地」的人，雖然不會自己停留埋葬死者，以免沾染禮儀上的污穢，但他們會告知他們發現的未埋葬的屍體。如果他們只發現一塊骨頭，他們就會「立一個記號」，以便「埋葬的人可以來埋葬它」，並且在它被埋葬之前，其他人可以小心不要觸摸它，因此猶太人的墳墓都被塗白，以便人們可以與它們保持距離。注：當有善工要做時，每個人都應該伸出援手，甚至過路人自己，他們不應認為自己與共同的災難或共同的罪惡無關，而應阻止它。那些負責潔淨國家的人，不應容忍任何污穢之物；即使不是屍體，而只是「人的骨頭」未埋葬，他們也應鼓勵那些提供資訊的人（透過記號的私人資訊，隱藏告發者），以便他們可以將其移走，埋葬起來。甚至「過了七個月」，這是允許他們完成這項工作的時間，當所有最初可見的都已移走後，「他們還要搜尋」更多，以便將隱藏的帶到光中；他們將「搜尋罪孽，直到找不到為止」。為了紀念這件事，他們將給他們的城市起一個新名字。它將被稱為「哈摩那」——眾多。哦，我們這座城市埋葬了何等眾多的敵人！「這樣，他們必潔淨全地」，帶著這一切的謹慎，這一切的辛勞（第16節）。注：征服之後必須有潔淨。摩西吩咐那些參與米甸戰爭的以色列人「潔淨自己」（民三十一24）。既然從上帝那裡領受了特別的恩惠，「讓我們潔淨自己，脫離一切污穢」。
三、飛鳥和野獸將以未埋葬的屍體為食，而且無法阻止它們（第17節等）。我們發現啟示錄十九章17節等處，也用這個比喻來描述一場大屠殺，這是從這裡借用的。 １. 發出了一般性的邀請（第17節）。這是對「各樣的飛鳥」和「野獸」說的，從最大到最小，凡以屍體為食的，從鷹到烏鴉，從獅子到狗；讓它們都「從四方聚集」；這裡有足夠的食物給它們，它們都受歡迎。讓它們來赴上帝的「祭物」，赴祂的「筵席」；邊註就是這樣讀的。注：上帝對罪和罪人執行的審判，既是祭物，也是筵席，是對上帝公義的祭物，也是對上帝百姓信心和盼望的筵席。當上帝「打破利維坦的頭」時，祂將它「給以色列作食物」（詩七十四14）。義人「必歡喜」，如同赴筵席，當他「看見報應」時，並「必在惡人的血中洗腳」，如同赴筵席。這祭物「在以色列的眾山上」；這些是高處，是祭壇，上帝曾在那裡因百姓的偶像崇拜而受辱，但現在祂將在那裡藉著毀滅祂的敵人而榮耀自己。 ２. 做了充分的準備：他們將「吃勇士的肉」，「喝地上君王的血」（第18、19節）。 (1) 他們將被款待以人的血肉。這有時是低等生物反抗它們的主人——人類的一個例子，這是人類反抗他們的創造主——上帝的結果。 (2) 這是偉人的血肉，這裡被稱為「公綿羊」、「公牛」和「公山羊」，「都是巴珊的肥畜」。他們將以「地上君王的血」來款待自己。這對那些自稱為王室血統的君王來說是何等的羞辱，上帝可以使那使他們血管膨脹的血，那王室的血，成為猛禽和野獸的盛宴！ (3) 他們被邀請吃的是惡人的血肉，是上帝教會和百姓的敵人。他們曾將上帝的以色列人視為「待宰的羊」，現在他們自己也將被如此看待；他們曾這樣對待「上帝僕人的屍體」（詩七十九2），或者本來會這樣做，現在這事將臨到他們自己身上。 ３. 他們都將被餵飽，他們都將被款待得飽足（第19、20節）：「你們要吃脂油，喝血」，這些都是令人飽足甚至過飽的東西。祭物是大的，因此祭物上的筵席也是如此：「你們必在我席上吃飽。」注：上帝為低等生物預備筵席；祂「為一切有血肉的預備食物」。萬物的「眼睛都仰望祂」，祂「滿足它們的願望」，因為祂預備了豐盛的筵席。如果飛鳥和野獸都能在上帝為它們預備的筵席上吃飽，那麼祂的兒女就更必因祂家中的美物，甚至祂聖殿中的美物而大大滿足。他們將「吃飽馬匹和戰車」；也就是說，那些騎在戰車上的人，「勇士和戰士」，那些曾戰勝列國的人，現在卻被「谷中的烏鴉」和「小鷹」所戰勝（箴三十17）。他們原以為可以輕易地掠奪上帝的以色列人，現在他們自己卻成了飛鳥和野獸的輕易獵物。看哪，「邪惡追逐罪人」，甚至在死後也是如此。他們身體被暴露為獵物，只是那些死後將吞噬他們良心的恐怖的預表和記號（詩歌虛構中以禿鷲不斷啄食心臟來描繪），而這種羞辱只是他們將來復活所要承受的永遠羞辱和輕蔑的預兆。
四、這一切將大大歸榮耀於上帝，並給祂的百姓帶來安慰和滿足。 １. 這將大大榮耀上帝，因為外邦人將因此知道祂是耶和華（第21節）：「萬國就必看見」並留意「我所執行的審判」，藉此「我的榮耀必在他們中間顯出」。這個原則將比以往任何時候都更被他們接受和確立，即以色列的上帝是一位偉大榮耀的上帝。即使在那些沒有或不讀祂成文聖言的外邦人中，祂也因「祂所執行的審判」而被認識。 ２. 這將大大滿足祂的百姓；因為他們將因此知道祂是他們的上帝（第22節）：「以色列家就知道」，這將大大安慰他們，「從那日起，我是耶和華他們的神」。 (1) 祂將「從那日起」永遠是他們的上帝。上帝目前的憐憫是未來憐憫的保證和確據。如果上帝向我們證明祂是我們的上帝，祂就向我們保證祂永不離棄我們。這位上帝是我們的上帝，直到永永遠遠。 (2) 他們將「從那日起」更滿足地認識祂。他們有時曾懷疑耶和華是否與他們同在；但這日的事件將平息他們的疑慮，而且，既然事情已如此確定和清楚，將來就不再有疑問了。正如藉此永遠排除了自誇，也藉此永遠確保了在上帝裡的誇耀。
應許以色列的憐憫（主前585年）
２３ 列國就知道以色列家被擄是因他們的罪孽；因為他們得罪了我，所以我向他們掩面，將他們交在敵人手中，他們就都倒在刀下。 ２４ 我照他們的污穢和他們的過犯待他們，也向他們掩面。 ２５ 所以主耶和華如此說：現在我必使雅各被擄的人歸回，也必憐憫以色列全家，為我的聖名發熱心。 ２６ 他們既已擔當自己的羞辱，和一切得罪我的過犯，又在自己的地上安然居住，無人驚嚇， ２７ 我將他們從萬民中領回，從仇敵之地招聚他們，又在許多國家眼前在他們身上顯為聖。 ２８ 他們就知道我是耶和華他們的神，曾使他們被擄到列國中，現在卻將他們招聚到自己的地上，不再讓他們一人留在那裡。 ２９ 我也必不再向他們掩面，因為我已將我的靈澆灌在以色列家。這是主耶和華說的。
這是前文所有內容的總結，不僅指歌革和瑪各的預言，也指本書中所有關於以色列家被擄，以及他們從被擄之地歸回的預言。
一、上帝將讓外邦人知道祂百姓受苦的意義，並糾正那些因以色列的苦難而譏諷以色列的上帝，認為祂無力保護他們，不忠於祂與他們所立聖約的人的錯誤。當上帝在他們悔改歸向祂之後，使他們從被擄之地歸回，並將他們帶回自己的土地，又在他們堅持改革之後，為他們施行了諸如抵禦歌革攻擊的偉大拯救時，即使是那些願意思考和比較事物的異教徒，也會明白他們的譏諷毫無根據，以色列被擄不是因為上帝無法保護他們，而是因為他們因罪而失去了祂的恩惠，將自己置於祂的保護之外（第23、24節）：「列國就知道以色列家被擄是因他們的罪孽」，就是他們從鄰近的外邦人那裡學來的罪孽，「因為他們得罪了上帝」。這才是上帝「向他們掩面」，將他們「交在敵人手中」的真正原因。這是「照他們的污穢和他們的過犯」而行的。現在，證明這一點不僅會使他們對上帝的譏諷止息，而且會大大歸榮耀於祂；當上帝百姓的苦難結束，我們看到苦難的結局時，我們將比最初更好地理解它們。當世人知道以下事實時，上帝的榮耀將大大彰顯： １. 上帝甚至懲罰祂自己百姓的罪，因為祂最恨惡那些與祂最親近、最寶貴的人身上的罪（摩三2）。公義的稱讚在於它的公正無私。 ２. 當上帝將祂的百姓交給敵人掠奪時，是為了糾正和改革他們，而不是為了滿足他們的敵人（賽十7；四十二24）。因此，他們不應自高自大。 ３. 只要上帝的百姓在管教下謙卑自己，祂就必以憐憫歸向他們。
二、上帝將讓祂自己的百姓知道，儘管祂曾使他們陷入困境，但祂為他們預備了何等大的恩惠（第25、26節）：「現在我必使雅各被擄的人歸回。」 １. 為何是「現在」？現在上帝將「憐憫以色列全家」， (1) 因為現在是祂為自己的榮耀挺身而出，不再讓祂的榮耀因他們的苦難而受損的時候：「現在我必為我的聖名發熱心」，使它不再受辱。 (2) 因為現在他們為自己的罪悔改了：他們「已擔當自己的羞辱，和一切得罪我的過犯」。當罪人悔改，並為自己感到羞恥時，上帝將與他們和好，並尊榮他們。特別令上帝喜悅的是，這些悔改者在他們的悔改反思中追溯到很久以前，並為他們「在自己的地上安然居住，無人驚嚇」時所犯的一切過犯感到羞恥。他們在自己的土地上所享受的恩惠，以及在那裡所受到的神聖保護的記憶，將被用來加重他們在那片土地上所犯的罪；他們安然居住，如果他們繼續履行自己的職責，就可能繼續安然居住，無人會給他們任何不安或困擾。不，他們「因此」犯罪，因為他們「安然居住」。外在的安全常常是內在安全感的根源，而內在安全感是所有罪惡的入口（詩七十三）。現在他們願意承擔這羞辱，並承認上帝將他們帶入一個充滿困境，人人驚嚇的土地是公正的，因為他們在一個和平，無人驚嚇的土地上得罪了祂。當他們在謙卑的護理下如此謙卑自己時，上帝將使他們從被擄之地歸回： ２. 然後呢？當上帝將他們從敵人手中招聚回來，並將他們帶回家後， (1) 那時上帝將因此得著讚美：「我必在許多國家眼前在他們身上顯為聖」（第27節）。正如上帝在他們被擄期間所受的羞辱中受辱一樣，祂也將在他們的改革和使他們再次成為聖潔的百姓中顯為聖，並在他們的復興和使他們再次成為幸福榮耀的百姓中得榮耀。 (2) 那時他們將因此得著益處（第28節）：「他們就知道我是耶和華他們的神。」注：上帝對祂百姓的護理，旨在為他們帶來益處，並伴隨著上帝的恩典，教導他們在一切事上都將上帝視為耶和華，他們的上帝；這樣，這些護理就對他們有益。
第39章_2
他們將視祂為他們的主和他們的上帝，
一、 在他們的災難中，是祂使他們被擄。 因此，他們不僅必須順服祂的旨意，更要努力達成祂在其中所定的目的。
二、 在他們的安慰中，是祂將他們聚集到自己的土地， 並且沒有將他們中的任何一人留在外邦人中。
默想： 藉著臨到我們的各種事件，如果我們在一切事上都仰望上帝，我們就能更深入地認識祂多樣的屬性與預旨。
三、 那時，上帝與他們將永不分離（v. 29）。
１. 上帝將把祂的靈澆灌在他們身上，以防止他們偏離祂，再次回到愚昧，並使他們緊守自己的本分。
２. 祂將不再向他們隱藏祂的面，不再像過去那樣暫停祂的恩惠；祂將永不停止向他們施恩，為此，祂將有效預備，使他們永不停止事奉祂。
默想： 聖靈的內住是上帝恩惠持續不斷的確鑿憑據。祂將不再向那些祂已澆灌聖靈的人隱藏祂的面。因此，當我們祈求上帝永不將我們從祂面前丟棄時，我們也必須同樣懇切地祈求，為此，祂永不將祂的聖靈從我們身上收回（詩篇 51:11）。
第40章_1